La evolución histórica básica del confucianismo, el budismo y el taoísmo
El confucianismo ha sido la ideología dominante de la sociedad feudal de China desde la dinastía Han. Refleja las necesidades económicas y políticas de la sociedad feudal de China, por lo que siempre ha estado en una posición dominante como filosofía oficial. El confucianismo surgió por primera vez a finales del período de primavera y otoño y fue una escuela de pensamiento durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. Por lo tanto, lo que generalmente llamamos "confucianismo, budismo y taoísmo" se refiere principalmente a la educación confuciana, y el confucianismo nunca puede considerarse una religión.
El budismo, que se originó en la India, es muy diferente del pensamiento y la cultura inherentes de China en muchos aspectos debido a diferencias en las tradiciones culturales y los orígenes sociales. Pero el budismo no sólo entiende la importancia de "hacer lo que hacen los romanos cuando están en el campo", sino que también tiene su propio mecanismo interno de adaptación al medio ambiente. Por lo tanto, después de su introducción en China, se basó en la "arbitrariedad" y la "conveniencia" y prestó gran atención a la adaptación a la ideología y la cultura originales de China. Se suele decir que desde los inicios de la autobiografía budista se ha iniciado un proceso de sinización continua. Desde un punto de vista ideológico y teórico, la sinización del budismo es en gran medida la canalización y confucianización del budismo. La canalización y confucianización del budismo extranjero se expresaron inicialmente principalmente a través de la traducción de escrituras budistas.
El taoísmo, por otro lado, es la religión nativa de China. Fue fundada oficialmente a finales de la dinastía Han del Este, y sus orígenes ideológicos se remontan a los pensamientos de brujería inmortal durante el Período de los Reinos Combatientes e incluso a la brujería popular antigua. El taoísmo persigue la inmortalidad, mientras que el budismo persigue la inmortalidad y el nirvana.
El confucianismo habla de unirse al mundo y promueve el camino de la paz, que es la llamada rectitud, la sinceridad, la limpieza, el gobierno del país y la paz en el mundo. La sociedad real en lugar de perseguir el mundo ilusorio del budismo y el taoísmo, lo que hace que el confucianismo y el budismo Tao creen un conflicto teórico fundamental. El budismo promueve la teoría de que todo en la vida es miserable y todo en el mundo real está vacío. Aboga por atravesar el mundo mortal, trascender el mundo, convertirse en monje y convertirse en monje. Esto es directamente contradictorio con la ética y la piedad filial. defendido por el confucianismo. Por lo tanto, tan pronto como el budismo se introdujo en China, el confucianismo lo resistió y lo rechazó. El desarrollo del budismo en toda la sociedad feudal de mi país siempre estuvo acompañado de una lucha contra el confucianismo. Aunque existen contradicciones teóricas fundamentales en el confucianismo y el taoísmo, el taoísmo es, después de todo, una religión originaria de nuestro país y se produjo en la atmósfera cultural de la sociedad feudal de nuestro país. Por lo tanto, la ética política confuciana se ha incorporado desde hace mucho tiempo a la doctrina taoísta, mediando así en gran medida en los conflictos ideológicos entre el confucianismo y el taoísmo. En la historia del pensamiento chino, aunque existió la disputa entre confucianismo y taoísmo, fue mucho menos intensa que la disputa entre confucianismo y budismo.
Por supuesto, además de las contradicciones, el confucianismo, el budismo y el taoísmo también se influyen mutuamente, se absorben mutuamente, aprenden de las fortalezas de cada uno y desempeñan juntos un papel social. El confucianismo era la ideología dominante de la sociedad feudal y la principal herramienta de la clase dominante para mantener el orden feudal, mientras que el budismo y el taoísmo eran sus poderosos asistentes y complementos. El primero partió de unirse activamente a la OMC para construir, gobernar y consolidar la sociedad feudal; el segundo partió del nativismo pasivo para aliviar los conflictos sociales y mantener el orden de la sociedad feudal. Se complementan, se promueven y mantienen el antiguo imperio chino. Esto determina la profunda base social de solidaridad entre ellos.
