El nacimiento del budismo
Sexto, entrar o salir del mundo
Respecto a este tema, el instructor partió de lo que es el mundo y analizó que la gente común y corriente tiene dos emociones principales hacia el mundo: codicia y alienación, que compara varias interpretaciones religiosas del mundo.
En respuesta al malentendido de que el budismo está cansado del mundo, el instructor analizó el sistema y las razones para convertirse en monje, y señaló que esta visión es unilateral. Debido a que la alienación enfatizada por el budismo es diferente del cansancio del mundo, su objetivo es perseguir la liberación. La misantropía es pasiva, la alienación es activa. Es una elección que se hace después de utilizar la sabiduría budista para ver la verdad de la vida, y luego debemos mejorar nuestra práctica. El budismo mahayana, en particular, debe ser compasivo con todos los seres vivos. Debemos comprender la ilusión del dharma condicionado y cultivar una mentalidad desapegada; también debemos ser activamente altruistas y compasivos, y cultivar buenas obras. Por lo tanto, el budismo tiene tanto sentimientos trascendentales como sentimientos de compasión.
Séptimo, ¿despiadado o cariñoso?
El instructor señaló qué es el "amor", lo que el budismo llama "sentimentalismo" y cómo ve el budismo el amor, señalando que todos los seres vivos están atados por la ignorancia y el amor, y están sujetos a la reencarnación. Sólo trascendiendo las preocupaciones y los apegos podemos alcanzar la compasión y el amor. Respecto a la cuestión de si ser monje es despiadado, el instructor señaló que las emociones mundanas están contaminadas, basadas en la ignorancia, la codicia y la obsesión por uno mismo, y son causa de vida o muerte. Basados en la sabiduría, los sentimientos que surgen de la fe y el respeto no están contaminados. Como discípulos del Buda, debemos cuidar de todos los seres sintientes con compasión como el Buda y los Bodhisattvas. La llamada "la emoción es el corazón de Buda".
En octavo lugar, déjalo ir o sigue adelante.
El instructor señaló que el "karma" está relacionado con la comprensión budista de causa y efecto. El destino no se trata de "seguirme", ni de ser pasivo e indefenso "casualmente", sino de una elección sabia hecha después de evaluar la situación y ver claramente todas las causas y condiciones. Sólo siguiendo el destino se puede progresar mejor. Los dos se complementan. Todo en el mundo debe tener la sabiduría del destino para poder tener metas claras y métodos correctos. Mirar el mundo y la vida con la sabiduría del origen dependiente no sólo puede lograr las causas mundanas, sino también comprender los principios de la vida, demostrar la sabiduría de la vacuidad y completar el despertar y la liberación de la vida. (Fin)