Traducción de citas de filósofos anteriores a QinConfucio dijo: "Gobernar un país con educación moral es como la Estrella Polar, donde residen las estrellas". Confucio dijo: "(El rey de Zhou)". Gobierna con educación moral, y debe ser como la Estrella Polar. Si ocupas una determinada posición, estarás rodeado de estrellas." Este comentario representa la idea de Confucio de "Gobierno por la Virtud", lo que significa que si el gobernante implementa. la regla de la virtud, los ministros y el pueblo automáticamente os rodearán. Este es un principio que enfatiza el papel decisivo de la moralidad en la vida política y aboga por el uso de la educación moral como principio de gobierno del país. Esta es una parte valiosa de las enseñanzas de Confucio, que muestra que el principio básico del gobierno confuciano es la regla de la virtud, no los castigos severos. Zigong dijo: "¿Qué pasa si puedes dar a la gente y ayudarla? ¿Se puede decir que eres una persona benévola?" Confucio dijo: "¿Qué es la benevolencia? ¡Tú también serás santo! Yao y Shun todavía estaban enfermos. Un benevolente". La persona quiere establecerse y ser un ser humano, y si quiere lograrlo, es un ser humano. Sí "El lado de la benevolencia ya está ahí". Multitud: Se refiere a la multitud. Yao y Shun: dos emperadores de leyendas antiguas que también fueron modelos a seguir en la mente de Confucio. El confucianismo lo considera un "sabio". Enfermedad: enfermedad, problema. El coro de "Fish Rain". Marido: La primera frase. Capaz de hacer analogías: Capaz de hacer analogías consigo mismo. Eso significa ponerse en el lugar de los demás. Zigong dijo: "¿Qué pasa si hay una persona que puede aportar muchos beneficios a la gente y ayudarla?" ¿Se le puede considerar una persona benévola? Confucio dijo: "¡No solo es un hombre benevolente, sino también un santo! Incluso Yao y Shun no pudieron hacerlo. En cuanto a una persona benévola, es autosuficiente y autosuficiente, y ayuda a otros a mantenerse unidos; si él Si quiere vivir bien, también debe ayudar a los demás a vivir bien juntos. Se puede decir que compararse con los demás en todo es una forma de practicar la benevolencia "Comentar sobre 'defenderse a uno mismo y lograr a los demás' es un principio importante de la práctica. 'benevolencia'." Sólo "respetándose a uno mismo y a los demás" se puede lograr la "benevolencia". En los capítulos siguientes, Confucio también dijo: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Todo esto explica la proposición básica de Confucio sobre la "benevolencia". Mencionaremos esto más adelante. En resumen, éste es un aspecto importante del pensamiento de Confucio y un principio ético social básico de gran valor hoy en día. Confucio dijo: "El que tiene razón no da órdenes; su cuerpo no es recto, aunque no obedece. Es decir: cuando el propio administrador tiene razón y da ejemplo, los administradores seguirán su ejemplo sin dar órdenes; por el contrario, si los propios gerentes no son correctos y piden a las personas que son dirigidas que sean correctas, entonces las personas que son dirigidas no obedecerán incluso si preguntan repetidamente. Aquellos que disfrutan de la gente también se divierten con la gente; y la gente toma la felicidad del pueblo como propia para la felicidad de uno mismo, el pueblo considera la felicidad del rey como su propia felicidad, y el pueblo considera la felicidad del mundo como sus propias preocupaciones. Quienes pierden el mundo también pierden a su gente. "Quien pierde al pueblo, ha perdido el corazón. Hay un dicho en el mundo: Quien te gane, ganará el mundo entero; hay una manera de ganar al pueblo: ganar su corazón y ganar al pueblo; hay un dicho en mi corazón: Úsalo para reunir lo que quieras y no hagas el mal. Mencius también dijo: "La razón por la que Jie y Zhou pierden todos los días es porque pierden a la gente; nosotros perdemos a la gente porque perdemos el corazón de la gente. Hay una manera de ganarse el corazón del pueblo: ganarse el corazón y la mente del pueblo, ganarse el corazón del pueblo; hay una manera de ganarse el corazón y la mente del pueblo: reunir para ellos lo que el pueblo quiere; y no les des lo que el pueblo odia. Mencio dijo: "El pueblo es el más noble, el país es el segundo y el rey es el menor". Por lo tanto, Qiu Min es el emperador, el emperador son los príncipes y los príncipes son los funcionarios. Cuando los príncipes tienen problemas, deben corregirlos. Los sacrificios están completos, la prosperidad es pura y el culto a los antepasados es oportuno. Pero si el agua se derrama demasiado pronto, podría cambiar el país. Mencio dijo: "El pueblo es el más importante, seguido