El taoísmo absorbió la teoría política y ética confuciana como su propio dogma. El budismo, por otro lado, se esfuerza por decir que sus enseñanzas no violan el confucianismo. Al mismo tiempo, sigue los pasos del confucianismo y absorbe las teorías confucianas de religiones famosas para integrar y coordinar sus propios pensamientos con el confucianismo. En el pasado, el confucianismo siempre hizo hincapié en la prédica de la ética política y careció de pensamientos filosóficos profundos. En este sentido, el budismo y el taoísmo, especialmente el budismo, tienen pensamientos filosóficos ricos y profundos. Por lo tanto, para enriquecer su propia filosofía, el confucianismo, al tiempo que criticaba al budismo y al taoísmo, también absorbió plenamente sus útiles materiales filosóficos para enriquecer y desarrollar su propio sistema filosófico. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es un destacado representante en este sentido. Por lo tanto, a menudo consideramos el neoconfucianismo como el producto de la fusión de las tres religiones, lo cual ciertamente tiene sentido.
Históricamente, en el terreno ideológico, la disputa entre confucianismo y budismo giró principalmente en torno a las siguientes cuestiones: el nativismo budista y la disputa entre confucianismo y budismo.
El budismo enseña el monaquismo y la práctica, lo que contradice el enfoque confuciano de lealtad al emperador y piedad filial al padre. Ya en la dinastía Han, cuando se introdujo el budismo por primera vez, se registró en "Lihuo Lun": "Pregunta: 'El Sutra de la piedad filial dice que si el cuerpo tiene lesiones cutáneas, los padres afectados por la enfermedad no se atreverán a hacerlo". dañarlo... Chamán de hoy "Afeitarse la cabeza viola las palabras de los santos y viola la piedad filial". "Esta acusación se basa en la piedad filial confuciana. Se cree que los monjes budistas y no abandonar a sus descendientes violan la piedad filial confuciana.
En cuanto al budismo, aboga por convertirse en monje. La idea de no rendir más homenaje al rey después de la muerte entra directamente en conflicto con la idea confuciana de lealtad al rey. Debate entre el confucianismo y el budismo durante la dinastía Jin del Este sobre si los samoanos debían rendir homenaje al rey. En ese momento, Huan Xuan y otros defendían el chamanismo. Debemos respetar al rey y cumplir con la ética confuciana.
Para salvaguardar la dignidad y las enseñanzas del budismo, el monje Huiyuan escribió "Sobre los chamanes que faltan el respeto al rey" para responder al desafío al budismo planteado por Huan Xuan y otros. Huiyuan cree que hay una diferencia entre los laicos y los monjes en el budismo: "Practicar el budismo en casa es adaptarse a la gente.
Por lo tanto, hay amor del cielo y un regalo de Dios". requiere ambición y pasar de la vida secular al taoísmo. "Cuando te vuelves vulgar, no debes ser cortés con el mundo, pero cuando eres solitario, debes ser noble". "Por lo tanto, no se debe rendir homenaje al rey. Huiyuan cree que esto no viola el principio confuciano de lealtad y piedad filial. Si una persona es virtuosa (es decir, obtiene un resultado positivo), entonces lo será". con él Si los seis parientes están en armonía, fluirá alrededor del mundo. Aunque no está en la posición de príncipe, ha cooperado con el emperador y estará en Yisheng. Por tanto, aunque el budismo es "lo más importante del mundo, no viola la piedad filial; respeta al Señor externamente sin perder el respeto". "El debate entre el budismo y el confucianismo sobre la alienación y el verano.
El confucianismo es el pensamiento propio de la nación china y el budismo es una religión extranjera. Por lo tanto, el confucianismo acusa al budismo de ser la religión del emperador Yi y es solo Adecuado para el área del Emperador Yi. No apto para China. Este argumento también se originó en los registros de "Li Huo Lun": "Confucio dijo: 'Es mejor para el Emperador de Yi tener un rey que morir en Xia. . "Mencius se rió de Chen Xiang por aprender las habilidades de Xu You y dijo: 'He oído hablar de convertir a Xia en bárbaros, pero nunca he oído hablar de convertir a los bárbaros en verano'. Mi hijo Wei Guan aprendió de Yao y Kong, pero ahora él. Se ha rendido y aprendió el arte de cambiar de lugar (es decir, el budismo). ¿Es confuso? "Esta es la disputa entre los confucianistas y Yi Xia.