Zhong Wei: La historia de "Veinte filas de Longmen"
Algunas estatuas detalladas de Wang Yuan en Beihai
Este tesoro de estatuas e inscripciones nunca ha sido valorado por los epigrafistas en el pasado, y su valor en literatura y caligrafía nunca ha sido reconocido . No fue hasta los años Qianlong y Jiaqing de la dinastía Qing que aparecieron varias obras maestras de las estatuas de Longmen: Shi, Sun Qiusheng, Wei Lingzang y Wang Xie, etc. , comenzó a entrar en la visión de un número muy reducido de epitafistas, que abandonaron las vulgares costumbres navideñas. Por ejemplo, las "Inscripciones de estelas de Zhongzhou" de Bi Yuan, las "Inscripciones de estelas y posdatas de Qianyantang" de Qian Daxin, las "Inscripciones y posdatas de estelas de Jiaotang" de Wuyi, la "Colección de inscripciones de estelas" de Wang Chang, las "Inscripciones de estelas de lectura" de Hong, etc. registros, tan solo dos o tres, hasta cinco o seis, pero en ese momento no había ningún nombre para "Longmen Fourth Grade".
Estatuas de monjes y sacerdotes taoístas
En el año 33 del reinado de Qianlong (1768), la "Posdata de Qianyantang Jinshi" de Qian Daxin fue la primera en registrar las inscripciones en las estatuas de Longmen. , pero solo incluyó Una pieza para Yang Dayan. En el cuadragésimo sexto año del reinado de Qianlong (1781), la secuela de la "Posdata de Qianyan Tang Jinshi" incluye un artículo de Sun Qiusheng, que marca el cuarto año del reinado de Qianlong. Mirando hacia atrás en la dinastía Tang, hay 50 estelas Han, 269 estelas Tang y solo 3 estatuas Longmen. Puedes imaginar la importancia que se les atribuye. "Zhongzhou Jinzhi", escrito por Bi Yuan, gobernador de Henan en el año quincuagésimo tercer del reinado de Qianlong (1788), sólo contiene cuatro estatuas de Shi y Sun Qiusheng, y la estatua de Anding Wang Xie. Al mismo tiempo, sólo dos piezas de Henan y Wei fueron incluidas en la "Posdata Dorada del Salón de Regalos" escrita por un compañero de Henan el 1 de mayo, con el texto que las acompañaba. Hay más de veinte tipos de personajes comunes respetados por Wuyi, pero desde la perspectiva de su existencia, también son desordenados y carecen de nombres famosos. Esto también es muy diferente de los veinte personajes posteriores de Longmen. Estos fenómenos reflejan plenamente la situación básica de la difusión y la investigación de las estatuas de Longmen durante el período Qianlong: no se les prestó atención y hubo poca difusión y recopilación.
Las "inscripciones talladas de Longmen" reconocidas hoy en día se encuentran en la parte superior de las paredes norte y sur de la cueva Guyang y en el techo de la cueva. La cueva Guyang, anteriormente conocida como "Templo de la Cueva", es la primera cueva excavada en las Grutas de Longmen. Tiene unos 13 metros de profundidad, 11 metros de alto y 7 metros de ancho. Los sacerdotes taoístas de la dinastía Qing cambiaron la estatua de Sakyamuni consagrada en la cueva por el Tao Te Ching de Taishang Laojun.
La estatua del rey
En el primer año de Jiaqing (1796), Huang Yi llevó a un tallador a las Grutas de Longmen y erigió una plataforma alta para tallar el monumento, que se inauguró oficialmente. la "Talla de Longmen" El preludio de la difusión de los "Calcos Exquisitos". Sin embargo, no es fácil adornar el acantilado con estatuas e inscripciones de tres pisos de altura. El "Diario de la visita de Luo Song al monumento" de Huang Yi registra: "Según los trabajadores que tallaron la puerta del dragón, el monje de la montaña la copió para ayudar. El monje sabía que había la palabra "Kaiyuan" en el pequeño nicho en la parte superior. de la cueva, así que subió y tomó un trozo de papel. Los calcos pequeños son difíciles de conseguir, y el esfuerzo para llegar a la cima está más allá del alcance humano... En la cueva de Longmen, vi las palabras "Yonglong de la". "Dinastía Tang" grabada en la parte superior, que se convirtió en un libro enorme. En ese momento, en la cima de la cueva Jun, era alto riesgo colocar madera, pero aún era inaccesible, así que solo suspiré. "Este pasaje en Huang El diario de Yi refleja las dificultades y dificultades de la difusión de las inscripciones de las estatuas de Longmen, así como el mayor entusiasmo de los estudiosos de la epigrafía de Ganjia, que también reside en el descubrimiento de la estela de la dinastía Tang, en lugar de las estatuas de Wei del Norte que consideramos la Puerta del Dragón. Sutra actual, porque el centro de la atención académica en ese momento era la estela Han y Tang.
