Textos chinos clásicos que encarnan la verdad
Todos estaban preocupados y su padre dijo: "¿Cómo puede no ser esto una bendición?". Después de vivir unos meses, su caballo regresó a Hu. Todos lo felicitaron y su padre dijo: "¿Por qué no puede ser esto un desastre?" La familia era rica y acomodada y el hijo era fácil de manejar, pero se rompió el estómago.
Todos estaban preocupados, y su padre dijo: "¿Cómo puede no ser esto una bendición?" Después de vivir un año, los bárbaros entraron en la fortaleza y la gente de Dingzhuang lo golpeó con cuerdas. Entre los que estaban cerca del fuerte, los muertos fueron diecinueve.
Esto por sí solo es patético, padre e hijo se protegen mutuamente. Érase una vez un anciano que vivía en la zona fronteriza adyacente al pueblo Hu. Los transeúntes lo llamaban respetuosamente "Sai Weng".
Sai Weng es filosófico por naturaleza y trata a las personas de manera diferente. Un día, por alguna razón desconocida, el caballo de Sai Weng se perdió mientras pastaba y nunca pudo regresar.
Tras conocer la noticia, los vecinos expresaron su pesar. Sin embargo, a Sai Weng no le importaba. En cambio, consoló a todos: "Por supuesto que perder un caballo es algo malo, pero ¿quién sabe si traerá buenos resultados? Efectivamente, unos meses después, el viejo caballo perdido regresó de la Gran Muralla y trajo uno". caballo montado por un extranjero. Buen caballo.
Así que los vecinos se reunieron para felicitar a Sai Weng y elogiarlo por su previsión cuando perdió su caballo. Sin embargo, en ese momento, Sai Weng estaba preocupado y dijo: "Oye, ¿quién sabe si esto me traerá un desastre?". La familia de Sai Weng consiguió un buen caballo que fue montado por un extranjero. Su hijo estaba muy feliz y lo montaba todos los días. Da un paseo y nunca te canses de ello.
Finalmente un día, su hijo se dejó llevar y se cayó de un caballo al galope. Se lastimó una pierna y quedó discapacitado de por vida. Después de escuchar la noticia, los vecinos de buen corazón vinieron a expresar sus condolencias uno tras otro, pero Sai Weng aún dijo: "¿Quién sabe si habrá un buen resultado? Pasó otro año y el pueblo Hu invadió las Llanuras Centrales en grandes cantidades". , y la situación fronteriza de repente se volvió tensa. Todos los jóvenes sanos fueron reclutados en el ejército y nueve de cada diez murieron en el campo de batalla.
Debido a que el hijo de Sai Weng estaba cojo y estaba exento del servicio militar, su padre y su hijo pudieron escapar del desastre en "Adónde vas". La dinastía Han tuvo a Bole, y luego estaba el caballo de las mil millas.
Los caballos de mil millas son comunes, pero Bole no. Por lo tanto, aunque hay un caballo famoso, solo será humillado por los esclavos y Qianli no morirá en el abrevadero. Un caballo puede viajar mil millas y una piedra puede comerse de todo.
El que come un caballo no sabe que puede comerse mil millas; esto es un caballo. Aunque tiene la capacidad de viajar miles de millas, solo se ve hermoso por la falta de comida y fuerza física, y es imposible esperar con un caballo común. ¿Por qué no pedirle que viaje miles de kilómetros? Si no sigues su camino, no aprovecharás al máximo tus alimentos, pero no entenderás su significado. Cuando implementas la política, dices: "¡No hay ningún caballo en el mundo!" ¿Eres realmente inocente? ¡Realmente no entiendo los caballos! Nota 1. Bole: Durante el período de primavera y otoño, una persona con el apellido Sun y el nombre Yang era bueno criando caballos. ② solamente: Igual que "Sólo", Sólo.
Humillación: humillación, entierro. 3. Paralelo: por parejas.
Pesebre: Originalmente se refiere al recipiente de alimento para la crianza de los animales, aquí se refiere al lugar donde se guardan los caballos. 4. No llamado Qianli: No llamado Qianlima.
Con, ba, preposición. Di, me gusta, me gusta.
5. Un caballo puede viajar miles de kilómetros: Un caballo (entre ellos) puede viajar miles de kilómetros. ,partícula.
Esta frase “caballo” y “a miles de kilómetros de distancia” forman parte de una doble relación referencial. 6. Un tipo de alimento: cómelo una vez.
O: A veces. Come una piedra: Come una piedra.
All, all, se usa aquí como verbo, que significa "comerse" las piedras, diez cubos por piedras.
⑦ Comida: Igual que “comida”, comida. ⑧: se refiere a un caballo de mil millas, un pronombre.
