¿Qué opinas de las opiniones de algunas personas sobre la historia?
¿Cómo debemos ver la historia? Primero, sea objetivo. La historia contiene una gran cantidad de información. Necesitamos calmarnos, no dejarnos llevar por las emociones y la imaginación, saltar de este juego y mirar toda la situación desde la perspectiva de un tercero. Esto quedará más claro y ganaremos más. En segundo lugar, debemos tener nuestro propio criterio al abordar la historia. Si no tenemos sentido de justicia y moralidad, es un poco peligroso. Todavía te sientes feliz después de leer sobre la rebelión Jingkang y todavía te sientes feliz después de matar a Jin Bing. ¿Eres digno de ser chino? No importa de qué nacionalidad seas, incluso si eres extranjero, si tu vida inocente es pisoteada y estás indefenso, esto debería despertar simpatía y justicia en tu corazón. Además, si tienes tu propio criterio, verás la verdad del asunto. No aceptarás las enseñanzas de otras personas de una vez, sino que te convertirás en dueño de tu propio pensamiento con más dudas, tal como en la situación anterior de difamar a Confucio. En ese momento, ni siquiera sabías quién era Confucio o qué era el confucianismo, pero estabas tan seguro de que el maestro tenía razón y la clase de historia era correcta, y entonces empezaste a hacer ruidos. Cuando sea mayor y comprenda muchas cosas, me río de mí mismo por ser estúpido.
La historia es un símbolo de una nación, que registra nuestro viaje desde el pasado hasta el presente. Una nación sin historia es miserable. No sabe dónde están sus raíces, como un niño que no sabe quiénes son sus padres. Deberíamos escuchar historias largas con objetividad y criterio.
2. Cómo ver la composición histórica Normalmente la gente piensa que la historia es el pasado y sólo puede explicar el pasado, por lo que no hay necesidad de insistir en la historia y tomar las cuestiones históricas demasiado en serio.
Esto es muy inapropiado. La historia contiene cosas viejas, pero la forma de registrar y tratar las viejas cuestiones refleja los pensamientos y posiciones de la gente contemporánea.
Diferentes personas utilizarán diferentes métodos y elegirán diferentes temas para contar y escribir la historia. La historia afecta nuestras actividades ideológicas y nuestras opiniones sobre la historia.
Al mismo tiempo, debemos afrontarlo de frente, como dijo el influyente historiador y filósofo italiano Croce: "Sólo el interés por la vida real puede permitir a los humanos estudiar los hechos del pasado" (citado de " La historia en la mente de las personas", p. 143). Por ello, puntualizó: “Toda historia es historia contemporánea”.
Esta frase tiene tres significados: “Primero, estudiar historia es siempre consciente de las actividades ideológicas actuales; segundo, la investigación histórica es causada por intereses actuales; tercero, la historia es pensada en base a intereses actuales y comprendida” ( consulte la página 144 de “La historia en la mente de las personas”). En este caso, no es difícil comprender la gravedad del problema.
Venimos de la historia. La historia nos afecta y nos gobierna en cierta medida.
¿Por qué se produce una "revocación" histórica del veredicto en Japón de arriba a abajo? ¿Por qué el gobierno aceptó revisar los libros de texto de historia y aceptó abiertamente falsificar la historia? ¿Por qué las fuerzas de extrema derecha claman por justicia para criminales de guerra de clase A como Hideki Tojo? ¿Por qué tanta gente está interesada en visitar santuarios y adorar a los fantasmas en el "Día de la Derrota"? Para decirlo sin rodeos, no sólo quieren reescribir la historia, sino que su punto de partida es cambiar la realidad. La forma en que veamos la historia determinará su dirección futura.
Tal vez la historia se repita en la realidad y es probable que Japón siga el mismo viejo camino de la historia. Esto no es alarmista.
Debe admitirse que muchos japoneses participan en las actividades anteriores por ignorancia, para unirse a la diversión, por falta de comprensión, o incluso por buena voluntad, o simplemente por nostalgia por sus familiares. Esta vez, para mostrar buena voluntad, el gobierno japonés gastó mucho para invitar a miles de estudiantes japoneses a visitar China, comenzando por la generación más joven, para mejorar las relaciones chino-japonesas. Esto también es algo muy bueno.
