Reflexión sobre la trayectoria de desarrollo histórico de China a partir de las muertes de Fang Xiaoru y Bruno
Fang Xiaoru murió en 1402, que fue el comienzo del siglo XV. En aquel momento, el sol del Renacimiento se elevaba sobre Europa, ahuyentando las tinieblas de la Edad Media, y Europa entraba en una vibrante historia moderna. El pensamiento, las humanidades, la ciencia y el arte brillan intensamente y están surgiendo talentos en grandes cantidades. La ciencia y la democracia promovieron la civilización humana y gobernaron durante 500 años. A principios de siglo, en 1401, nació el alemán Nicolás de Cusa. Fue obispo, científico y filósofo de profesión, pionero en desafiar la tradición y romper con el sistema geocéntrico ptolemaico. Unos cien años después apareció la "teoría heliocéntrica" del polaco Copérnico (1543). Tras la muerte de Copérnico, Bruno nació en Italia (1548). La vida de Bruno fue dura y rica. Ha sido bueno pensando de forma independiente desde que era niño. Es un típico "hombre renacentista" versátil, poeta, filósofo, matemático y astrónomo. Tenía talento y escribía mucho. Su visión del universo está en la misma línea que la de Cusa y Copérnico, desarrolló la teoría copernicana y propuso la teoría del infinito del universo. Sus ideas filosóficas tuvieron una importante influencia en Spinoza en el siglo XVII y, por tanto, se le considera un pionero de la filosofía moderna. En aquel momento, su visión del mundo no era adecuada ni para la antigua Iglesia católica ni para la Iglesia protestante que adhería al dogma de Aristóteles. Viajó por el norte de Italia, Suiza, Francia, Inglaterra y Alemania durante diez años, dando conferencias y debatiendo con gente de todas partes, mientras buscaba oportunidades para publicar sus obras. Al final, fue difícil encontrar un lugar para vivir, sin importar dónde estuviera, y finalmente lo torturaron hasta la muerte.
Bruno estudió en Nápoles en sus primeros años, sirvió como monje en la Iglesia Dominicana y estudió teología. Pronto se sospechaba que era un hereje y huyó de Nápoles para escapar del juicio de la iglesia local. Primero fue a Roma, fue acusado falsamente de asesinato, enfrentó la excomunión y luego huyó a Suiza. Allí abandonó el dominicanismo y se convirtió al calvinismo protestante, pero para su consternación, el calvinismo también rechazó la herejía. Detenido y excomulgado por crímenes ideológicos, fue liberado en Francia. Aunque el conservadurismo era la corriente principal en Europa en ese momento, no era monolítico. La atmósfera académica todavía era relativamente fuerte, lo que dejaba cierto espacio. La corte de Enrique III estaba dominada por católicos liberales, y a Bruno se le concedió asilo, se le nombró conferenciante real y pudo vivir temporalmente en París y publicar sus obras. Durante este período, fue invitado del embajador de Francia en Inglaterra y de la corte de la reina Isabel. Sin embargo, sus teorías no fueron aceptadas por la autorizada Escuela de Oxford, por lo que regresó a París. Pero en ese momento, la atmósfera política en París ya no era la que solía ser.
Enrique III abolió la ley que toleraba el protestantismo, pero Bruno no agudizó su ventaja. Debatió más abiertamente con los poderosos y criticó abiertamente la teoría de Aristóteles. Finalmente, sin habitación en París, se fue a Alemania, deambulando por las universidades, continuando dando conferencias y publicando libros. No sólo promovió su visión del mundo, sino que también abogó por el debate pacífico y libre entre las diversas sectas. autoridades eclesiásticas y académicas. Como resultado, fue expulsado de la Iglesia Protestante Luterana y ya no pudo permanecer en Alemania. En ese momento, un noble veneciano "quería" que regresara a Italia para ser su tutor personal. Venecia todavía estaba relativamente abierta en ese momento, y Bruno se enteró de que el puesto de jefe del Departamento de Matemáticas de la Universidad de Padua estaba vacante, por lo que regresó a Venecia en 1591 y fue directamente a la Universidad de Padua. Pero no consiguió un puesto docente (Galileo fue nombrado un año después), por lo que vivió en una familia noble y se convirtió en su maestro personal. A diferencia de los alumnos de Fang Xiaoru, Bruno fue traicionado por sus alumnos. Pronto los estudiantes se sintieron insatisfechos con su maestro y lo denunciaron a la Inquisición por difundir herejía. Bruno fue admitido en el Vaticano en Venecia en 1592. Su defensa siempre ha sido que sus teorías trataban sólo de filosofía y no tenían nada que ver con teología o doctrina (como Galileo, argumentó que la Biblia sólo debería seguir sus enseñanzas morales, no su cosmovisión). En Venecia todavía podría haber sido perdonado, pero desafortunadamente llamó la atención del Vaticano, mucho más severo, y fue extraditado a Roma. Pasó siete años en una prisión romana durante el juicio, y varias defensas fracasaron. La única salida del Vaticano fue negar pública e incondicionalmente su teoría, a lo que él se negó firmemente. Finalmente fue sentenciado a ser quemado en la hoguera y le pinzaron la lengua antes de la ejecución, lo que demuestra cuán aterradores fueron sus comentarios. Cuando le leyeron el veredicto, Bruno dijo la famosa frase: "Tal vez tenía más miedo cuando me juzgaron que cuando recibí el veredicto, pero Bruno sólo fue asesinado por una persona y nadie más estuvo implicado (parece que allí). no hay "genocidio" en el derecho penal europeo).