Capaz de viajar miles de kilómetros: Capaz de viajar miles de kilómetros. ⑨, es: este, pronombre demostrativo.
Indicaciones, habilidad: habilidad. ⑾. Belleza talentosa: los talentos y las fortalezas no se pueden mostrar.
Mira, usa "ahora" para mostrar. (13)Y: voluntad.
Deseo: querer, querer. Camarero: Muy bien.
No disponible: No es posible. Obtenido, sí, significa que las condiciones objetivas lo permiten.
An: Por qué, dónde, pronombres interrogativos. [14],Estrategia: Control.
Se refiere a Chollima, un pronombre. Trata a los demás a su manera.
⒂. Aprovecha todo al máximo: dale rienda suelta a tus talentos. Material, al igual que "talento", se refiere a la capacidad de viajar miles de kilómetros.
[14] Zhiming: Llámalo. Transmitir su significado: Conectar con su corazón.
⒄, Política: Sostener el látigo. Política, látigo para conducir caballos, sustantivo.
Profesor: Mire este caballo. Mirando hacia abajo desde arriba.
⒅, que: partículas modales, fortalecen el tono retórico. ⑲, cual: palabras auxiliares modales para fortalecer el tono afirmativo.
Mientras exista Bole en el mundo, habrá un caballo de mil millas. A menudo existe un caballo de mil millas, pero no siempre existe un tronco.
Así que incluso un caballo muy valioso sólo puede ser humillado por los sirvientes y morir en el establo con caballos comunes, sin obtener el título de caballo de mil millas. Un caballo que viaja mil millas por día puede comerse una piedra de grano en una sola comida, y la persona que alimenta al caballo no sabe cómo alimentarlo en función de su capacidad para viajar mil millas por día.
(Entonces) Aunque un caballo así tiene la capacidad de viajar mil millas, su ingesta de alimentos y su fuerza física son insuficientes, y sus talentos y hermosas cualidades no se expresarán. Si es imposible estar en pie de igualdad con un caballo común y corriente, ¿cómo se le puede pedir que viaje miles de kilómetros al día? Empujarlo, no hacerlo bien, alimentarlo, no son suficientes para que utilice sus talentos. Escuchando su grito, no entiendo lo que significa. (Por el contrario) De pie frente a él con un látigo, decía: "¡No hay ningún caballo de mil millas en el mundo!" ¿Realmente no existe un caballo de mil millas? De hecho, realmente no conocen a Chollima.
2. Hu Ailian, un poema antiguo que expresa el estilo de un caballero, decía que las flores, el agua y la hierba del suelo son todas fragantes (fán).
A Tao Jinyuanming solo le encantaban los crisantemos. Desde que llegó Tang Li, la peonía ha sido amada en todo el mundo (en algunas versiones).
A (yú) amar el loto sin pegarse al barro, (zhuó) ser puro sin ser malvado, ser directo con el mundo exterior sin ser laxo, ser fragante y claro desde la distancia, ser gracioso y puro, y mirarlo desde la distancia, pero no blasfemar (xiè). Si quieres llamar al crisantemo, la flor es el ermitaño; la peonía, la flor florece con riqueza, el loto, la flor es el caballero;
¡Oye (y:y)! "Amor de crisantemo", Tao (xiaˇn) ha oído hablar de él; ¿quién le dio el amor al loto? Peony Love es adecuado para muchas personas. La montaña Humble Room no es alta, pero hay dioses.
El agua no es profunda, y el dragón es el espíritu. Soy una habitación humilde, pero soy virtuosa.
Las marcas de musgo en el escenario son verdes y la hierba en el telón es verde. Hay grandes eruditos que se ríen, pero no existe Ding Bai.
Podrás tocar la pipa y leer los Clásicos de Oro. No hay confusión ni trabajo.
Zhuge Lu en Nanyang y Tingyunting en Xishu. Confucio dijo: "¿Qué pasa?" ¿Cuál es el estilo de un caballero? Estilo de caballero) se refiere a una persona recta, una persona respetable; una persona que puede comunicarse profundamente en la vida; una persona en quien se puede confiar en los negocios; una persona que habla apropiadamente y hace las cosas apropiadamente;
En la antigüedad, era un estilo de caballero no agacharse por cinco medidas de arroz. Posteriormente, también era un estilo de caballero morir. Es estilo de caballero tratar a los cabos virtuosos con cortesía, e incluso las damas hermosas son también estilo de caballero. Esta definición es en realidad muy amplia. Está en consonancia con los siguientes puntos: El maestro expresó los siguientes puntos: Aspirar al Tao, basado en la virtud, basado en la benevolencia, deambular en el arte, según el texto original "Aspirando al Tao", se puede interpretar como el Tao metafísico, es decir, aspirar al Tao Sublime, alcanzando el estado de esperanza.
