¿Quiénes son los cuatro inmortales taoístas legendarios?
Xuan Tong es una persona real, Wenzi, un representante del neoconfucianismo Huang-Lao al final del Período de los Reinos Combatientes. Su apellido es Ming Xinming, Ji Ran, y su nombre es Zheng Long. un hombre del maestro Kuiqiupu. Una vez fui maestro de Lao Tzu y Fan Li. Mingxin absorbió los puntos fuertes de varias escuelas de pensamiento en Wenzi y continuó desarrollando el pensamiento taoísta. Dio pleno juego al taoísmo de Laozi y creía que "Tao" es "Qi". Por ejemplo, "Nueve Poemas" dice "Tao": "Soy informe, fangoso y unificado... El aire pesado y turbio es la tierra, el aire fino es el cielo, la esencia es el ser humano y el aire puro es el insecto." "Wenzi·Xia De": "El Yin y el Yang cultivan todas las cosas, y todo llega a existir." En segundo lugar, creo que la inacción de Laozi "no es quedarse quieto y esperar la muerte, sino eliminar suposiciones subjetivas y actuar según leyes objetivas". En el capítulo de "Naturaleza", señaló que "la llamada inacción no significa ser incapaz de empujar, no puede forzar, no puede sentir, no puede fluir y no puede ser. disperso, lo que significa que las ambiciones privadas de uno no son correctas, las pasiones de uno no se abandonan y uno puede actuar racionalmente. También aboga por confiar en la fuerza y la sabiduría de todos para hacer las cosas. hacer es invencible; todo lo que hace la sabiduría es en vano. "La Naturaleza" decía: "Con la sabiduría de cada uno, no basta la fuerza y el fuego; aprovecharse de los demás, no basta el mundo. Por lo tanto, cuando un santo hace algo, puede usarlo porque tiene capital. "Sus pensamientos eran muy respetados por la sociedad en ese momento.
En el primer año de Tianbao, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, la persona real se llamaba Xuantong y el libro se llamaba Xuantong Zhenjing.
Louguantai es un lugar sagrado taoísta, la montaña Jizhou en Huzhou es el templo taoísta de Wenzi, y hay tres lugares sagrados en Deqing donde se puede escalar el templo Xuanxue
Xu Chong fue. una persona real, un erudito taoísta llamado Liezi desde finales del período de primavera y otoño hasta principios del período de los Reinos Combatientes, Lu Kou, un nativo de Zheng. Siempre fue pobre y hambriento, pero rechazó la comida que le daba el cruel gobernante de Zheng. Una vez le pidió consejo a Guanyin y era famoso por sus buenas habilidades con el tiro con arco. A menudo aprendió la experiencia y los métodos del tiro con arco de Guanyin. Su obra "Liezi" es un clásico importante de la primera familia Huang, que defiende la idea de una vida independiente en paz y. tranquilo, que se puede resumir como "guixu" y "guizheng". "Lu Chunqiu·Two Chapters" dice: "Liezi es preciosa". "Este tipo de pensamiento aboga por deshacerse de las trabas de la búsqueda mundial de dignidad, fama y fortuna, dejar que la naturaleza siga su curso, tratar la existencia objetiva como si no existiera y gobernar sin hacer nada. Por ejemplo, "Zhuangzi·Emperor" : "Nada es un cadáver, nada es un gobierno, nada es un trabajo, nada es un trabajo, nada es un gobierno". ""Política de los Estados Combatientes" Han Ce'er llamó a las palabras de Liezi "Gaozheng", que se acerca al nombre de confucianismo.
En el primer año de Tianbao por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, fue nombrado " Xu Chong Zhen Jing" y el libro se llamaba "Xu Chong Zhen Jing". En el cuarto año (1007) de Jingdezhen, el emperador Zhenzong de la dinastía Song, se añadió la palabra "Zhi De" y el nombre era "Xu Chong Zhide. Zhenjing". Después de su muerte, Song Huizong lo llamó "un gran y verdadero caballero". Está el "Templo antiguo de Xuchong" en la montaña Luofu, Guangdong, y hay estatuas reales de Xuchong en templos taoístas como el templo Zhouzhilou en Shaanxi y Templo de Changchun en Wuchang.