Sin embargo, hay que señalar que sin una visión correcta de la historia, las acciones del gobierno japonés seguirán engañando al público y es imposible mejorar fundamentalmente las relaciones chino-japonesas y cambiar la imagen de Japón en los corazones de personas de todo el mundo. La inconsistencia en la comprensión de la historia sólo puede llevar a la inconsistencia en las actividades reales de las personas, y es probable que impulse el desarrollo de contradicciones en la dirección de la oposición y el conflicto.
Como gobierno nacional, debe hacer todo lo posible para unir los corazones de la gente, proteger los factores positivos, inspirar el espíritu nacional y llevar adelante las excelentes tradiciones nacionales. Sin embargo, todo esto debe basarse en una visión correcta de la historia, para que sea sostenible, correcta y logre buenos resultados.
Los japoneses tienen muchas ventajas y ventajas. Estos méritos y ventajas son dignos de aprendizaje y referencia por parte de los pueblos de otros países, incluida China.
¿Por qué un pequeño país insular ejerció un poder y una energía tan tremendos en la Segunda Guerra Mundial? ¿Por qué ha podido resistir la invasión de enemigos poderosos en la historia y derrotar a países importantes como China e incluso Rusia muchas veces en los tiempos modernos? ¿Por qué fue posible crear un milagro económico en las ruinas inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial? Una de las principales razones radica en las fortalezas y fortalezas del pueblo japonés. Pero los defectos más destacados de los japoneses son: enfatizan la unidad e ignoran la razón, y son tenaces pero propensos a los extremos.
Como resultado, los japoneses quedaron atrapados en Sri Lanka y tuvieron buena suerte. De hecho, lo más importante para una persona, un grupo, un país y una nación es la racionalidad.
El primer elemento de la racionalidad no es si eres inteligente, sino si entiendes. Lo llamado sensato significa distinguir el bien del mal y ser capaz de adaptarse a los cambios.
He leído muchas novelas y series de televisión japonesas y encontré un problema: muchos japoneses no son lo suficientemente sensatos. Mientras los superiores lo digan, lo obedeceremos ciegamente y lo implementaremos al pie de la letra, siempre que sea beneficioso para el colectivo, no importa si es correcto o razonable, lo defenderemos resueltamente siempre que usted establezca las condiciones; objetivo, pase lo que pase, hará todo lo posible para lograrlo; incluso simplemente escuche las opiniones de los "iniciados", como familiares y amigos, y rechace todo lo que venga del exterior, ya sea correcto o incorrecto, razonable o no. .. ¿Cómo hacer esto? Aunque a veces debería ser así, la eficacia es cuestionable.
La característica de los chinos en el trato con los demás es que prestan atención a la razón y persuaden a los demás con la razón. Los antiguos enfatizaban que habrá problemas si das órdenes desde afuera.
Aunque sea una instrucción de un superior, si hay alguna irregularidad, debes señalarla de buena fe; debes obedecerla en el momento, pero debes mejorarla después. En este caso, la eficiencia puede ser menor, pero el efecto puede ser mejor.
Más importante aún, esto puede crear una buena atmósfera para que todos puedan ser racionales, actuar según la razón y evitar cometer grandes errores y caer en el abismo de los errores. Al pensar en el enfoque de Japón, la gente tiene que pensar seriamente: ¿se trata de respetar los hechos y la historia? ¿Es esto racional o estás siguiendo tu propio camino? ¿Cómo podemos cultivar una conciencia nacional correcta si nos atrevemos a fabricar la historia a nuestro antojo? En tales circunstancias, el gobierno japonés quiere unir al pueblo e impulsar el espíritu nacional. ¿Cómo evitar que se vuelva a formar una aterradora fuerza maligna? "Toda historia es historia contemporánea".