Este “Tao” incluye el Tao del Cielo y el Tao de la humanidad, tanto metafísicamente como metafísicamente. Este es el propósito más básico y elevado de enseñarnos a aspirar.
Que se pueda hacer o no es otra cuestión. Al igual que cuando era joven y todo el mundo salía a trabajar, él estaba decidido a ganar fama y fortuna.
En lo que respecta a ganar dinero, espero ganar al menos decenas de millones. Pero a pesar de mi determinación, sólo ganaba unos pocos miles de yuanes al mes.
Si sólo recibes unos pocos miles de yuanes porque estás decidido a ganar decenas de millones, "¡basta!", ¡no quiero volver a trabajar! Esto demuestra que si la ambición puede realizarse es otra cuestión. Por lo tanto, Confucio dijo que uno debe tener altas aspiraciones en el aprendizaje, que es el primer significado de "apuntar al Tao".
"Poner la moral en primer lugar" significa apuntar alto, pero partiendo de la naturaleza humana. La llamada unidad de la naturaleza y el hombre debería comenzar con el comportamiento moral.
En otras palabras, "tomar el Tao como propósito" es involucrarse en el pensamiento filosófico, y "tomar la virtud como base" es un comportamiento de tratar a los demás.
Los antiguos explicaban que la virtud es virtud y el logro es virtud. Se puede ver que Confucio nos dijo que los pensamientos se basan en el Tao y el comportamiento se basa en la virtud. "Confía en la benevolencia", como he dicho antes, la benevolencia es útil.
El cuerpo de la benevolencia es el cultivo interior, y el llamado aprendizaje de la vida y del alma es interior. Lo que se muestra en el uso externo es el amor por las personas y las cosas, como el amor universal por el pensamiento de Mozi y el amor universal por la cultura occidental.
"Confiar en la benevolencia" significa confiar en la benevolencia. En otras palabras, la forma en que se ejercen el Tao y la virtud depende de si amas a las personas y las cosas. Con este amor podemos amar a las personas, amar las cosas, amar la sociedad, amar el país, amar el mundo y extender nuestro amor al mundo entero.
Esta es la actuación de Ren. "Yi Ren" y luego "Yu Yu Shu".
Natación es natación, no natación deportiva. El arte de "Wandering in Art" incluye seis artes: etiqueta, música, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas. La educación de Confucio en ese momento se centró principalmente en las seis artes.
En los tiempos modernos, "ritual" incluye todas las culturas en la filosofía, la política, la educación y la sociedad. En cuanto al arte moderno, la danza, el teatro, la música, el arte, etc., todos pertenecen a la música.
"Tiro", artes militares y marciales. Solía decirse que el tiro con arco equivale al tiro moderno, las habilidades de lucha, los deportes, etc.
"Reina", conducir, en los tiempos modernos, por supuesto, también incluye conducir aviones y naves espaciales. "Libro", literatura e historia.
"Número" se refiere a la ciencia. El cultivo de todos los talentos y el enriquecimiento de la vida deben basarse en las seis artes, y el arte no es de ninguna manera arte en un sentido estricto.
No existía tal subdivisión en la antigua China. Las seis artes eran todas artes. En la vida, debemos comprender los cuatro puntos ideológicos culturales de la cultivación, a saber, el Tao, la moralidad, la benevolencia y el arte.
La primera mitad de estos cuatro puntos clave, "tomar el Tao como propósito y la virtud como base", contiene pensamientos espirituales y toma "la benevolencia como base y el arte como base" como criterio de vida. y comportamiento Estos son todos sus principios. Al mismo tiempo, les dijo a todos que tener estos puntos claves se llama aprendizaje. Sin pensamientos elevados, sería demasiado vulgar y la vida real sólo te aburrirá.
Una vida sin raíces y sin una base moral considerable acabará por no madurar. Si no hay un cultivo interior de la benevolencia, no habrá lugar para establecerse psicológicamente.
Sin "deambular por el arte" y sin un conocimiento profundo, la vida será aburrida. Así que estos cuatro puntos son muy importantes y las generaciones futuras se preocuparán por ellos. De hecho, el pensamiento confuciano debería desarrollarse de forma equilibrada a partir de aquí.
Confucio dijo: La rectitud de un caballero es su promesa, la etiqueta es su conducta, la grandeza es su conducta y su confianza es su éxito. ¡Qué caballero! Confucio dijo que un verdadero intelectual debe prestar atención a sus propias responsabilidades en la vida y prestar atención al significado de las cuatro palabras, etiqueta, sol y confianza. Esencialmente justo.
