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¿Qué es la Justicia de Primavera y Otoño?

El espíritu del pueblo chino

La orientación de valores de la filosofía china en el confucianismo; puntos de vista, elecciones y comentarios confucianos sobre los valores sociales, la ética y la etiqueta social. Su esencia es un conjunto de normas de comportamiento y los principios ideológicos detrás de ellas que los individuos siguen en sus elecciones de comportamiento personal cuando interactúan con los demás y el entorno que los rodea en la vida social del grupo.

Basándonos en principios científicos, no existe una relación causal inevitable y lógicamente demostrable entre estos códigos de conducta y los principios ideológicos que los sustentan; al mismo tiempo, no existe un conjunto real de códigos de conducta cuantitativos y claramente definidos; conducta Sus principios ideológicos no están definidos de manera precisa y completa (por lo que no es científico). No es filosofía moderna. La filosofía moderna ya es científica. Puede entenderse como un conjunto de filosofías antiguas y su guía para la vida real.

Orígenes históricos

Según la leyenda, Confucio (551 a.C. - 479 a.C. 479 a.C.) dividió el primer año de Lu Yin (722 a.C.) en el decimocuarto año de Lu Aigong (481 a.C.) ). Este período de la historia fue recopilado en un libro de historia llamado "Primavera y Otoño". ***Acontecimientos históricos en 242, unas 15.000 palabras. La cronología de "Primavera y Otoño" es muy concisa, cercana a una cronología de acontecimientos importantes.

Más tarde (o posiblemente al mismo tiempo) apareció "Zuo Zhuan". "Zuo Zhuan", también conocido como "Chun Qiu Zuo Zhuan" o "Anales de primavera y otoño de Zuo", comenzó en el 722 a. C. y terminó en 27 años (468 a. C.). "Zuo Zhuan" tiene alrededor de 6,5438+0,8 millones de palabras. También es un libro de historia crónica. Registra 654,38+07 años más que "Primavera y otoño" y tiene muchos más materiales históricos que "Primavera y otoño". Pero los eruditos confucianos posteriores creyeron que "Zuo Zhuan" era una obra que interpretaba los clásicos de "Primavera y otoño", por lo que Du Yu de la dinastía Jin occidental lo reorganizó, enumeró primero los clásicos de "Primavera y otoño" y luego los registró en capítulos. A partir de entonces, los verdaderos colores de Zuo Zhuan ya no fueron visibles. "Historical Records" y "Hanshu Yiwenzhi" creen que fue escrito por Zuo Qiuming, un contemporáneo de Confucio.

Confucio inició la tendencia del aprendizaje privado. Debido a que "Primavera y otoño" es muy conciso, es necesario explicar su redacción y significado histórico al enseñar. En la dinastía Han, alrededor del año 100 a. C., aparecieron Gongyang Zhuan y Gu Liang Zhuan, que se centraban en explicar el significado lingüístico e histórico de los Anales de primavera y otoño. Primero enumere el texto original de "Primavera y otoño" y luego explíquelo palabra por palabra, oración por oración y capa por capa. "Gu Liang Zhuan" es relativamente más fiel al principio de registrar hechos históricos, mientras que "Gongyang Zhuan" cree que "Primavera y Otoño" es la expresión de Confucio de sus opiniones políticas a través de los acontecimientos históricos de los 242 años del Período de Primavera y Otoño. Y contiene "pequeñas palabras y grandes significados" en todas partes. Sima Qian (145 a.C.? ¿A.C.?) también dijo en "Registros históricos: La familia de Confucio" que Confucio escribió "Primavera y otoño" no sólo para registrar acontecimientos históricos, sino también para expresar sus puntos de vista sobre cuestiones de la realidad social utilizando palabras y frases. que reflejan un conjunto de puntos de vista caligráficos y les imponen sus propios ideales sociales. Ésta es también la "gran justicia" de "Primavera y otoño".

