Escriba un artículo de 1.500 palabras sobre la educación de Confucio, por favor 3Q. 1. En cuanto al sistema ideológico de Confucio, hay al menos tres cuestiones que requieren una reflexión y una investigación profundas. En primer lugar, ¿tiene Confucio un sistema ideológico? El segundo es cómo entender el sistema ideológico de Confucio. ¿En qué consiste su sistema ideológico? En tercer lugar, ¿qué materiales se utilizan para probar o “restaurar” este sistema ideológico? Lo primero que hay que explicar es que lo que muchas veces llamamos “sistema ideológico” o “sistema teórico” está influenciado por la filosofía occidental. Creemos que un gran filósofo o pensador debe tener un pensamiento sistemático. Para estudiar su pensamiento es importante tener una comprensión amplia y profunda de su sistema ideológico. Sin embargo, de hecho, los propios filósofos y pensadores no necesariamente construyen este sistema de manera consciente. El tipo de sistema ideológico que tenía es en gran medida el resultado de la "reducción" o "reconstrucción" de generaciones posteriores de investigadores. Esto es especialmente cierto en el estudio de los filósofos y pensadores chinos antiguos. Desde una perspectiva de investigación académica, esto es comprensible. Por lo tanto, de acuerdo con los hábitos de investigación de la comunidad académica, todavía podemos sacar la conclusión de que todos los aspectos del pensamiento de Confucio constituyen una unidad orgánica. Bajo esta premisa, podemos comprender relativamente sus pensamientos y puntos de vista. Desde los tiempos modernos, la composición del sistema ideológico de Confucio ha sido discutida desde la perspectiva del pensamiento académico. Debido a diversas razones, han surgido grandes diferencias, formando varios puntos de vista como la teoría centrada en la benevolencia, la teoría centrada en el ritual, la teoría centrada en la media dorada, la teoría centrada en la benevolencia y la teoría de la benevolencia-justicia-derechos-unidad-. Teoría centrada. Particularmente populares son la teoría central de la benevolencia y la teoría central del li. Lo que es similar entre estas dos teorías es su absoluta oposición. Se dice que el núcleo de la benevolencia excluye la propiedad, y el núcleo de la propiedad excluye la benevolencia. En mi opinión, este tipo de "teoría central" y "teoría central" es el resultado de estar acostumbrado a la influencia del sistema político unificado de Confucio y su correspondiente ideología unificada en los próximos dos mil años. modo de pensamiento establecido de la sociedad contemporánea Como resultado, existe una necesidad urgente de deshacerse de; desde una pequeña perspectiva, la gente tiende a captar un concepto y una categoría como el núcleo del pensamiento de un pensador, ignorando su integridad, que es naturalmente. contradictorio. Además, debido a la falta de comprensión del sistema ideológico de Confucio, los eruditos occidentales tienen muchos malentendidos sobre la evaluación ideológica de Confucio, el más típico es el de Hegel. A los ojos de Hegel, Confucio era simplemente un sabio práctico en el mundo, no un filósofo. "No hay en él ninguna filosofía especulativa, sólo algunas lecciones morales bondadosas y mundanas, de las que no podemos sacar nada especial. Incluso creía que "para mantener la reputación de Confucio, si sus libros nunca fueran traducidos". (1) El pensamiento confuciano de Hegel "no puede sacar nada especial de él", que es de gran importancia para la cultura china e incluso para toda la cultura del este de Asia. La comprensión de Hegel sobre Confucio no sólo se basó en unas pocas traducciones imprecisas, sino también en lecciones morales dispersas, sin tocar la estructura general del pensamiento de Confucio y sin poder profundizar su comprensión de los detalles desde una perspectiva global. Además, Hegel construyó una historia filosófica única del desarrollo del "espíritu mundial" basada en el camino de desarrollo de la civilización occidental. Sin embargo, carecía de una comprensión comprensiva de la historia y el camino del desarrollo de la civilización de China. Quizás el pueblo germánico tenía prejuicios y arrogancia subconscientes. Hoy en día, es completamente necesario tener una comprensión profunda y completa del sistema ideológico de Confucio y centrarse en su núcleo, pero esto no es suficiente. No quiero disolver el centro y no quiero montar otro. Sólo quiero comprender la composición del sistema ideológico de Confucio sin ningún prejuicio ideológico ni modo de pensamiento establecido, y hacer todo lo posible para mostrar su estado original, a fin de captar de manera realista los pensamientos y doctrinas de Confucio. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Confucio, como heredero y maestro de Zhou occidental e incluso de la cultura antigua, asumió gobernar el mundo como su propia responsabilidad. Para él, establecer un sistema filosófico especulativo era un lujo. Se centró en la situación actual y pensó en la integración y el orden social, el desarrollo coordinado de los individuos y la sociedad, y el sustento y la satisfacción del pueblo. Desde este punto de vista, si tiene algún sistema ideológico es que construyó un "sistema ideológico" único con funciones históricas y culturales y realidad histórica en una forma de pensar inconsciente y abierta. El sistema ideológico de Confucio no tiene necesariamente un punto de partida lógico y un núcleo ideológico únicos. Lo más importante no es la lógica y la especulación de la deducción teórica, sino su secularidad y practicidad. Puede adaptarse a los individuos y la sociedad, heredar la tradición y el cambio, combinar ideales. , creencias y vida aquí. Nuestra investigación actual puede comprender y “restaurar” este sistema ideológico desde diferentes aspectos. 2. Integralidad del pensamiento y la teoría de Confucio Para explorar el sistema de pensamiento y teoría de Confucio, debemos tener una comprensión básica de la amplitud del pensamiento y la teoría de Confucio.