por el dios de la tierra que representa al país, y el rey es el menor. Luego, busca al pueblo". Trata tu corazón como al emperador, considera el favor del emperador como tu rey y considera el favor de tu emperador como tu gran ministro. Si el rey pone en peligro al dios de la tierra y al país, cambiará al rey. Los sacrificios fueron abundantes, los sacrificios fueron limpios y los sacrificios se realizaron a tiempo. Sin embargo, todavía sufrieron sequías e inundaciones, por lo que fueron cambiados al Dios de la Tierra y el Grano. "Si el caballo da miedo, el caballero se sentirá incómodo y avergonzado; la terrible política de la gente común hará que el caballero se sienta incómodo. Si el caballo da miedo, estará tranquilo; la mala política de la gente común no es más que una bendición. Seleccionar Los talentos muestran respeto, promueven la piedad filial, reclutan huérfanos y viudas y compensan la pobreza. Si este es el caso, la gente común estará a salvo. Entonces el caballero se sienta y dice: "El rey es el barco; la gente común. son el agua." El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Si el caballo asusta al carro, un caballero no puede sentarse en él; si la gente corriente se asusta con la política, un caballero no puede sentarse en la política; Es mejor dejar tranquilos a los caballos que asustar a los coches; si el pueblo se asusta con la política, es mejor darle beneficios. Seleccionar talentos, recomendar ministros leales, promover la piedad filial y la amistad, adoptar a los pobres y ayudar a los pobres. Si este es el caso, entonces la gente común y corriente se sentirá cómoda en la situación política y entonces los caballeros estarán contentos con sus posiciones políticas. Nota: "El rey es un barco; la gente corriente es agua. El agua puede transportar un barco, pero también puede volcarlo".
¡El camino al cielo sigue abierto! Los superiores lo suprimen, los inferiores lo levantan; los que más tienen lo perderán, y los que menos tienen lo compensarán. El daño causado por el cielo es irreparable, pero no por la humanidad. ¿No es como tensar un arco y disparar una flecha? si es alto reducirlo; si es bajo aumentarlo si es excesivo, reducirlo si es insuficiente agregar más; El camino del cielo reduce y compensa las deficiencias, pero el camino animado no es así, sino que reduce las deficiencias y compensa el exceso. ¿Quién puede utilizar el excedente para compensar la deficiencia? Sólo aquellos que tienen los medios. Por tanto, el santo no se apoya en ella a la hora de realizar su obra, ni se atribuye el mérito de su propio éxito. No quiere mostrar su talento. "Entonces debe haber tres tablas. ¿Qué son tres tablas? Mozi dijo: Está esto, está el original y está lo útil. ¿Qué es esto? Esto se basa en los antiguos reyes sabios. ¿Jade y Yuanzhi? Investiga el ojos y oídos del pueblo La verdad. ¿Con qué propósito? Piénselo como política criminal. Esta supuesta declaración tiene tres criterios. ¿Cuáles son los tres estándares? Mozi dijo: Se trata de estudiar el origen, conocer el proceso y ponerlo en práctica. Entonces, ¿dónde encontrar el origen? Deberíamos subir y estudiar las hazañas de los antiguos reyes santos. ¿Dónde puedo acudir para conocer el proceso? Deberíamos menospreciar lo que la gente ve y oye. ¿Dónde realizar el examen práctico? Ponlo en política y ve si redunda en interés de la gente del país. Estos son los tres criterios para la argumentación. La prosperidad política está en consonancia con la voluntad del pueblo; la abolición política está en contra de la voluntad del pueblo. La gente odia el trabajo y se preocupa por el trabajo, pero yo lo disfruto; cuando el pueblo es pobre, yo soy rico; cuando el pueblo está en peligro, perecerá, pero yo estoy a salvo, cuando los pecados del pueblo se extinguen, daré a luz; a ellos. Si puedes disfrutarlo, la gente se preocupará; si puedes hacerte rico, la gente será pobre, si puedes mantenerlo a salvo, la gente estará en peligro si puedes dar a luz a niños, la gente se volverá; extinguido. (La razón por la que se puede implementar la "Ley sobre el control de los pastores" es porque se ajusta a la voluntad del pueblo; la razón por la que se deroga esta ley es porque va en contra de la voluntad del pueblo. Si la gente tiene miedo de trabajar, haré los haré felices; si el pueblo tiene miedo de la pobreza, los haré ricos; cuando el pueblo tenga miedo del peligro, los haré estables; ellos pueden soportar los problemas y dolores por mí; puedo hacer que la gente sea rica, para que yo pueda soportar la pobreza por mí; puedo hacer que la gente sea estable, para que puedan soportar el peligro por mí; sacrificio por mí.