En los 200 años transcurridos desde Fang Xiaoru hasta el martirio de Bruno, Europa completó el Renacimiento italiano, la revolución religiosa de Martín Lutero, básicamente acabó con la teocracia y se formó el Estado-nación, allanando el camino para el racionalismo y el movimiento de la Ilustración. del siglo XVII. La Revolución Industrial del siglo XVIII abrió el camino. En el campo de la astrofísica, desde Galileo hasta Kepler, la revolución cosmológica iniciada por Gorbidin se completó básicamente y finalmente fue resumida por Newton a mediados del siglo XVII. Su descubrimiento de la gravedad resolvió la última cuestión de la teoría heliocéntrica y abrió una nueva era de la física moderna. Bruno fue un mártir en esta revolución científica en curso. De hecho, las pruebas religiosas en ese momento estaban al límite de su fuerza. Desde entonces, la ciencia ha sido criticada y reprimida por la iglesia y las fuerzas sociales conservadoras de vez en cuando, pero ni la iglesia ni el monarca tienen derecho a decidir la vida o la muerte de ideas y creencias. Aunque el final personal de Bruno fue trágico, de hecho, todavía tuvo un considerable margen de actividad durante su vida. Tuvo la oportunidad de difundir sus teorías por todas partes y publicar sus propios libros. En aquel momento, Europa aún no se encontraba en una situación unificada donde "el mundo está unido, cómo puede ser la tierra de los reyes".
En China, durante más de 200 años no se han producido cambios fundamentales en el modo de producción, la superestructura o los conceptos de las personas. En la dinastía Ming, en medio de luchas y luchas internas, la dictadura de eunucos, ministros poderosos y reyes pusilánimes, frecuentes problemas fronterizos y áreas de gobierno cada vez más reducidas, un grupo de personas que se atrevieron a hablar y actuar cayeron al suelo y cayeron. en declive. El año 1600 fue el vigésimo octavo año de Wanli. La situación en ese momento era que la familia real y el gobierno estaban llevando a cabo conquistas en todos los niveles, las rebeliones internas estaban aumentando y las fronteras externas estaban en peligro. Los principales acontecimientos de este año incluyen: primero, se lanzaron varios ejércitos para reprimir la rebelión de las minorías étnicas en el suroeste; primero, la corte imperial favoreció a la concubina imperial y amenazó el estatus del príncipe; Otro "ministro leal" estaba preocupado por los asuntos familiares del emperador y escribió una carta para defender al príncipe, lo que enfureció al emperador y fue "encarcelado", "golpeado" y "destituido de su cargo". El nombre de este hombre es Wang y su puesto oficial está determinado para este asunto. Si no hubiera sido por esto, no me habría enterado. En 1644, el emperador Chongzhen fue ahorcado y los manchúes entraron en el país. Los eruditos-burócratas murieron por sus antiguos amos o se rindieron a sus nuevos amos, lo que añadió otra ronda de crisis moral. La dinastía Qing reemplazó a la dinastía Ming, que fue solo otro cambio de dinastía. Aunque es otra nación, continúa la misma monarquía, repite la misma historia y se basa en la misma ortodoxia. Al "Señor Ming" le siguió el "Señor Débil", y la dinastía imperial pasó de la prosperidad a la decadencia. Las actividades y valores de los literatos se mantuvieron sin cambios y los ministros eran "leales" o "traicioneros" según el emperador o el potencial heredero al trono. Es solo que esta fue la última dinastía, pero la trayectoria histórica fue interrumpida por los europeos en el futuro, y desde entonces se han producido "grandes cambios sin precedentes en tres mil años".
Casualmente, el primer año de Shunzhi en la dinastía Qing (1644) en Europa coincidió con el éxito de la revolución parlamentaria de Cromwell en Inglaterra.