El significado aquí es que, primero, la justicia de Mencio es apropiada, es decir, apropiada y apropiada. El segundo es la benevolencia y la rectitud tradicionales: estándares de personalidad.
El tercero se refiere al “estudio de palabras y capítulos” y al “estudio de grabación y audición”. La llamada filosofía, ciencia y justicia de los tiempos modernos tienen que ver con la verdad más elevada de la vida: la verdad.
La "rectitud" de "la justicia de un caballero es calidad" es el significado de justicia, que es su esencia. El comportamiento de expresión externa es una especie de ritual y tiene un alto logro cultural.
Sun es una persona muy humilde, ni complaciente ni orgullosa. Cree en las personas y en las cosas en todas partes, cumple tu palabra, ten confianza y confía en las personas.
Cumplir estas cuatro condiciones es el comportamiento de un caballero, es decir, de un intelectual, y el estándar de una personalidad modelo no es en modo alguno comparable a "vivir en grupos todo el día, no hablar del bien y del mal, ser bondadoso y sabio". Si no puedes hacer esto y tratas de ser inteligente, se acabó.
Confucio decía: Una persona benevolente no lo hace para sobrevivir, sino para morir. Solíamos decir: "Sacrifícate para convertirte en una persona benévola". Esta frase aparece en "Las Analectas" y fue dicha por Confucio.
No explicaré esta benevolencia aquí. De la teoría anterior, se desprende que la "benevolencia" es el centro de la cultura confuciana. Ésta es la idea central. Las llamadas personas benévolas con ideales elevados son personas benevolentes. Si no pueden sobrevivir, dañarán la benevolencia. Por ejemplo, hay muchos eruditos religiosos que a veces preferirían renunciar a sus vidas cuando se topan con cosas que son contrarias a sus creencias.
3. Los poemas o el chino clásico expresan la cohesión de la comunicación (1) La frase de "Mirando la montaña" que expresa las elevadas ambiciones del poeta es————Sube a la cima y verás. Otras montañas bajo el cielo. Todas parecen enanas.
(2) La frase de "Spring View" que expresa la preocupación del poeta por el país y la gente es: los pétalos son como el llanto y el lugar donde el pájaro solitario llora tristemente (3) La frase de "Spring View" que expresa la La nostalgia del poeta se produce tres meses después de la guerra. Un mensaje desde casa vale una tonelada de oro. (4) La frase que describe la luz de la luna en "Recorrido nocturno por el templo Chengtian" es: El patio está tan vacío como el agua, con algas y hierba en el agua, cubierto de bambú verde. (5) ¿Qué noche sin luna en "Tour nocturno al templo Chengtian" puede expresar los complejos sentimientos del autor? ¿Qué lugar no tiene bambúes y cipreses? Pero pocos holgazanes son como yo. (6) La frase que describe la escena general de la nieve en "Wanghu Pavilion Snow" es escarcha. El cielo, las nubes, las montañas y el agua son todos blancos. (7) La frase de "Regreso al Jardín" que expresa el deseo del poeta es que la ropa no cubra el cuerpo, pero el deseo es verdadero. (8) "Hazlo más difícil".
4. El primer artículo chino clásico del segundo volumen de sexto grado es: Learning Chess, seleccionado de "Mencius·Gaozi". El artículo primero escribe que Qiu Yi es el mejor jugador de ajedrez del país, y luego escribe que Qiu Yi enseñó a jugar ajedrez a dos personas con diferentes actitudes de aprendizaje, y los resultados del aprendizaje también fueron muy diferentes. Finalmente, escribí que la diferencia en los resultados de aprendizaje entre estas dos personas no se debe a ninguna gran diferencia en inteligencia. Este incidente demuestra que debes concentrarte en aprender y no ser tímido. Su texto completo significa que Qiu Yi es un jugador de ajedrez nacional. Enseñó a dos estudiantes a jugar ajedrez. Uno de los estudiantes estuvo muy atento y solo escuchó la conferencia de Qiu Yi. Cuando otro estudiante escuchaba la conferencia de Qiu Yi, siempre pensaba que había un cisne volando en el cielo y quería derribarlo con un arco y una flecha. Aunque estudian juntos, el último alumno no estudia tan bien como el anterior. ¿Es porque su inteligencia no es tan buena como la de los demás? Dijo: Ese no es el caso. Aprender ajedrez enseñando a dos personas a aprender ajedrez en Qiu Yi muestra que bajo las mismas condiciones, diferentes actitudes obtendrán resultados diferentes. Nos dice que debemos concentrarnos en aprender y nunca ser tímidos. Después de leer el texto sobre cómo aprender ajedrez, quedé profundamente conmovido. Este artículo utiliza una historia sencilla para advertirnos que debemos concentrarnos en aprender y no quedarnos a medias. El rendimiento académico de los estudiantes de nuestra clase varía mucho. La razón no es la diferencia de inteligencia entre las personas, sino la diferencia de concentración y diligencia.
