Preguntas sobre Lao She
Fue con esta pregunta en mente que comencé a rastrear, entrevistar, investigar e investigar la muerte de Lao She hace más de diez años. Este es un tema pesado con pensamientos y connotaciones culturales. Mi idea inicial era recrear claramente esa escena histórica siguiendo las pistas como un investigador del caso. La idea parece sencilla. Sólo quiero restaurar esa escena histórica a través del seguimiento y excavación continuos de los sujetos de las entrevistas. Eso es lo que pensé en ese momento. Pero a medida que envejezco, las entrevistas se profundizan y mi propia teoría mejora, mi confianza en la historia es inversamente proporcional a esta mejora. Descubrí que la idea original era demasiado simple y frágil. Era tan frágil como un trozo de papel y se rompía al pincharlo. No puedo reconstruir las escenas históricas de ese día que tantos de mis entrevistados me contaron. Estoy confundido por la historia. Frente a numerosas contradicciones complejas y narrativas históricas contradictorias, la situación de ese día parece aún más fragmentada e insostenible, y los diversos detalles no pueden unificarse.
Por ejemplo, todos sabemos que el Sr. Lao She fue arrestado en la Federación de Círculos Literarios y Artísticos de Beijing el 23 de agosto de 1966 y luego criticado en el Templo de Confucio. Al regresar a la Federación de Círculos Literarios y Artísticos, fue nuevamente criticado y sufrió tres desastres. Después de tales críticas, el Sr. Lao She se escapó de su casa al día siguiente. ¿Se suicidó tirándose al lago al segundo o tercer día? Los tiempos han cambiado. Llamémoslo 823, y 1966 es el “Incidente del 23 de agosto”. ¿Vino el Sr. Lao She por la mañana, al mediodía o por la tarde? Las opiniones varían. ¿Qué tipo de ropa lleva? Las opiniones varían. ¿Cuándo se escapó de casa? ¿Tenía bastón? No sé si tengo dudas. ¿Estaba el lago cubierto de confeti cuando lo sacaron? No sé si algunas personas dicen que sí, otras dicen que no y otras realmente quieren tenerlo. Este es el misterio histórico que nos trae el acontecimiento histórico del "23 de agosto".
Como entrevistador y seguidor, naturalmente respetaré y trataré bien a los entrevistados. Creo que deberían decir la verdad. Como narradores de la historia, tienen derecho a decir la verdad de la historia que han presenciado. Pero es posible que dejaran un enorme espacio histórico a la hora de narrar la historia. Lo que hice fue registrar la historia que describieron casi palabra por palabra, mientras hacía mis propios juicios y reflexiones sobre sus narrativas históricas. Pero no tengo capacidad ni derecho. No puedo, no me atrevo y no diré que lo que dice cualquier narrador o testigo histórico es mentira o no es cierto. Cada vez más siento que estoy desempeñando el papel de historiador y necesito registrar con sinceridad las declaraciones históricas de los entrevistados. En cuanto a si refleja la verdad de la historia, puedo dudarlo. Pero cuando registro la historia, debo registrarla en el acto con el espíritu de una grabadora. Siempre imagino un tema en mi mente: dado que soy testigo de una determinada escena histórica, ¿debería ser completamente cierto lo que dijo? Este comportamiento en sí mismo, estrictamente hablando, pertenece académicamente a la categoría de historia oral.
Parece que la historia oral se ha vuelto muy popular ahora. Esta novedad también es muy popular y también es muy popular en China. ¿Qué es la historia oral? Este concepto fue propuesto por Kent Nevins, profesor de la Universidad de Columbia en Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial. Este concepto se llama historia oral. De hecho, si lo piensas detenidamente, la historia oral tiene una historia de unos dos o tres mil años antes de que apareciera este concepto. Antes de que formáramos los llamados registros históricos escritos, gran parte de la historia se transmitía oralmente y se formaba a partir de narraciones orales de la gente. Por ejemplo, en libros históricos como "Registros históricos", no hay ningún registro escrito sobre los cinco emperadores Huang San. Fue Sima Qian quien recopiló diversos folklores y registró estas historias históricas. También hay escenas familiares, como el Banquete Hongmen, el Banquete Hongmen. ¿Es la escena descrita por Sima Qian la misma que el Banquete Hongmen real en ese momento? No lo sabemos.
También existe una relación de vida o muerte entre la muerte del Sr. Lao She y el lugar donde compró una casa para su madre. Vale la pena pensar en todo esto. La madre del Sr. Lao She murió allí. El Sr. Lao She dijo en el artículo "Mi Madre" que se sintió muy triste cuando escuchó la triste noticia de la muerte de su madre, que transmitía su personalidad y su vida. Porque su madre fue quien le dio la vida, y también fue quien le transmitió su carácter fuerte y suave. Ama profundamente a su madre y cuando está completamente pesimista o desesperado o quiere pelear, puede pensar en su madre. Hay otro detalle en "Mi madre" del Sr. Lao She: cuando las Fuerzas Aliadas de los Ocho Poderes invadieron Beijing, el Sr. Lao She estaba en casa en ese momento. Las Fuerzas Aliadas de los Ocho Poderes entraron al patio y buscaron por todas partes. una caja con una bayoneta y luego aplastó al Sr. Lao She. Después de que las Fuerzas Aliadas de Ocho Naciones se marcharan, mi madre encontró a Lao She adentro. Si la caja no está vacía pero contiene algo, el niño puede morir aplastado. Y si Lao She no se hubiera caído cuando rebuscó en la caja y todavía estaba en la caja, la bayoneta de las Fuerzas Aliadas de los Ocho Poderes podría haber matado a Lao She a puñaladas.