La estatua de un monje nacido en el Reino del Dharma
Ver también la inscripción del octavo año de Xianfeng (1858) en las estatuas de piedra de la Biblioteca Nacional: "Esta piedra de Longmen La talla es la mejor del mundo. Fue tallada en la antigüedad y es única. "El acantilado es alto y empinado, y es extremadamente difícil de expandir. Después de la expansión de Liu Yanting, no hubo ganancias". Confirmó nuevamente que había muy pocas personas difundiendo las estatuas de Longmen durante el período Jiadao, excepto por el "acantilado empinado", etc. Además de las condiciones reales, principalmente debido al concepto tradicional de poner énfasis en las inscripciones y posdatas. Durante las dinastías Han y Tang y subestimando las estatuas de la dinastía Wei del Norte, las exquisitas calcas de las estatuas de Longmen sólo circulan entre unos pocos estudiosos de la epigrafía de alto nivel.
Parte de "La imagen de Huicheng de un bhikkhu"
Durante el período Daoguang, la cueva Guyang dio la bienvenida a dos súper "dioses de oro y piedra" uno tras otro. Además de difundir los "Cuatro Productos de Longmen" en la plataforma alta, las inscripciones de otras estatuas en las Grutas de Longmen también se difunden a gran escala.
Uno de ellos es Fang Lubi, quien escribió "Yi Que Stone Burning" y buscó más de 800 tipos de estatuas. Uno de ellos es Liu Xihai, autor de la Colección de Estatuas de Longmen en el condado de Jiayin, con más de 900 estatuas. Esta es una señal de que el "renacimiento" de las estatuas de Longmen ha comenzado, lo que indica que la brisa primaveral de la epigrafía ha llegado al grupo de estatuas de Longmen del "cuerpo de niño pobre de la aldea" que fue ignorado en el pasado, y a cada rincón fuera de la cueva Guyang. Esta es la señal de que la estatua de Longmen comienza a "transitar". Sin embargo, en ese momento, los calcos de las estatuas de Longmen aún no habían recibido una atención generalizada en el círculo de colecciones de inscripciones. Su circulación y ventas aún eran esporádicas y aún no se habían convertido en una especie popular en las colecciones.
En el noveno año de Tongzhi (1870), la difusión de las estatuas de Longmen mejoró. El ex gobernador de Henan reclutó trabajadores para difundir la estatua de Longmen y, al mismo tiempo, apareció el título "Diez filas de Longmen". Según la inscripción de la estela de Lin De, ex prefecto de Henan, impresa en la pared sur de la cueva Guyang, el texto dice: "¡Qing! Sun Bao, emperatriz viuda, Helan Khan, Xiang Hui, Xie Yuan, Dajue, Niu Ju, Gao Shu, Yuanxiang, Yunyang Bo "Esta vez, funcionarios locales, monjes y monjas participaron en el proyecto de difusión, lo que fue una "hazaña" y abrió el camino para la comercialización a gran escala de las estatuas de Longmen en el futuro.
Parte de la estatua de Gan Hui
El título "Diez rangos de Longmen" puede estar basado en los "Cuartos rangos de Longmen": Shi, Sun Qiusheng, Wei, etc. en. Aunque hay algunos calcos de los períodos Qianlong, Jiaqing y Daoguang, la mayoría de ellos circulan en forma de los grados tercero y quinto de Longmen, conocidos como el "cuarto grado de Longmen".
La estatua de Wei Lingzang
Después del noveno año de Tongzhi (1870), sobre la base del cuarto y décimo grado de Longmen, se agregaron seis grados más, a saber, un monje. Dharma, a El sentimiento de un monje, un Buda, Sima Jieboda, Yuanyou y el rey Youtian se han convertido en los objetivos de los "Veinte rangos de Longmen".
Después de eso, la situación de descuidar las inscripciones de las estatuas de Longmen durante el período Jiadao se revirtió después de la publicación de "Veinte productos de Longmen" durante el período Tongzhi. Los veinte productos finalmente se convirtieron en los representantes clásicos de Longmen. estatuas. Lin De, ex gobernador de Henan, fue el primero en utilizar la forma de denominación "pin" para coleccionar e inscribir estatuas de Longmen, lo que sin duda es un trabajo pionero.
La estatua del emperador Xiaowen de Yang Dayan
Sin embargo, la amplia y arraigada popularidad de Longmen Twenty-Rank todavía tiene un proceso de aceptación social. En los primeros años del reinado de Guangxu, el trabajo representativo de Lu Zengxiang sobre epigrafía, "Recopilación de las tallas de piedra de la cámara Baqiong", incluía los 23 párrafos de "Las estatuas de la montaña Longmen" (desde Taihe hasta Jingming) y los 98 párrafos de "Las estatuas de la montaña Longmen" (desde Zhengshi hasta Yongxi), pero no se utilizó el nombre "Veinte filas de Longmen". Al mismo tiempo, la monografía epigráfica de Wang Yan "Doce registros epigráficos" incluía a Wei Yuan. Véase también la antigua colección de Pan "Veinte capítulos de Longmen" (escrita por el tío de Pan cuando era funcionario en Henan en los primeros años de Guangxu), que contiene el título "Estela de Wei Yuan" y "Veinte capítulos de Longmen" escritos por Pan. en el primer mes del décimo año de Guangxu (1884) "El nombre no fue adoptado". Según los casos anteriores, se puede ver que desde Tongzhi hasta los primeros años de Guangxu, la difusión y la influencia social de Longmen Twenty Grades todavía eran extremadamente limitadas.