Otro artículo clásico chino es: "El debate sobre los niños del día dos", seleccionado de "Liezi·Tang Wen". Los dos hijos de Confucio y Lu Yu estaban peleando. Uno cree que el sol está más cerca de la gente por la mañana y el otro cree que el sol está más cerca de la gente al mediodía. Por lo tanto, ambas partes se aferran a un lado y no pueden discutir. Incluso un hombre erudito como Confucio no podía decidirse, y dos niños se rieron de ellos. La historia refleja a los dos niños que saben observar, hablar con razón y la actitud pragmática de Confucio. Dos niños discutían sobre el sol. El texto completo de este artículo chino clásico significa: Un día, Confucio viajaba hacia el este y vio a dos niños discutiendo sobre algo y preguntó cuál era el motivo. Un niño dijo: "Creo que el sol está más cerca de la gente cuando sale por primera vez y más lejos al mediodía". Otro niño pensó que el sol está más lejos de la gente cuando sale por primera vez y más cerca de la gente al mediodía. Un niño dijo: "Cuando sale el sol por primera vez, es tan grande como una capucha. Al mediodía, parece un plato. ¿No es por eso que parece pequeño de lejos pero grande de cerca? Otro niño dijo: " "Cuando sale el sol por primera vez, parece un plato", se siente muy frío, como meter la mano en agua caliente al mediodía. ¿No es por eso que sientes calor cuando estás cerca y frío cuando estás lejos? " Confucio no podía decir lo que estaba pasando. Los dos niños sonrieron y dijeron: "¿Quién dijo que tienes conocimientos?" Los dos niños discutieron sobre cuándo el sol está cerca de la gente y cuándo está lejos de la gente, y explicaron las razones de los dos niños. Confucio no pudo emitir un juicio científico sobre esta cuestión. Esta historia ilustra que si quieres comprender la naturaleza y explorar la verdad objetiva, debes atreverte a pensar de forma independiente y cuestionar con audacia. También muestra que el universo es infinito y el conocimiento es infinito. No importa cuán conocedora sea una persona, sabrá algo y el aprendizaje no tiene fin. Al estudiar este artículo, sentí el espíritu de los niños antiguos que eran buenos observando y pensando y se atrevían a desafiar la autoridad. También experimenté la actitud de Confucio de tratar a los demás con trabajo duro. Tal como el propio Confucio dijo: “Saber es saber”. , no saber es no saber, es saber.”
5. Métodos de argumentación en chino antiguo:
1. Demostración inductiva (demostración de ejemplo);
3. Argumento comparativo (argumento analógico, argumento contrastivo);
4.
Diferencias:
1. La argumentación deductiva es un método de argumentación de lo general a lo específico. Deriva conclusiones sobre casos individuales a partir de principios generales, y la relación entre sus premisas y conclusión es necesaria.
Existen muchas formas de deducción, como el silogismo, el razonamiento hipotético y el razonamiento alternativo, pero la más importante es el silogismo. Un silogismo consta de tres partes: premisa mayor, premisa menor y conclusión. Por ejemplo, la premisa mayor de que todos los metales pueden conducir electricidad, la premisa menor de que el hierro es un metal y la conclusión de que el hierro puede conducir electricidad.
2. La argumentación inductiva es un método de argumentación de lo individual a lo general. Saca una conclusión general a través de muchos ejemplos o argumentos individuales y luego resume sus características.
En el método de inducción, puedes dar ejemplos primero y luego sacar conclusiones, o puedes exponer conclusiones y luego demostrarlas con ejemplos. Lo primero es lo que solemos llamar inducción y lo segundo es lo que llamamos ejemplos. El método de ilustración es un método de argumentación que utiliza ejemplos concretos típicos e individuales para probar el argumento.
3. La argumentación comparada es un método de argumentación de individuo a individuo. Generalmente se divide en dos categorías: una es analogía y la otra es comparación.
4. La argumentación metafórica consiste en utilizar metáforas como argumentos y utilizar analogías para demostrar analogías (temas). En un argumento metafórico, la persona metafórica es un conjunto de ejemplos vívidos que contienen ciertas relaciones y verdades, mientras que la persona metafórica es una verdad abstracta.
Aunque la persona metafórica y la persona metafórica son dos cosas diferentes, existen * * * principios generales entre las dos, por lo que existe una relación de inferencia entre las dos. El argumento metafórico es una forma de argumentar una fábula (tema) utilizando fábulas como argumentos.