Por otro lado, en comparación con el lenguaje y la escritura populares de la dinastía Han, el lenguaje y la escritura utilizados por Confucio al escribir "Primavera y Otoño" han sido llamados "prosa antigua". Sin anotaciones, habría sido difícil de entender para los literatos corrientes de la época. Por eso, a la hora de enseñar "Primavera y Otoño", sí es necesario dar opiniones.

Justicia en el período de primavera y otoño - "El espíritu de los chinos"

Un libro en inglés que intenta explicar el espíritu chino al mundo occidental y revelar el valor de la civilización china. . El libro en inglés se titula "El espíritu de los chinos" y fue publicado por primera vez en el "Beijing Daily" en 1915. El título chino de la portada del libro es "Justicia de primavera y otoño". Este libro tuvo una gran influencia en la comprensión que el mundo occidental tenía de la cultura china en ese momento. El autor de este libro es Gu Hongming.

Gu Hongming (1857 d. C. - 1928 d. C.), cuyo verdadero nombre es Tang Sheng, nació en Tong'an, provincia de Fujian, en el seno de una familia china de ultramar en Penang, Malaya. A los 13 años se fue a estudiar a Occidente, y a los 11 años estudió en Reino Unido, Alemania, Francia, Italia y otros países. Después de regresar a China, trabajó durante mucho tiempo como redactor extranjero para el shogunato Zhang Zhidong. A finales de la dinastía Qing, se desempeñó como médico en el Ministerio de Relaciones Exteriores. A principios de la dinastía Ming, fue profesor en la Universidad de Pekín. Domina casi diez idiomas, incluidos inglés, alemán y francés. Ha escrito muchos libros en inglés y los escritores franceses y alemanes lo citan a menudo.

Gu Hongming estaba muy familiarizado con el entorno social, la situación actual, las costumbres sociales, las tradiciones culturales y las tendencias sociales en China en ese momento, pero no era un maestro del confucianismo. El "Dayi" de "Primavera y Otoño" en realidad describe, explica, elabora y aprecia las tradiciones culturales chinas basadas en el modo de pensar del mundo occidental de esa época. Por eso, Occidente suele pensar que este libro es fácil de entender y tiene su novedad y originalidad, pero no es muy profundo.

“Para comprender al verdadero pueblo chino y a la civilización china, esa persona debe ser profunda, amplia y sencilla.

Porque el carácter chino y las tres características de la civilización china son profundidad, amplitud y sencillez. (Profundo, Amplio, Simplificado)

Además de las tres características que mencioné anteriormente, hay que agregar una a las características del pueblo chino y la civilización china, y la más importante es la sensibilidad. (Delicioso)"

Este libro ha sido traducido al chino.]

Hay una frase en "Justicia de primavera y otoño":

"De hecho , Europa Las dos palabras "ciencia" y "lógica" en el idioma no se pueden expresar en chino. ”

Afortunadamente, lo tenemos hoy y se ha convertido en un lenguaje diario popular.

Si la "justicia de primavera y otoño" es el valor central de la civilización cultural china, entonces esto. El libro está lejos de lograr su propósito. Quizás no deberíamos tener expectativas tan altas para la gente de esa época.

Acerca del cumpleaños de Confucio:

" Confucio nació el día de Gengzi, el 22 de octubre, año 22 del duque Xiang de Lu. "

5565438 a.C. + 0 65438 a.C. + sábado 4 de octubre (calendario juliano).

Sábado 28 de septiembre de 5565438 a.C. + 0 (calendario gregoriano)

27 de octubre, año Geng Xu (Perro) (año normal) (calendario Lu, calendario Zhou)

27 de agosto, año Geng Xu (Perro) (año normal) (calendario lunar) El mismo día

Murió Confucio:

"En el verano de abril del año 16, murieron el duque Ai de Lu y Confucio. ”

Sábado 9 de marzo de 479 a.C. (calendario juliano)

Sábado 4 de marzo de 479 a.C. (calendario gregoriano)

En Ren Xu (Perro) año (año bisiesto), 10 de abril (Zhou Li Luli)

En el año Ren Xu (perro) (año bisiesto marzo), 10 de febrero (calendario lunar)