Las costumbres funerarias del pueblo Qin en el período anterior a Qin
1. La costumbre de enterrar al pueblo Qin primero en Occidente
Según los datos arqueológicos publicados del antiguo pueblo Qin, el entierro en Occidente es una de las costumbres funerarias más importantes. del antiguo pueblo Qin no sólo se ve en el sitio de Maojiaping en Gangu, provincia de Gansu, y también se encuentra el sitio de Dabaozishan en el condado de Li. Por ejemplo, la costumbre de la Tumba Qin en Maojiaping es:
La tumba mira al noroeste, entre 270 y 315. .....A excepción de M7, que fue enterrado con huesos al azar, los demás fueron enterrados con las extremidades dobladas. Hay tres tipos de entierros con los miembros doblados: en decúbito supino (19), de lado (10) y doblados (1). M11 solo tiene extremidades inferiores y se desconoce la parte superior del cuerpo. Se puede dividir en dos tipos según el grado de curvatura: Tipo I, 25 asientos, la tibia, el peroné y el fémur se superponen y están especialmente curvados. Tipo II, seis asientos, el ángulo entre la tibia, el peroné y el fémur es; mayor a 60° y ligeramente curvado. Las manos suelen estar dobladas sobre el pecho o caídas a lo largo del cuerpo.
Las costumbres funerarias de la Tumba M2 en Dabaozishan, condado de Li, provincia de Gansu, son las siguientes:
Hay dos escalones en la tumba. Siete de ellos fueron enterrados en el segundo piso en los lados este, norte y sur. Todos fueron enterrados con las extremidades rectas, todos tenían utensilios funerarios (algunos eran ataúdes pintados) y muchos fueron enterrados con pequeños adornos de jade. Además, hay huellas en la plataforma oeste del segundo piso, lo que indica que aquí también hay objetos funerarios. Los utensilios funerarios eran ataúdes de madera y ataúdes lacados, ambos podridos. Queda una lámina de oro alrededor del ataúd, lo que indica que el ataúd lacado originalmente tenía incrustaciones de decoraciones de lámina de oro. Fragmentos de cerámica, como vasijas, tinajas, etc., artefactos de bronce, como burbujas de cobre, cuchillos, etc. , quédate en casa. El cuerpo del dueño de la tumba se ha descompuesto. A juzgar por los signos de descomposición, el método de entierro fue con las extremidades rectas y la cabeza mirando hacia el oeste. Hay un foso en el centro del fondo de la tumba, con un perro de sacrificio y un cong de jade.
La puerta oeste de la tumba tiene 38,2 metros de largo y 4,5-5,5 metros de ancho. También está inclinada en su totalidad, pero tiene 8 escalones ranurados. Los 12 mártires fueron enterrados en una capa de tierra de 1,25 metros de profundidad. Todos tenían las extremidades dobladas y la cabeza mirando al este y algunos al oeste. Hay dos tipos de martirio: el martirio en la vida y el martirio en la muerte. El primero lucha con dolor, mientras que el segundo tiene un agujero en la cabeza y una postura normal. En su mayoría adolescentes. 1 Hay tres mártires enterrados en Yujue. Hay 1 perro mártir en el relleno. La plataforma al norte de la Tumba M3 fue robada. El ataúd de laca, el ataúd de madera y el dueño de la tumba en la tumba se pudrieron. El dueño de la tumba estiró las extremidades y se reclinó, con la cabeza mirando hacia el oeste. Había una gran cantidad de cuentas de ámbar esparcidas en su pecho y cuello. Hay un perro de sacrificio y un cong de jade en el pozo de la cintura. El pasaje de la tumba en el lado oeste tiene forma de escalera y mide 41,5 metros de largo y 8,2 metros de ancho. Fueron enterrados siete mártires.
Además del sitio de Maojiaping y el sitio de Dabaozishan, entre las primeras tumbas Qin excavadas en la parte occidental de Guanzhong, el primer entierro occidental se ha convertido en la principal costumbre de entierro. Por ejemplo, entre las 13 tumbas de la dinastía Qin del período de primavera y otoño descubiertas en el sitio de Tanjiacun en la ciudad de Baoji, a excepción de 3 tumbas que corren de norte a sur, las 10 tumbas restantes "todas corren de este a oeste, con una dirección de 270°". ". Según las estadísticas, entre las tumbas Qin descubiertas en Guanzhong, los primeros entierros en Occidente representan más del 80%. Esto no solo se aplica a las tumbas pequeñas y medianas, sino también a las tumbas grandes. Se puede ver que el primer entierro en Occidente es una de las costumbres funerarias más importantes de la dinastía anterior a Qin, y detrás de esta costumbre están los conceptos religiosos y el trasfondo cultural de la dinastía anterior a Qin.
La razón por la que las tumbas Qin adoptan ampliamente el primer entierro occidental es porque representa la visión básica de la vida y la muerte en la sociedad Qin. Como dijo el Sr. Shi Xingbang:
La dirección del entierro tiene un cierto significado en la conciencia de los pueblos primitivos. Las cabezas enterradas por el pueblo Banpo están básicamente orientadas hacia el oeste, que debe formarse bajo el control de ciertas creencias. En la actualidad, las tribus atrasadas tienen básicamente tres creencias diferentes sobre la dirección en la que se debe enterrar a los muertos: una es que el alma regresará a la ciudad natal original (o legendaria) después de la muerte, por lo que la cabeza mirará en dirección a la ciudad natal. .....La segunda creencia es que existe un reino especial en el mundo donde la gente va a vivir después de la muerte. Por lo tanto, cuando los muertos eran enterrados, sus cabezas apuntaban en dirección a este otro mundo.