Cinco años después, Carlos I fue guillotinado. Este evento fue muy diferente de la "desaparición" de Wen Jian y la muerte de Chongzhen, porque condujo al fin del sistema imperial. Aunque todavía hubo idas y vueltas después, y hubo disputas sobre Cromwell y sus historiadores, la revolución que inició fue el primer sonido de la "Revolución Gloriosa" 20 años después, que finalmente condujo al establecimiento de la democracia constitucional británica e influyó en la La independencia estadounidense, la Revolución Francesa y los cambios políticos en todo el continente europeo tuvieron un profundo impacto. Y la civilización europea y las cañoneras se expandieron a partir de entonces, hasta que se abrió de golpe la puerta de China.
En términos de moralidad personal abstracta, tanto Fang Xiaoru como Bruno son hombres de acero que preferirían morir antes que rendirse para defender su propia "muerte". Sin embargo, el "Tao" y los "Principios" que defienden respectivamente son bastante diferentes. Para Copérnico, Bruno y Galileo, la Tierra gira alrededor del Sol. Este es un hecho que han descubierto y creen firmemente que ni el rey ni el Papa pueden cambiarlo, a menos que un científico más avanzado revierta esta conclusión con argumentos convincentes. esto es ciencia. Las personas con este trastorno pueden comportarse de manera diferente ante el estrés. Copérnico, por ejemplo, se vio sometido a una presión predecible y retrasó la publicación de sus hallazgos hasta poco antes de su muerte. Gary persistió un poco, se comprometió y dijo algo "en contra de su voluntad" bajo la arrogancia de la iglesia, por otro lado, Bruno fue inflexible y murió heroicamente; Pero a pesar de todo, hablaron públicamente, presentaron sus hallazgos científicos y los publicaron en libros. Sus contribuciones históricas están vinculadas a ideas científicas avanzadas y ellos mismos son una de las estrellas brillantes en la larga historia del progreso humano. ¿Qué está protegiendo exactamente Fang Xiaoru? ¿Existe alguna verdad irrefutable sobre si el nieto o el hermano menor de Zhu Yuanzhang es el emperador? ¿Cuál es la diferencia entre un país y un pueblo? Es más, esto ni siquiera es un cambio de dinastía. La dinastía Ming sigue siendo la familia Zhu. Judy dijo con franqueza: "Es asunto de nuestra familia", lo que significa que tu apellido no importa. Pero al menos durante los más de dos mil años que Qin unificó China, generaciones de eruditos chinos se preocuparon por los "asuntos familiares" del emperador, agotaron su ingenio, dedicaron sus ideales y lealtad, y cuántas personas sacrificaron sus vidas por ello. . ¿Este esfuerzo hace avanzar la historia?
Mi nostalgia por el pasado se remonta al 300-200 a.C. En aquella época, Arquímedes, el padre de la geometría griega, estudiaba e inventaba leyes geométricas una tras otra. Una historia muy conocida es que el rey le pidió que identificara la autenticidad de una corona de oro hecha por un artesano. Cuando descubrió accidentalmente el principio de flotabilidad en la casa de baños, quedó extasiado y gritó "¡Eureka!". Viajando a través del tiempo y el espacio, se convirtió en una naturaleza inmortal. Sea cierta o no esta leyenda, la contribución de Arquímedes a las matemáticas y la mecánica y su fascinación personal por ellas son reales. ¿Qué estaba haciendo la élite intelectual china y qué les importaba en ese momento? Era el final del Período de los Reinos Combatientes, y el nuevo estudio popular en ese momento era el "Estudio Zongheng", representado por Su Qin y Zhang Yi. Ellos y sus contemporáneos viajaron entre los siete reinos, vendiendo sus estrategias al trono con sus palabras de oro, y dejaron tras de sí una obra inmortal "La Política de los Estados Combatientes", que está llena de artimañas, engaños, engaños, sembrando discordia y medios sin escrúpulos para lograrlo. victoria. La profundidad de sus cálculos y la complejidad de su pensamiento están fuera del alcance de la gente moderna. Hoy en día, la "teoría de juegos" se ha introducido en China como un producto importado y de ella hablan los jóvenes estudiantes de relaciones internacionales. De hecho, es difícil para los expertos en juegos modernos descubrir la reacción del oponente y decidir sus propias contramedidas paso a paso como los estrategas del Período de los Reinos Combatientes. De hecho, el número de formas de pensar es el mismo que el número de razonamientos, pero si se usan de manera diferente, los resultados serán diferentes. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el mundo aún no estaba colonizado y sus pensamientos aún no estaban centrados en una sola persona. Zhang Su y otros no tienen que ser tan leales al monarca como los literatos después de la dinastía Han, por lo que no tienen ninguna integridad. Pero la civilización china en ese momento ya era bastante madura, y las estrategias militares y la lealtad confuciana, la piedad filial, la benevolencia y la rectitud también eran parte de la civilización espiritual que se dejó a las generaciones futuras.