Parte de la estatua de Buda de Zhang Yuanzu
En el año diecisiete de Guangxu (1891), llegó una "mano de empuje" más grande, es decir, la publicación de "Guangyi" de Kang Youwei. Shuangzhou". Este libro se convirtió inmediatamente en un "best-seller" en epigrafía en ese momento y fue reimpreso 18 veces. Kang Youwei elevó la caligrafía de "Veinte capítulos de Longmen" al nivel de "Estilo Longmen" y "Respeta a Wei y sigue a Tang" comenzaron a estar profundamente arraigados en los corazones de las personas. La dinastía Wei del Norte se hizo popular, lo que condujo directamente a la difusión de los "Veinte capítulos de Longmen". El número de calcos aumentó rápidamente y los calcos entraron en los hogares de la gente común, convirtiéndose en la colección de calcos más popular en ese momento.
Parte de la estatua de Zheng Changyou
De hecho, la aceptación generalizada de Longmen Tuo no se basa solo en el ascenso de Kang Youwei, sino que se basa en la difusión diurna y nocturna. Longmen Tuo en Luoyang durante el período Guangxu. La circulación social de Twenty-Pin es la verdadera razón de su fama, y Kang Youwei fue solo la gota que colmó el vaso. A partir de entonces, Luoyang Beijia pudo empaquetar y vender tallas de pórtico de alta calidad con confianza, y veinte productos se convirtieron en la "experiencia comercial" de la venta de tabletas de piedra.
En la década de 1980, salieron los "Ensayos sobre tabletas escolares" de Fang Ruo, reemplazando la versión Tang de "You Chun Wang" que se incluyó por error en "Twenty Products", y la reemplazó con la versión Wei de "Ma Dibai", que se convirtió en la nueva edición "Twenty Ranks of Longmen" se conoce históricamente como "Ma Su's Worship Edition". En el año 24 de la República de China (1935), Han Hede de la aldea de Gaozhuang, ciudad de Longmen, Luoyang, destrozó la parte inferior del cuerpo de la estatua de Wei Lingzang mientras colocaba una escalera en medio de la noche.
Ese mismo año, el aldeano Mahfoud destrozó la mayor parte de la estatua de Sheboda. A partir de entonces, "Ma Su's Worship Edition" y "Twenty Products of Longmen" se convirtieron en un conjunto de ediciones incompletas.
Veinte niveles de Longmen
Hay muchas versiones de Longmen Twenty Levels y el autor las divide en seis versiones.
1. Las "Veinte filas de Longmen" que circularon durante el período Tongzhi se llaman "Yuan Jiyan".
2. Los calcos realizados en el año 17 de Guangxu (1891) antes de la publicación de la "Lista doble de Zhou Guangyi" se denominan "Primera edición de Guangxu" o "Edición del Rey Ubu".
3. Los calcos realizados después del año 17 de Guangxu en la dinastía Qing (1891) se denominan "edición tardía de Guangxu" o "edición tardía de Ubuwang".
4. Las calcas realizadas en los primeros años de la República de China se denominan "Ma Zhen Chongben".
5. Los calcos realizados después del año 24 de la República de China (1935) se llaman "Ma Zhen adora a los discapacitados".
En las décadas de 1960 y 1970, circularon varias grutas de Longmen, llamadas "calcos recientes".
A finales de la Dinastía Qing y principios de la República de China, mientras se difundían las bellas obras de Longmen, también se difundía la colección completa de estatuas de Longmen. Por ejemplo, en el año 16 de Guangxu (1890), Changbaifeng recibió 1.500 parcelas, y en el año 24 de Guangxu (1898), Miao recibió 165.438 parcelas. En el cuarto año de la República de China (1915), el magistrado del condado de Luoyang recibió 1.700 productos. En el año 23 de la República de China (1934), Qian Wangcuo recibió 3.680 productos. (1935), Guan Baiyi recibió 65.438 productos.
En ese momento, además de "Longmen Four Products" y "Longmen Twenty Products", el Buen Samaritano también publicó "Longmen Fifty Products" y "Longmen One Hundred Products" en librerías de todo el país. "Fifty Ranks", entre los cuales el más vendido y clásico es "Twenty Ranks of Longmen".
La difusión de "Veinte rangos de Longmen" es un caso excelente con cierta universalidad, que subvierte la imaginación tradicional de la gente sobre la prosperidad de la familia Gan Jinshi. Del análisis de las calcas recolectadas en instituciones públicas nacionales y extranjeras, se puede ver que el pico de difusión de la epigrafía ocurrió después de Tongguang, no durante el período Qianjia como generalmente se imaginaba en el pasado. La epigrafía experimentó su iluminación, renacimiento y ascenso a su apogeo, y tardó más de cien años en aceptarlo.