Sobre el confucianismo, el taoísmo y la armonía
Confucio (551-479 a.C.)
Confucio es un gran filósofo chino, maestro del pensamiento cultural chino y fundador del confucianismo . Su pensamiento filosófico defendía la "benevolencia y la rectitud", "los rituales y la música", la "educación moral" y la "orientación a las personas". Durante casi dos mil años, el confucianismo ha penetrado en la vida y la cultura chinas e influyó en una gran parte de la gente de otras partes del mundo.
La famosa montaña de Confucio se llamó Zhongni. Al final del período de primavera y otoño, Lu Yi (Qufu, Shandong) nació en una familia aristocrática en decadencia de la dinastía Song y estudió mucho. Una vez trabajó como erudito confuciano (un noble perdió a su hijo) y abrió una escuela privada en su mediana edad. Una vez fue nombrado Primer Ministro de Lu y Sikou de la Capital Central. Cuatro años después, fue asesinado por un villano y abandonó su cargo. Trece años después, regresó a Shandong en sus últimos años para continuar dando conferencias y clasificando libros antiguos. "Las Analectas" (veinte capítulos) son un registro de las palabras y los hechos de Confucio por parte de sus discípulos y sus discípulos posteriores.
A menudo se considera a Confucio como el fundador de una religión, pero esto es incorrecto. Confucio habló poco sobre Dios, se negó a hablar del más allá y evitó cualquier forma de metafísica. Tenía un profundo conocimiento de las relaciones de la vida y sus teorías no fueron creadas por él. Estrictamente hablando, es simplemente el maestro del pensamiento cultural chino. Es un filósofo contemporáneo que valora la moralidad y el comportamiento personal.
Confucio consideraba la "benevolencia" y la "rectitud" como los principios morales más elevados y regulaba el comportamiento de las personas nobles. La "benevolencia" a veces puede entenderse como "amor", pero se entiende mejor como cuidado de los seres humanos. "Li" es la suma de moral, etiqueta, reglas y tradiciones.
Confucio vivió en el Período de Primavera y Otoño, una época en la que surgieron talentos en gran número. Aunque los gobernantes de la época no adoptaron las enseñanzas de Confucio, el confucianismo se convirtió en una escuela prominente después de su muerte. Sin embargo, durante el reinado de Qin Shihuang, el confucianismo fue devaluado. En 221 a. C., Qin Shihuang unificó China. Adoptó la sugerencia legalista y ordenó "quemar libros y atrapar a los confucianos". Pensé que podría ordenar mis estudios y unificar mis pensamientos. Sin embargo, los esfuerzos de Qin Shihuang no tuvieron éxito. En vísperas de la caída de la dinastía Qin, los eruditos confucianos comenzaron a promover el confucianismo nuevamente. Durante la era del emperador Wu de la dinastía Han Occidental, el confucianismo ganó predominio.
El sistema de exámenes imperial chino, que selecciona a los funcionarios mediante el examen imperial, se inició en la dinastía Han. El contenido principal del examen es la comprensión de los estudiantes sobre la ética confuciana. Dado que el sistema de exámenes imperial era la única forma de ingresar a la carrera oficial, desde la dinastía Han hasta el siglo XIX, casi todos los intelectuales en China leyeron los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos de Confucio. Los intelectuales pasan toda su vida estudiando sus teorías y nunca podrán escapar de este círculo. Ha afectado en gran medida el desarrollo diversificado de la cultura china.
La historia de China es la historia influenciada por el pensamiento de Confucio. Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos se han convertido en libros de texto escolares y todo estudiante debe memorizarlos. Los dogmas de los filósofos antiguos están profundamente arraigados en la mente de las personas. Bajo la influencia del confucianismo, China formó gradualmente una vida social armoniosa, una pasión por buscar el conocimiento y defender la sabiduría, y una cultura estable. Aunque China ha sido invadida repetidamente, su cultura no sólo puede sobrevivir, sino también asimilar a otros grupos étnicos. Sin embargo, el confucianismo no es omnipotente. Es un elixir eficaz para que los gobernantes eviten el mayor caos y decadencia posible en sus dinastías. Sin embargo, es un obstáculo para el desarrollo de un país bajo la presión de la competencia internacional por el cambio y la innovación. La ética que mantiene el orden personal y social hace que sea casi imposible que las personas avancen, creando un conjunto de patrones que no se pueden cambiar. Las enseñanzas de Confucio. Limita por completo la motivación natural y abundante del ser humano. La ética de Confucio era tan perfecta que parecía demasiado seria. Según las enseñanzas de Confucio, no hay audacia ni aventura en absoluto, y el amor y la amistad son demasiado restrictivos. Hace que las mujeres obedezcan ciegamente y rebaja su propio estatus.
El famoso lema del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, "Abajo la tienda confuciana", da la impresión de que los representantes del Movimiento 4 de Mayo negaron completamente el confucianismo y la cultura tradicional. También existe la opinión de que desde el Movimiento del 4 de Mayo ha surgido una tendencia de "izquierda" extremadamente radical en el campo cultural. La rampante tendencia "izquierdista" después de la liberación e incluso el surgimiento de la "Revolución Cultural" parecen remontarse al Movimiento del Cuatro de Mayo, lo que me desconcierta.
El Movimiento de Nueva Cultura "4 de Mayo" es diferente de muchos movimientos de ilustración en la historia china y extranjera que aparecieron en la forma de respetar a los antiguos y restaurar las costumbres antiguas. Apareció en una forma claramente antitradicional.
Porque no sólo es difícil encontrar la base o la bandera para la reforma a partir de los viejos conceptos, la moral y la cultura, sino que los obstáculos son cada vez más graves. Elegir la "Tienda de Confucio" como punto de avance sin duda ayudará a romper el viejo patrón cultural centrado en la política feudal y el orden ético. Por otra parte, sin embargo, esos representantes no eran "completamente antitradicionales". Se puede ver en los escritos de Hu Shi que respetaba tanto a Confucio como a Zhu. Otro ejemplo es Qian, quien criticó ferozmente la antigua cultura de esa época. Alguna vez abogó por la abolición de los caracteres chinos, pero si bien se opuso resueltamente al autoritarismo en los campos académico y cultural, también añoró el vasto mundo libre imaginado por los antiguos chinos, donde "todas las cosas coexisten sin dañarse entre sí, y los caminos corren paralelos sin conflicto." Para el propio Confucio o el confucianismo representado por Confucio, sus críticas apuntan principalmente al uso de los clásicos confucianos para restringir los pensamientos y la personalidad de las personas. Por lo tanto, el espíritu básico del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo es exigir libertad de pensamiento, independencia espiritual y liberación individual. El Movimiento del Cuatro de Mayo no provocó ninguna "ruptura cultural" ni "crisis ideológica", pero jugó un papel importante en el proceso histórico de modernización de China.
En cuanto a la tendencia de pensamiento "izquierdista" que se intensificó después de la liberación y finalmente condujo a los "Diez años de malestar", se reflejó precisamente en el absolutismo cultural, que era contrario al espíritu básico de la Revolución de Mayo. Cuarto Movimiento Nueva Cultura y tenía otras fuentes internas de pensamiento social.