Los chinos han estado pensando en por qué China se está quedando atrás y cuándo comenzó a quedarse atrás. Mucha gente no está dispuesta a admitir el hecho de que existe una falta de espíritu científico en la cultura tradicional china. Siempre citarán los cuatro grandes inventos y la creación de muchas tecnologías exquisitas en la antigüedad. Zu Chongzhi inventó el pi mil años antes que los occidentales. De hecho, alguien ha señalado desde hace tiempo que la tecnología no es igual a la ciencia, porque sin teoría es imposible sacar inferencias y generalizar. La tecnología es sólo un medio. La invención de la imprenta y el papel fue realmente grandiosa, pero más importantes fueron las ideas difundidas por los libros que imprimió. ¿Cuál es la "ambición" de "Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un solo hombre no puede apoderarse de la voluntad"? Los antiguos filósofos europeos estaban obsesionados con explorar los misterios de la naturaleza y el universo, y no dudaron en dedicarse al conocimiento verdadero que nada tenía que ver con los intereses humanos. Lo que les falta a los chinos es este tipo de "estupidez" objetiva que va más allá de la "aplicación al mundo".
China es precoz en su cultura política y en el manejo de las relaciones interpersonales. Pero precisamente por su precocidad, la propia cultura política está cansada de la tradición. Cuando los occidentales modernos obtuvieron la libertad de pensamiento y expresión, establecieron un sistema democrático para proteger esta libertad y ya no tuvieron que ser condenados por herejía, liberando así aún más invenciones y creaciones ilimitadas, China utilizó el ensayo de ocho patas para atrapar a todos los literatos en El mundo, por otra parte, ha inventado una inquisición literaria para apretar la red y aprisionar los pensamientos. La diferencia en los resultados se puede imaginar. Por supuesto, cuando se trata de política y luchas políticas, ya sea dentro de un país o entre países, existen muchas "estrategias" para intrigas y varias "estrategias", tanto en casa como en el extranjero. La diferencia es que había sólo unos pocos académicos y funcionarios en la historia occidental, mientras que había un gran número de intelectuales independientes que estaban por encima de la política. La única salida para los "eruditos" chinos es convertirse en funcionarios, y sólo pueden aportar su sabiduría a la política, lo que equivale a la corte imperial.
Los artículos también suelen enfatizar que la industria de construcción naval de China estaba más avanzada que la de Europa cuando Zheng He fue a los mares occidentales, lo que indica que China podría haber comenzado a industrializarse y modernizarse a partir de entonces. Algunas personas incluso creen que si Zheng He hubiera ido más lejos y hubiera llegado a América, la raza amarilla estaría allí hoy y habría que reescribir toda la historia. Por absurda que sea esta hipótesis, hay una pregunta básica: ¿cuál fue el propósito de los viajes de Zheng He a Occidente? Fue el emperador Yongle quien le quitó el trono a su sobrino y lo envió al mar. No mucho después de asumir el trono, envió gente apresuradamente al mar y no necesitaba enviar un eunuco personal. Esto de ninguna manera era una ambición de expansión en el extranjero. Su propósito original era encontrar al emperador "desconocido" Wen Jian. Porque hay muchas leyendas sobre el paradero de Wen Jian, y vivir en el extranjero es una de ellas. Mientras el viejo emperador siga apareciendo, el trono de Yongle estará amenazado. Esta es su máxima prioridad, por lo que quiere hacer "siete viajes a Occidente". En segundo lugar, por supuesto, también está la idea de promover la gran potencia de China entre los isleños “extranjeros”. Por lo tanto, no importa cuán avanzado sea el barco, el talento de Zheng He es muy grande. Esto es completamente diferente de la fuerza impulsora que promueve la industria de la navegación debido a las necesidades comerciales cuando la economía europea se ha desarrollado hasta cierto punto. Además, no he verificado cómo los barcos de Zheng He son mejores que los barcos más avanzados de Europa al mismo tiempo. Sin embargo, existe una diferencia entre utilizar la fuerza nacional y los artesanos calificados de todo el país para construir un barco para la familia real y desarrollar una "industria" de construcción naval que represente la productividad social.
La diferencia entre Bruno y Fang Xiaoru radica en el suelo en el que echan raíces. Nadie puede negar que la civilización china tiene una larga historia y que la sabiduría de nuestra nación china está muy desarrollada. Son simplemente las mentes de generaciones de elites altamente inteligentes las que determinan diferentes trayectorias históricas. ——(Extraído de "The Scholars"