En este sentido, se puede decir que la historia es una ciencia que muestra las actividades psicológicas de los pensamientos, acciones y planes de las personas contemporáneas. También es una ciencia que revela lo que las personas harán y cómo lo harán. hazlo. Los japoneses deben comprender que la razón es más importante que cualquier otra cosa. Sólo tratando racionalmente la historia podemos tratar racionalmente la realidad.
Sólo respetando la razón podemos mejorar la personalidad nacional y evitar la terquedad y luego la barbarie; sólo promoviendo la razón y enfrentando la historia podemos consolar a los países vecinos y tranquilizar a los pueblos de todo el mundo.
Cada uno tiene una historia en su corazón. Pero no todo el mundo puede decidir quién tiene razón.
Solo hay una verdad y los hechos hablan más que las palabras. Todos aceptan la verdad y afrontan los hechos, unificando así el entendimiento, evitando conflictos y creando una realidad relajada y armoniosa.
Por tanto, enfatizar en la correcta comprensión y tratamiento de la historia es comprender y tratar mejor la realidad, y también comprender y captar mejor el futuro. La humanidad ha entrado en una era con el tema de la paz y el desarrollo y todo está cambiando.
Los beneficios económicos sólo pueden obtenerse a través de medios económicos. La lucha por la hegemonía mundial o la hegemonía regional encontrará la oposición de los pueblos del mundo. Es una espada.
3. Cómo ver y evaluar la figura histórica Cao Cao: los logros de Cao Cao en pacificar a los héroes y unificar el norte comenzaron con la represión del Levantamiento del Turbante Amarillo.
En el proceso de represión del Levantamiento del Turbante Amarillo, reclutamos talentos y ampliamos nuestra fuerza militar mediante el reclutamiento de tropas, induciendo a los rebeldes y reclutando generales y soldados enemigos. Primero, sosteniendo en alto la bandera de la "lealtad", Jiao Zhao reunió a dieciocho príncipes para atacar a Dong Zhuo, y luego dio la bienvenida a Disian para que trasladara la capital a Xuchang, "obligando al emperador a ordenar a los príncipes", y gradualmente pacificó a las fuerzas separatistas como Yuan Shu, Lu Bu, Zhang Xiu, Yuan Shao y Liu Biao. La unificación del norte puso fin al caos del gobierno separatista de los señores de la guerra de Beiyang.
Cao Cao sentó las bases para el establecimiento de los Tres Reinos y el regreso de los Tres Reinos a Jin. Después de que Cao Cao unificó el norte, para resolver el problema de las raciones militares insuficientes, dividió sus tropas para abrir terrenos baldíos y construir proyectos de conservación de agua en el norte, que desempeñaron un cierto papel en la recuperación de la producción agrícola en el norte. Nombró personas por mérito, valoró los talentos y se atrevió a romper el concepto de estatus familiar, atrayendo a muchas personas de las clases media y baja de la clase terrateniente.
También suprimió a los poderosos partidos gobernantes locales para evitar que fueran demasiado grandes para fracasar, y tomó fuertes medidas para fortalecer la centralización y debilitar el poder de los señores de la guerra locales. Estas medidas no sólo consolidaron el inestable gobierno central de finales de la dinastía Han, sino que también permitieron la rápida recuperación y desarrollo de la economía social en el norte.
Durante un período de tiempo relativamente largo, el norte estuvo en un ambiente pacífico, la gente pudo recuperarse y la fuerza nacional continuó aumentando, sentando las bases para la formación de la situación tripartita después de Cao. * * * y la unificación final de los tres reinos. Cao Cao fue un destacado poeta y escritor de finales de la dinastía Han del Este. Hizo grandes contribuciones a la formación del estilo Jian'an y al desarrollo de la literatura Jian'an.
Además de Cao Cao, no solo había un grupo de literatos como Wang Lang, Zhong Yao, Wang Can, Chen Lin, sino también dos hijos con talentos literarios únicos, Cao Pi y Cao Zhi. Con su defensa activa y su firme apoyo, la atmósfera literaria en la corte de finales de la dinastía Han fue muy fuerte y aparecieron los famosos "Tres Cao y Siete Hijos" en la historia de la literatura china.