La razón por la que Kong Zhan se ha convertido en uno de los pocos grandes pensadores y eruditos de China e incluso de la humanidad durante más de dos mil años es porque sus pensamientos y teorías son la "obra maestra" de la cultura china desde la antigüedad. La "cultura antigua" fue una obra maestra en la dinastía Zhou Occidental, pero fue una obra maestra en un sentido institucional, para Confucio fue una obra maestra en un sentido ideológico y académico. La gente lo sabe desde la antigüedad. Mencio dijo: "Bo Yi, el espíritu santo; Yi Yin, el santo; Liu Xiahui, el hombre santo; Confucio, incluso cuando era santo. Confucio lo llamó una obra maestra. Aquellos que tienen grandes logros tienen el sonido del oro y el jade. La vibración del oro también es el comienzo; Yu Zhen. Él también es un ser humano y finalmente tiene una organización". ("Mencius: Capítulo 2") Zhao Qi señala: "Confucio estableció el camino de los sabios y se convirtió en sabios. él mismo, para poder hacer que una voz dorada suene como jade, Yang Ye Entonces, si realmente hay un asesinato de Jin Yin, al final será lo mismo "Zhu Nota: "Confucio dijo que era una cuestión de los Tres. Sabios, pero en realidad fue una cuestión del Gran Sabio; "" Todavía hay un pequeño éxito, pero es un gran éxito. El ganador es el final feliz, al igual que el llamado "Xiao Shao Ninety Percent". . Oro, campana pertenece; sonido, anuncio; jade, claro; vibración, como el río y el mar que vibran sin gotear. Finalmente, la coherencia, o el contexto, se refiere a muchos sonidos. un sabio tiene ocho tonos: oro, piedra, seda y bambú, meh, tierra, cuero, madera. Si es un solo, puede considerarse un pequeño logro. tonos, la piedra es la más importante, por eso es la regla del multitono. Cuando el jade finalmente está muerto, se tocan los ocho tonos juntos, pero antes de que se haga, se hace sonar la campana para anunciar su sonido; Una vez completado, se hace clic en el claro especial para recoger su rima, que se anuncia al principio y se cierra al final. Si los hilos están conectados y todo está listo, la belleza se convertirá en una gran arma. y su virtud es inferior". Dai Zhen también explicó esta frase: "Los sabios y la sabiduría son extremadamente prósperos para Confucio, pero esto es sólo una cuestión". (Volumen 1 de "Mencius Shuo Wen Jie Zi") en "On" de Mencius. Sun Chou", alguien quiso comparar a Boyi, Yi Yin y Confucio, y Mencio respondió rotundamente "No". El sustento de la gente es omnipresente. "El volumen 58 de "Las costumbres de Yuko Saito" también contiene: Cuando se le preguntó qué quería decir Zhu con "colección", Zhu respondió: "Confucio lo abarca todo y está preparado para todo. No es especial, tiene la fuerza de tres hijos. "Pero en comparación con los tres hijos, todos tienen sus propios méritos". Zhang Zai tenía una profunda comprensión de las palabras de Mencius, "¡La supuesta coherencia de Mencius es el resultado de sabios y sabios!" ) "Registros históricos Ji Gulue" Muestra que la obra maestra de Confucio es el legado de los antiguos reyes sabios: "¡El sabio nació en Lu y es una obra maestra de las enseñanzas de los antiguos emperadores!" Wang Fuzhi dijo una vez: "¡Las habilidades de Confucio, la esencia!" de tres generaciones, puede explicar su naturaleza oculta" (ver "Zi Zi") "Zhi Tong Jian" Volumen 3). Liu dijo: "Cuando el conocimiento decae, la historia descuida sus deberes, los funcionarios la protegen y se convierte en confucianismo. Confucio es el único maestro". 1. Wang Guowei sobre los grandes logros de Confucio: "Confucio, 'Palabras sin hechos, fe sin fe' , el estudio de la práctica, desde los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores hasta los sabios de Xia, Yin y Zhou, todas las doctrinas se reunieron y organizaron para formar el confucianismo. Su sabiduría perfecta es como el mar. tiene una personalidad completa. No hay comparación entre las cosas antiguas y modernas.” (2) En resumen, la comprensión de la gente sobre la integración académica de los pensamientos de Confucio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos tiene varios significados principales: primero, integra a los tres sabios. como Boyi, Yi Yin y Liu Xiahui. Un gran logro; segundo, Confucio es santo y sabio, y Mencio siempre lo compara y explica a través de la llamada voz dorada y tercero, son los grandes logros del; reyes santos durante tres generaciones o más; el cuarto son los logros del pensamiento y la erudición antiguos.