La evolución y valoración del confucianismo.

1. Período Primavera y Otoño: Confucio es el fundador del confucianismo y el pensador y educador más influyente en la historia de nuestro país. Sus pensamientos incluyen: ① La benevolencia es el núcleo del sistema ideológico de Confucio; aboga por "la benevolencia, amar a los demás" y "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti"; aboga por amar a los demás para mediar en una sociedad armoniosa; relaciones interpersonales; ② Confucio mantuvo los "rituales" de la dinastía Zhou y defendió la "nobleza"

2 Período de los Reinos Combatientes:

(1) Mencio: desarrolló la teoría de Confucio, defendió. gobierno benévolo en política, y propuso la idea de que "el pueblo vale más que el rey". Abogó por un "gobierno que gane al pueblo", se opuso a la tiranía y a los gobernantes que "abusaron del pueblo" y las "turbas". Mencio abogó por dar a los agricultores una cierta cantidad de tierra, no infringir el tiempo de trabajo de los agricultores y aplicar castigos indulgentes e impuestos bajos. Mencio creía que la naturaleza humana es inherentemente buena y la bondad es innata.

②Xunzi: Tiene ideas materialistas, cree que la naturaleza tiene sus propias leyes y aboga por "controlar el destino de la naturaleza y usarlo", es decir, captar las leyes del cambio de la naturaleza y usarlas para beneficiar. humanidad.

3. Qin y Han:

La política de Qin Shihuang de quemar libros y atrapar al confucianismo fue un duro golpe para el confucianismo.

(2) Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, adoptó "Jane Eyre" de Dong Zhongshu, descartó cientos de escuelas de pensamiento, solo respetó el confucianismo y defendió la idea de "grandes unificación". Después de eso, el confucianismo se convirtió en la ideología dominante de la dinastía Han Occidental y gradualmente se convirtió en la ideología ortodoxa de la sociedad feudal de China.

4. Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming

(1) Integración de las tres religiones: Después del emperador Wu de la dinastía Han, el confucianismo floreció bajo la fuerte defensa de los gobernantes. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el confucianismo absorbió el espíritu del budismo y el taoísmo y logró un nuevo desarrollo. El budismo ha absorbido el espíritu del confucianismo y tiende a localizarse en China. El taoísmo está influenciado por el confucianismo y aboga por "respetar el confucianismo" y "respetar el taoísmo". El confucianismo de la dinastía Sui propuso la idea de "tres religiones combinadas con el confucianismo", también conocidas como "tres religiones en una", y defendió que el confucianismo debería ser el pilar y que el budismo y el taoísmo deberían armonizarse y absorberse. Los gobernantes de principios de la dinastía Tang promovieron la política de tres religiones en paralelo: el respeto al taoísmo, el respeto al budismo y el respeto al confucianismo. El desarrollo del budismo y el taoísmo comenzó a desafiar al confucianismo.

(2) Neoconfucianismo Cheng-Zhu: durante la dinastía Song del Norte, los eruditos confucianos iniciaron actividades para revivir el confucianismo y criticar el budismo y el taoísmo. Al mismo tiempo, integraron el budismo y el taoísmo para explicar la justicia confuciana. , formando un nuevo sistema confuciano con la racionalidad como núcleo: el "neoconfucianismo Cheng Zhu" Neoconfucianismo Zhu ". Entre ellos, Cheng Hao de la dinastía Song del Norte y los hermanos Cheng Yi y Zhu de la dinastía Song del Sur fueron los más destacados. El "neoconfucianismo" también se llama "neoconfucianismo Cheng-Zhu".

(3) Teoría de la mente de Wang Lu: el filósofo de la dinastía Song del Sur, Lu Jiuyuan, consideraba la mente como el origen de todas las cosas en el universo, defendía la opinión de que la mente es el principio y creía que todo en el mundo está en el corazón. Cree que la verdad no necesita ser explorada externamente, sino que sólo requiere introspección para obtener justicia. Su teoría se llamó la "teoría de la mente". Después de mediados de la dinastía Ming, la autocracia feudal estaba en crisis.

Wang Yangming cree que el malestar social es causado por la destrucción de los corazones de las personas. Sólo rectificando los corazones de las personas se puede salvar el gobierno. Wang Yangming se convirtió en un maestro del aprendizaje mental, también conocido como "Wang Lu Mind Learning". Después de mediados de la dinastía Ming, las ideas de Wang Lu se difundieron ampliamente.