Sus poemas son majestuosos, generosos y tristes; su prosa es limpia y nítida. Capítulo 48, en "El banquete del río Yangtze y los poemas de Cao Cao", tocó la escena y cantó "Cuando bebe, la vida cambia; como el rocío de la mañana, el día es más amargo" "La luna y las estrellas son escasas, la urraca negra vuela hacia el sur ; tres círculos alrededor del árbol, no hay ramas a seguir." "Las montañas nunca son demasiado altas y el agua nunca es demasiado profunda
Cuando el duque Zhou vomita comida, el mundo regresa a su corazón. El hecho de que Cao escribiera poemas y prosa es difícil de comparar con los otros tres reinos.
4. Cómo tratar a algunas personas que dicen que la historia de China está completa y la historia occidental está fracturada. La historia de China se transmite de generación en generación. Incluso si los países extranjeros invaden, el mundo será destruido. Al final, los extranjeros se sinizaron y la cultura confuciana y su modelo político tomaron la posición dominante desde el principio. La guerra, Kong Laoer no cambió mucho, y la cultura china fue llamada "cultura histórica" y el pueblo chino la valoró. Las veinticuatro historias registran en detalle toda la historia de China.
Europa aceptó por primera vez. La cultura grecorromana y la burocracia del Imperio Romano, y luego aceptaron el cristianismo. Aunque el espíritu grecorromano todavía existía, después de todo, es una cultura cristiana que ha sufrido grandes cambios en la política, después de la división del Imperio Romano. del Imperio Romano fue reemplazada por la aristocracia y, culturalmente, aceptó elementos germánicos. El maestro Toynbee también creía que se trataba de un fenómeno nuevo antes de la división de la cultura del Imperio Romano.
La India tiene una tradición cultural de conceder importancia a la religión y la teología pero no a la historia secular. Por lo tanto, la mayoría de sus documentos antiguos registran la religión, la teología y su desarrollo, pero no son muy claros sobre los sistemas nacionales y económicos. La sociedad, los emperadores y los generales rara vez participan, por lo que no hay historia. De hecho, tiene una historia más larga que la de China o la de Occidente.
De hecho, esto está relacionado con las creencias y hábitos culturales de la gente de los tres lugares.
Occidente: concede gran importancia al individuo. Había ideas democráticas en el período griego, por lo que el resultado de la democracia es que es fácil absorber nuevas culturas y sistemas, por lo que es fácil cambiar. provocando las llamadas rupturas.
India: Prestar atención a la práctica personal es convertirse en Buda o reencarnar en la próxima vida, pero todo en esta vida es ilusorio y vulgar, por eso se presta atención a la religión y la teología en lugar de a la historia secular. , lo que significa que no hay historia.
China: La ideología de Kong Laoer apoya que los intelectuales se conviertan en funcionarios y presta más atención a su contribución al país y a su lealtad al rey. Por lo tanto, los emperadores y generales que registran la historia pueden convertir a los intelectuales en funcionarios, por lo que conceden gran importancia a la revisión de la historia. Este sistema hace que la gente sea obediente, por lo que incluso si los extranjeros están en el poder, están más dispuestos a utilizar el confucianismo para gobernar el país. . Por lo tanto, dado que existen registros históricos completos, el confucianismo y su cultura permanecerán sin cambios durante miles de años
5. Mire la historia desde la perspectiva de un extraño.
1. El historial no se puede cambiar, por lo que eres un outsider.
2. La historia la escriben algunas personas y tienen sus propias opiniones. Mucha gente ha abordado la historia a través de materiales históricos (incluido usted mismo). A menudo no es la historia misma. Debe asegurarse de que sus opiniones no se vean influenciadas por su educación y clima social.
3. La historia es el progreso de la humanidad, y lo que dije hace 1 segundo también es historia. Vivimos en medio de la historia. Para ver la historia con claridad, debemos ver el presente y el futuro con claridad. No podemos tener prejuicios contra todo en el mundo. Incluso la desaparición de su país sólo puede considerarse como un acontecimiento ordinario de la historia. Para hacer esto, sólo puedes pensar en ti mismo como un extraño, incluso un extraño no humano.
- BNU 05031016