.....La tercera creencia, como la de los Neilans, trata a las personas desde el nacimiento hasta la muerte como el sol que sale y se pone en el oeste. Después de que una persona muere, se pondrá con el sol. Por lo tanto, cuando fueron enterrados, sus espaldas miraban hacia el este y sus caras hacia el oeste.
Debido a que el pueblo Qin es una nación del este, llegaron a la frontera occidental con la expansión hacia afuera de la cultura Zhou. Su connotación cultural tiene algunas características de la cultura Zhou y una fuerte característica de la cultura empresarial. Las primeras áreas de actividad del pueblo Qin fueron Qingshui en la cuenca del río Niutou en Gansu, Gangu en el tramo superior del río Wei y los condados de Xihe y Li en la cuenca occidental del río Han. Las tumbas de los primeros Qin en estas áreas miran hacia el oeste, lo que obviamente no indica el origen de sus antepasados, sino sus creencias religiosas.
El pueblo Qin es una tribu tótem de Yangniao, una combinación de viento y yang entre las nueve tribus de Dongyi. La esencia del culto Yangniao de esta tribu es la reverencia del grupo tribal por sus antepasados y dioses protectores, con la esperanza de recibir sus bendiciones y el anhelo de una buena cosecha en la agricultura y la ganadería. [8] La tribu Yingqin se originó a partir de la tribu Dongyi, que usaba pájaros como tótems, y luego se mudó a Xiguanlong. En los mitos y leyendas antiguos, la historia de la migración del pájaro Yang hacia el oeste se centra en las Llanuras Centrales, con cuatro áreas accesibles. Hay cuatro lugares en el Salón Shang Shuyao para adorar al cielo y medir el sol, que en los libros antiguos se llaman "cuatro polos". De hecho, también eran los cuatro lugares a los que podía llegar la esfera de influencia de la nación china en ese momento. Debido a que Yungu se conoce como "Yun, Ming y Dishi", se llama Yungu, "Yungu" se llama "Yungu" y "Yungu" se llama "Yodian". El oeste es el valle de la ignorancia, el valle donde se pone el sol, el mundo occidental desconocido. Por lo tanto, se lo compara con el lugar del inframundo y el destino del Dios Sol occidental. Esto es consistente con la creencia original en la mitología solar de las naciones occidentales de que el lugar donde el sol se pone en el oeste se considera el destino del alma. Los tibetanos baima que hoy viven en el condado de Pingwu, provincia de Sichuan, "se atan las rodillas con cuerdas después de la muerte, doblan la cabeza hasta las rodillas en posición fetal y las colocan sobre la mesa en la esquina izquierda, mirando hacia el oeste", lo que significa: "La puesta de sol se pone en el oeste", "La gente sigue el sol" y "cuando están enterrados, sus piernas están ligeramente dobladas y se acuestan en el lado oeste para dormir". La gente cree que no son tibetanos, sino gente Di. Los orígenes de los pueblos modernos con poder fronterizo en el noroeste de Sichuan están relacionados con los antiguos pueblos con poder fronterizo en las regiones de Gansu y Qinghai. Por lo tanto, la costumbre de entierro orientada hacia el oeste del pueblo tibetano Baima y la interpretación de esta costumbre de entierro tienen cierta importancia de referencia para nuestra comprensión de la cultura antigua en las regiones de Gansu y Qinghai e incluso de las tumbas de la cultura Qin que se mueven hacia el oeste. Precisamente porque el oeste es donde se pone el sol y la gente sigue al sol, la gente de Qin necesita mirar hacia el oeste cuando está enterrada.
La tradición del primer entierro en el oeste de la tumba de Qin fue heredada por el Mausoleo del Emperador Xian de la Dinastía Han. Por lo tanto, "Han Shu·Jiao Sacrifice" dice: "Se le puede llamar la casa divina en. el noreste y la tumba divina en el oeste". Zhang Qian comentó: "Dios, el sol cuando sale el sol en el noreste, la casa se llama Yanggu, por lo tanto, la tumba se llama Menggu". El Sr. Ling señaló: "Esto no es cierto. "Al oeste está la tumba, por lo que el templo fue construido en Weiyang". El volumen 25 "Jiao Jiao" dice que debido a que los pueblos Qin y Han creían que el oeste era la tumba del sol, las tumbas debería mirar hacia el oeste, por lo que el pueblo Han construyó tumbas para sus antepasados en la orilla norte del río Weishui. Se puede ver que la costumbre occidental de entierro en el mausoleo de Qin está estrechamente relacionada con la costumbre religiosa del culto al sol. Dado que las concubinas pastoreaban caballos para el rey de Zhou durante la dinastía Qin occidental, con el desarrollo del pueblo Qin en el área de Guanlong, el pueblo Qin también trajo aquí el culto al sol en la cultura Dongyi. Por lo tanto, el pueblo Qin siguió la costumbre de "cuando el sol se pone por el oeste, la gente sigue al sol" y consideraba el oeste como su destino y lugar de anhelo después de la muerte. Esta es una creencia religiosa sobre la vida y la muerte que el pueblo Qin generalmente. estar de acuerdo con.