Después de cientos de años de desarrollo, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming ha tenido un profundo impacto en la política social, la educación cultural y la ética de China.

5. La herencia crítica del confucianismo tradicional durante las dinastías Ming y Qing.

(1) La desviación de Li Zhi: Al final de la dinastía Ming, las contradicciones internas en la sociedad china eran sin precedentes. El neoconfucianismo defiende que los clásicos confucianos son teorías clásicas sagradas e inviolables, y algunas personas que parecen sabios pero que en realidad son de mala calidad utilizan esto como disfraz. Para mantenerse a sí mismo, Li Zhi consideraba a Confucio como una persona sagrada que "apoyaba el cielo y mantenía la disciplina". Li Zhi fue testigo de la formación de la inmundicia y la hipocresía taoísta de la burocracia. Señale que Confucio no nació como santo y que los clásicos confucianos no son doctrinas sagradas e inviolables. Se opuso a tomar el bien y el mal de Confucio como estándar y creía que el estándar del bien y el mal debería cambiar con los cambios de los tiempos. Criticó las falsas enseñanzas del taoísmo y enfatizó los legítimos deseos egoístas de la gente. Creía que vestirse y comer eran "la física de la ética humana" y que las personas sin una vida material básica no podían hablar de benevolencia, justicia y moralidad. Los pensamientos de Li Zhi reflejan hasta cierto punto las exigencias de la etapa primaria del capitalismo.

(2) El ataque de Huang Zongxi a la monarquía autocrática: Huang Zongxi fue un pensador progresista durante las dinastías Ming y Qing. Vio la decadencia del sistema autocrático feudal a partir de la historia de la desaparición de la dinastía Ming y expuso claramente el enorme daño de la monarquía al mundo. Presentó la idea democrática de "el mundo es el amo y el emperador es el invitado", y abogó por reemplazar la "ley de familia" del emperador por "la ley del mundo", limitando así la monarquía y protegiendo la derechos básicos de las personas.

(3) Gu aboga por gestionar el mundo con fines prácticos: Gu fue un pensador famoso a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Ante la crisis social cada vez más grave, abandonó el examen imperial y comenzó a explorar el camino para salvar al país y al pueblo.

Dio gran importancia a la comprensión de la situación real y formó la idea de aplicación en el mundo. Aboga por buscar la verdad a partir de los hechos y trabajar duro para resolver los problemas prácticos relacionados con la economía nacional y el sustento del pueblo. Después de una investigación sobre el terreno, escribió una famosa obra, "El libro de las enfermedades de la dinastía celestial", que describe las condiciones de las montañas y los ríos.

(4) Los pensamientos materialistas de Wang Fuzhi: Wang Fuzhi era de la misma generación que Huang Zongxi y Gu, y heredó y desarrolló los pensamientos materialistas de los pensadores de la generación anterior. Wang Fuzhi cree que el mundo es material y la materia cambia constantemente. En términos de epistemología, creía que todo se puede entender a través de la investigación y la investigación. También cree que la quietud es relativa y el movimiento es absoluto, y tiene un pensamiento dialéctico simple. Los pensamientos materialistas de Wang Fuzhi inspiraron a la gente moderna.

A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, tres pensadores progresistas, Huang Zongxi, Gu y Wang Fuzhi, criticaron y heredaron el confucianismo tradicional, revivieron la cultura tradicional china y tuvieron un impacto significativo en las generaciones posteriores.

2. Evaluación

(1) La idea confuciana de la "gran unificación" juega un papel positivo en la consolidación de la centralización y el mantenimiento de la unidad de la nación china.

(2) Las ideas confucianas de "benevolencia", "gobierno benevolente" y "gobernanza moral" ayudan a prevenir la tiranía y contribuyen a la estabilidad social y el desarrollo económico.

(3) Las ideas confucianas de "benevolencia" y "piedad filial" se han convertido gradualmente en la ética moral de la nación china, que favorece el establecimiento de relaciones interpersonales armoniosas.

(4) El pensamiento educativo confuciano tiene un efecto positivo en la educación y el cultivo del talento en la China antigua y moderna.

(5) El confucianismo ha penetrado en todos los aspectos de la escritura, el arte y la ciencia chinos, y ha tenido un profundo impacto en el progreso de la civilización china y el desarrollo de la cultura tradicional.