De hecho, existe una persona real en el sur de China, Zhuang Zhou, un taoísta de la dinastía anterior a Qin, llamado Zixiu, que era mongol durante el mismo período. Dinastía, se desempeñó como funcionario de Qiyuan. Perteneció a la dinastía Song a principios del período de primavera y otoño y a la dinastía Liang a finales del período de los Reinos Combatientes. Por lo tanto, Liu lo llamó "Song Yiyu". El "Prefacio a las interpretaciones clásicas" de Lu Deming dice: "Un nativo del condado de Liang. "Desde entonces, ha estado viviendo recluido y viviendo una vida pobre, pero tiene conocimientos y ha escrito" Zhuangzi ". Los "Registros históricos: biografía de Laozi" de Sima Qian y la "Biografía de Shen Han" de Zhuangzi decían que su libro " Tiene más de 100.000 palabras, probablemente hasta 100.000 palabras en las historias nocturnas de Tianfang. "Escribió "El pescador", "El pie robador" y "La torre de la tortuga" para despreciar a los discípulos de Confucio y mostrar la habilidad de Laozi. "De hecho, Zhuangzi es el mejor heredero de los pensamientos de Laozi. En la historia, Lao y Zhuang también dijeron que * * * estableció un sistema ideológico con el "Tao" como núcleo. Sin embargo, los pensamientos de Zhuangzi son diferentes a los de Laozi. Lao Tzu es gentil y gentil, aboga por buscar ventajas, evitar desventajas y prevenir la saciedad, para buscar su protección a largo plazo en las relaciones reales. Zhuangzi cree que las relaciones reales son una limitación grave para la naturaleza humana y aboga por la libertad y la libertad fuera de las relaciones reales.
Zhuangzi también considera el "Tao" como la ontología de la naturaleza, pero cree que esto no significa que el "Tao" tenga materialidad, sino un espíritu que existe independientemente de la materia. Enfatizó repetidamente que Tao es la esencia que produce todas las cosas, pero no es material, y dio un ejemplo de que "Tao y Qi están conectados", pero Tao no es Qi, Qi proviene de Tao. Finalmente, Zhuangzi concentró el Tao en el "vacío". Dijo en "El mundo humano": "Sólo el Tao se concentra en el vacío. Cuando está vacío, el corazón también está en ayunas, es decir, el reino espiritual más elevado de la búsqueda del "Tao". " está en "vacío" Trabaja duro para lograr los objetivos de externalización, externalización, externalización, minuciosidad e independencia, a fin de cultivar el budismo y alcanzar el Tao. Esto llevó aún más los pensamientos de Lao Tse a un nuevo nivel.
En el primer año del reinado de Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (742-756), Zhuangzi fue nombrado póstumamente "Nanhua Zhenjing", y Zhuangzi fue llamado "Nanhua Zhenjing". El emperador Huizong de la dinastía Song lo nombró el "Exquisito Tong Yuan Zhenjun". Torre taoísta de tierra santa.
Se dice que Kangcangzi, la persona real de Dong Xuan, es un antiguo inmortal y uno de los representantes del taoísmo de Huang Laoxin. También se le conoce como Sang Kangzi y Gengsangzi. Se dice que "Kangcangzi" ("Escritura de Aventurina") fue escrita por él. Cuenta la leyenda que su apellido era Geng Sang, originario de Chu y Chen. Zhuangzi Geng Sangchu llamó al discípulo de Lao Dan, Geng Sangzi, "parcial al camino de Lao Dan". El volumen 4 de "El espejo del inmortal Fangdao en la historia mundial" dice que Chen Geng Sangzi aprendió el camino del viejo maestro y pudo escuchar con oídos y ojos. Vivía en Shanshan y sus ministros iban allí. Sus concubinas estuvieron separadas durante tres años y estaban muy asustadas. Más tarde viajó a Wu, se escondió en el pico de la tumba y se convirtió en inmortal, convirtiéndose en discípulo de Lao Tse. Cuenta la leyenda que es un personaje alegórico de "Zhuangzi" que es tan anticuado que puede oírlo con los oídos. Vivía recluido en Piling Peak y fue a ver a los inmortales.
"Kangcangzi" explica principalmente las palabras de Laozi, expone los pensamientos de Laozi y hereda y desarrolla la teoría taoísta del "Tao". Tianbao de la dinastía Tang se considera una de las cuatro escrituras verdaderas del taoísmo. Kangcangzi cree que el Tao es la raíz de todas las cosas. "Kang Cangzi Complete Dao" dice: "Las cosas existen, por eso se nutren. Las personas confundidas en este mundo a menudo usan su sexo para nutrir las cosas, pero no conocen la importancia. Por lo tanto, el sabio prueba el sonido y lo dona si beneficia al sexo. Esto también es cierto. El camino de la omnipotencia "También se dice: "Por lo tanto, el control de todas las cosas por parte de los santos también lo hace el cielo, y el cielo es Dios". Las personas que son omnipotentes son descuidadas, Haz las cosas sin planes y céntrate en el universo. Son tan virtuosos como el cielo y la tierra, pero no son arrogantes como emperador, no sean arrogantes como marido. Este es un todoterreno. "Esto es para lograr un estado natural de tranquilidad, deshacerse de todas las preocupaciones por el honor y la desgracia, estar en el Tao y obtener el verdadero Tao. Sus pensamientos son consistentes con el propósito de Lao Tse, por lo que los taoístas lo adoran. .
En el primer año del reinado de Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (742-756), Kangcangzi fue nombrado póstumamente "Dongling Zhenjing", y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang lo escribió como "Templo Tongling".