Datos ampliados:
La argumentación fáctica utiliza ejemplos reales, confiables y representativos para probar el argumento, probar de manera concreta y poderosa el argumento central y mejorar la persuasión, el interés y la autoridad del artículo. .naturaleza, haciendo que el artículo sea fácil de entender.
Los argumentos inferenciales pueden mejorar la capacidad de persuasión o la gracia literaria de un artículo, haciendo que el argumento sea más poderoso o atractivo.
Al comparar lo correcto y lo incorrecto de un argumento, la clara distinción entre lo correcto y lo incorrecto es impresionante y hace que el argumento sea más poderoso o atractivo.
El razonamiento metafórico es fácil de entender, el lenguaje es vívido y fácil de aceptar.
Enciclopedia Baidu - Descripción general
6. Quién tiene un texto antiguo más corto "Shishuoxinyu": fecha.
Chen Taiqiu se reunió con su amigo, y la hora acordada era al mediodía. Después del mediodía, el amigo aún no había llegado, por lo que Chen Taiqiu ya no esperó a que se fuera. Después de que Chen Taiqiu se fue, llegó su amigo. . Fangyuan tiene siete años y juega afuera de la puerta. El amigo de Chen Taiqiu le preguntó a Fangyuan: "¿Está tu padre aquí?" "" Huiyuan respondió: "Mi padre te ha estado esperando durante mucho tiempo, pero ya se fue antes de que tú llegaras". El amigo se enojó y dijo: "¡Qué inhumano! Camina con los demás, camina con los demás". : "Si tú y tu familia no se reúnen al mediodía, romperán su promesa; es de mala educación regañar a su padre". El amigo se avergonzó y se bajó del auto para recibirlo. Fangyuan ignoró esta entrada.
Chen Taiqiu concertó una cita con un amigo para viajar al mediodía. Después del mediodía, Taiqiu se fue antes de que llegaran los invitados y llegó después de que se fueran. Fangyuan tenía siete años en ese momento y estaba jugando afuera de la puerta. El invitado le preguntó a Fangyuan: "¿Está tu padre en casa?". Fangyuan respondió: "Te he estado esperando durante mucho tiempo, pero no viniste y también te fuiste". Ser humano! Al conocer gente, "Pero me abandonaste y te fuiste". Fangyuan dijo: "Hiciste una cita con mi padre para ir de viaje antes del almuerzo. No es de buena fe. Es de mala educación regañar a tu hijo". Se sintió avergonzado y se llevó a Fangyuan. Fangyuan no miró hacia atrás cuando entró.
Punto clave: la inteligencia de Fangyuan es encomiable, pero cuando sus amigos conocen sus errores y quieren corregirlos, Fangyuan los ignora, lo cual es un poco irrazonable. Aunque los amigos no fueron honestos ni educados al principio, luego corrigieron sus errores, lo cual es digno de aliento.
1. Ideas didácticas
"Xing Xing" es un artículo chino clásico breve y conciso con una historia sólida. Le dice a la gente una verdad eterna en un lenguaje fácil de entender: "Ser hombre debe cumplir su palabra". Tiene un importante significado práctico para la sociedad actual.
Los requisitos estándar del curso que este curso espera cumplir:
(1) Acumular palabras chinas clásicas de uso común.
(2) Cultivar a los estudiantes para que expresen activamente sus opiniones y cultiven las excelentes cualidades de los estudiantes para respetar su credibilidad.
En segundo lugar, métodos de aprendizaje
El texto de esta clase es relativamente simple. Los estudiantes pueden profundizar gradualmente su comprensión del contenido del artículo leyendo en voz alta, haciendo preguntas y discutiendo libremente.
3. Pasos de enseñanza
(A) Establecer la situación e introducir nuevos cursos
Profesor: El domingo pasado hice una cita con un amigo a las 8 en punto. En punto de la mañana Ve de excursión, pero se acabó el tiempo y él aún no ha llegado. ¿Qué debo hacer? ¿Quién puede darme algún consejo?
Los estudiantes pueden expresar sus opiniones libremente y luego presentar el contenido de esta lección: en la antigüedad, un hombre llamado Chen Taiqiu también se encontró con una situación similar, y su hijo Fangyuan también tuvo sus propios problemas en este asunto. . actuación. ¿Quieres saber toda la historia?
(2) Leer y comprender el contenido del texto
1. Los estudiantes pueden leer el texto libremente
Requisitos:
(1) Preste atención a la pronunciación, como ¿Su Majestad está aquí (activada o desactivada)?
(2) Lea en voz alta el color de Yuan Heke.
2. Los estudiantes leen el texto entre sí en grupos y leen el texto en voz alta por rol.
3. Los estudiantes traducen el texto en grupos y luego hacen preguntas libremente en clase sobre las palabras clave que deben dominar.
Consejo: Punto: Acuerdo. Ir: salir.
s: Ríndete. No: Igual que "no".
Comité: Ríndete, ríndete.
Zunjun: En la antigüedad, os llamabais padre el uno del otro.
Jia Jun: En la antigüedad, la gente se llamaba a sí misma padre.
Xiaojun: En la antigüedad, llamabas a la otra persona "tú".
C: Mira hacia atrás.
7. Aprender ajedrez (chino clásico) Texto original:
Qiu Yi también es un buen juego para todo el país. Deje que Qiu Yi enseñe a dos personas a jugar ajedrez, una persona se concentra en jugar al ajedrez y Qiu Yi escucha, aunque una persona escuchó y pensó que se acercaba un cisne, por lo que trató de ayudar a dispararle con su arco; Aunque aprendí ajedrez de la persona anterior, mi ajedrez todavía no es tan bueno como el anterior. ¿Será porque su inteligencia no es tan buena como la del primero? Dije: Antinatural.
Traducción:
Qiu Yi es el mejor jugador de ajedrez del país. (Alguien) le pidió a Qiu Yi que enseñara a dos personas a aprender ajedrez. Uno de ellos se concentró en aprender ajedrez y solo escuchó las enseñanzas de Qiu Yi; mientras que la otra persona escuchó las instrucciones de Qiu Yi. Siempre pensó que el cisne volaría sobre su cabeza. y quería dispararle con arco y flecha. Aunque estudió con el anterior, sus resultados de aprendizaje no fueron tan buenos como los del anterior. ¿Puedes decir que esto se debe a que su inteligencia no es tan buena como la anterior? Dije, ese no es el caso.
8. Buscando textos antiguos sobre "piedad filial", preferiblemente narrativas e historias antiguas. 01 Xiaogan Dongtianshun, uno de los antiguos emperadores legendarios, de apellido Yao, nombre de pila Zhonghua, título póstumo Yu, conocido en la historia. Yu Shun.
Según la leyenda, su padre Gusou, su madrastra y su medio hermano intentaron matarlo muchas veces: Shun prendió fuego al granero mientras reparaba el techo, y Shun saltó para escapar con dos sombreros; un pozo y fue a llenarlo con Xiangke, mientras Shun cavó un túnel y escapó. Después, Shun no estuvo celoso y aún obedeció a su padre y amaba a su hermano menor.
Su piedad filial conmovió al Emperador del Cielo. Cuando Shun aró los campos en el monte Li, los elefantes araron los campos por él y los pájaros desyerbaron los campos por él.
Cuando el emperador Yao escuchó que Shun era muy filial y capaz de manejar asuntos políticos, se casó con sus dos hijas. Después de años de observación y pruebas, Shun fue elegido como su sucesor. Después de que Shun ascendiera al trono, fue a ver a su padre, todavía respetuoso y lo convirtió en príncipe.
ancho de pantalla * 0.7){ this .resized = true; this .ancho de pantalla * 0.7; mm source/images/2004/12/02/TP-hzy-041202-041 . jpg/>El tercer hijo del emperador Gaozu de la dinastía Han nació de la emperatriz viuda Bo. Se convirtió en emperador en el octavo año después de la escuela secundaria (. antes de 180).
En nombre de la benevolencia y la piedad filial, es famoso en todo el mundo y nunca afloja en el servicio a su madre.
Su madre había estado enferma durante tres años y él a menudo desaparecía y se quitaba la ropa. Le pedía que le trajera sopa y se sentía aliviado después de probarla él mismo.
Reinó durante 24 años, enfatizando la regla de la virtud, defendiendo la etiqueta y otorgando importancia al desarrollo de la agricultura, lo que hizo que la dinastía Han Occidental fuera estable, la población próspera y la economía se recuperara y desarrollara. Su reinado con el emperador Jing de la dinastía Han se ha llamado "el reinado de la cultura y el paisaje". aquí para abrir Nueva ventana "; } } " src =/mm source/images/2004/12/02/TP-hzy-041202-042 jpg/>03 Zeng Shen, cuyo verdadero nombre era Zeng Shen, era nativo de. Lu en el período de primavera y otoño Era un orgulloso discípulo de Confucio y era conocido en el mundo como "Zeng Zi" y era famoso por su piedad filial.
Cuando era un adolescente, su familia era pobre. y a menudo iba a las montañas a recoger leña. Un día, un invitado llegó a la casa. Mi madre estaba perdida y se mordió el dedo.
Zeng Shen de repente se sintió angustiado. Llamándolo, regresó apresuradamente a casa cargando leña, se arrodilló y le preguntó por qué. Su madre dijo: "De repente vino un invitado. Me mordí el dedo y esperaba que volvieras". ”
Zeng Shen luego recibió a los invitados y los trató con cortesía. El erudito Zeng Shen propuso una vez el método de cultivo de "Me salvaré en tres días" ("Las Analectas de Confucio·Xue"). Se dice que entre sus obras se incluyen "El Gran Aprendizaje" ""El Clásico de la Piedad Filial" y otros clásicos confucianos, posteriormente el confucianismo lo honró como "Zongsheng"
screen . width * 0.7){ this. redimensionado = true; this . width = screen width * 0.7; this .alt = "Haga clic aquí para abrir una nueva ventana"; 043 jpg/>04 Arroz negativo Baili, Zihe, nativo de Lu durante el período de primavera y otoño, era un orgulloso discípulo de Confucio. Tenía una personalidad audaz y era muy filial. En sus primeros años, su familia era pobre y a menudo recogía vegetales silvestres para cocinar, pero regresó a casa desde cientos de kilómetros de distancia para servir a sus padres.
Después de la muerte de sus padres, se convirtió en un alto funcionario y se le ordenó ir al estado de Chu. Tenía cientos de carruajes y caballos y acumuló hasta diez mil granos. Sentado sobre esteras de brocado apiladas y comiendo un suntuoso banquete, a menudo extrañaba a sus padres y se lamentaba: "Incluso si quiero comer verduras silvestres, ¿dónde puedo conseguirlas?", elogió Confucio: "Sirves a tus padres, se puede decir que". estás vivo. ¡Era lo mejor cuando eras joven, pero los extrañarás después de que mueras!" (Pensó Confucio) Pantalla. ancho * 0,7){este. cambiar tamaño = verdadero esto. ancho = ancho de pantalla * 0.7; this.alt = "Haga clic aquí para abrir una nueva ventana"; 044. jpg/>Lv Yishun, madre, era nativa de Lu en el período de primavera y otoño y discípula de Confucio una vez lo elogió y dijo: "¡Piedad filial, Min Zikai! "("Las Analectas de Confucio·Avanzado"). Su madre biológica murió joven y su padre se casó con una segunda esposa y dio a luz a dos hijos.
Su madrastra abusaba a menudo de él. En invierno, sus dos Los hermanos menores vestían de algodón. Le dieron un "abrigo de algodón" hecho con amentos de caña. Un día, cuando mi padre tiraba del carro, estaba temblando de frío. Arrojó la cuerda al suelo y lo regañaron y azotaron. El padre de Luhua salió volando con una lágrima y su padre supo que Min había sido abusado.
Después de que su padre regresó a casa, quiso divorciarse de su madrastra. madrastra, diciendo: "Dejé a mi madre sola. Si tengo frío sola, mi madre y yo tendremos frío si mis tres hijos se divorcian". "
El padre se conmovió mucho y lo obedeció. Cuando la madrastra se enteró, se arrepintió de su error y lo trató como una pantalla entre padre e hijo. Ancho * 0.7) {Esto.
cambiar tamaño = verdadero esto. ancho = ancho de pantalla * 0.7; this.alt = "Haga clic aquí para abrir una nueva ventana"; 045. jpg/>La leche de venado se utiliza como pareja de matrimonio, que es una persona en el período de primavera y otoño.
Mis padres son mayores y padecen enfermedades oculares, por lo que necesitan beber leche de venado. grupo, ordeñando leche de venado para mis padres.
Cuando estaba sacando leche, vi que el cazador estaba a punto de dispararle a un ciervo muntjac, así que rápidamente abrió la piel del venado y salió, ordeñandome. El hecho se lo contó al cazador como padre. El cazador respetó su piedad filial y le regaló la piel de venado screen.width*0.7){this.width=screen.width*; Haga clic aquí para abrir una nueva ventana"; } } " src =/mm source/images/2004/12/02/TP-hzy-041202-046 jpg/>El ermitaño de Chu en el período de primavera y otoño Lao Laizi, Para evitar el caos en el mundo, cultivó su carácter moral al pie sur de la montaña Mengshan. Era filial con sus padres y elegía comida deliciosa para servirles. No es viejo ni siquiera a los 70 años. A menudo viste ropa colorida, toca sonajeros como un niño y hace reír a sus padres.
Una vez llevó agua a sus padres y se cayó al entrar a la casa. Tenía miedo de que sus padres se pusieran tristes, así que simplemente se tumbó en el suelo y fue a la escuela. Los niños lloraban y los padres reían. ancho de pantalla * 0.7){ this.alt = "Haga clic aquí para abrir una nueva ventana";