Vea el grado de apertura de la dinastía Tang en "Wu Meiniang fue decapitado"
El "Nuevo Libro de Tang" registra una historia interesante sobre Tang Taizong dando lecciones de educación sexual a su cuñado: "La princesa Danyang se casó con Xue Wanche. Wanche era tan estúpido que la princesa se avergonzó. Fue difícil estar con él durante varios meses. Taizong se rió después de escuchar esto. Para comprar vino, llamó a su yerno y a Wan Che para hablar con calma. Se lo dio a Yang Wudi con una herramienta de juego en su cuerpo. La felicidad y el destino son así." ("Nuevo Libro Tang·Volumen 83·Biografía 8")
El significado de este pasaje es que después de Tang. La hermana de Taizong, la princesa Danyang, se casó, la princesa tuvo relaciones sexuales con Xue Zai. Me siento avergonzado de mi estupidez y estoy muy infeliz. Ella no se había acostado con él en meses. Después de que Tang Taizong se enteró, organizó un banquete e invitó a otros cuñados a explicarles en detalle los aspectos esenciales de las relaciones sexuales. Y usó su espada como apuesta. Si Xue todavía no sabía qué hacer después de regresar, le daría la espada a la princesa Danyang. La princesa felizmente tomó el auto con Xue. Vale la pena mencionar que los registros históricos muestran que el emperador Taizong de la dinastía Tang tenía diecinueve hermanas, solo una murió joven y el resto se las llevaron. En otras palabras, si viene el Maestro Xu, habrá hasta 18 personas, lo que demuestra que la escala de esta "clase de salud física" no es pequeña. Una educación sexual a tan gran escala, impartida por el propio emperador y registrada en registros históricos, muestra la apertura de los conceptos sexuales en aquella época y la actitud sana e ilustrada de la gente hacia el conocimiento sexual.
La dinastía Tang fue un período de conceptos sexuales muy abiertos. En comparación con las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing posteriores, ya fuera la corte, el gobierno o el pueblo, las interacciones entre hombres y mujeres eran relativamente libres y abiertas. En la corte de la dinastía Tang, las concubinas y doncellas no rehuían al ministro de Relaciones Exteriores y no respetaban la etiqueta. Por ejemplo, según los registros históricos, Wei Ruyun y Wu Sansi estaban sentados en la cama real jugando backgammon mientras Tang Zhongzong observaba y señalaba la dirección. Otro ejemplo es que Jiang Jiao, un favorito del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, a menudo celebraba banquetes con sus concubinas. An Lushan comía, bebía y se divertía con la concubina Yang en el harén, e incluso se quedaba despierto toda la noche. Los eunucos a menudo "entraban y salían, visitaban el palacio" y se hacían amigos de cortesanos y funcionarios extranjeros. Estos no fueron condenados como fornicaciones en ese momento.
Un alto grado de tensión y depresión puede afectar fácilmente la función del riñón, un órgano relacionado con el "sexo", y puede fácilmente hacer que las personas sean indiferentes al sexo, o hacer que el sexo se convierta en una forma de desahogo psicológico. , lo que los vuelve indiferentes. Habrá una cultura sexual como la de la dinastía Tang. En la dinastía Tang, el país era próspero y la sociedad estable, desde el monarca hasta la gente común, todo era pacífico y pacífico, lo que favorecía el desarrollo de diversas culturas, y la cultura sexual no fue una excepción.
Además, hay otro punto que vale la pena reflexionar. Según los registros históricos, Xue Wanche fue uno de los terceros generales famosos de la dinastía Tang. Hizo contribuciones destacadas al establecimiento de la dinastía Tang. Fue nombrado general y más tarde capitán de escuela y ascendido a gobernador en funciones. ¿Cómo podría un comandante militar así ser "invencible" e incapaz de practicar el arte de ser marido y mujer? Aquí, también podríamos hacer una suposición audaz. La llamada "estupidez" puede no ser que la función sexual de Xue Wanche no sea lo suficientemente fuerte como para pedirle a la princesa que se vaya, sino que el carácter del comandante militar lo hace comportarse con rudeza. impaciente en la vida sexual, y el sexo carece de frescura. La sensibilidad y la ternura conducen a la falta de armonía en la relación entre marido y mujer.
Se puede observar que muchas personas no prestan atención a inyectar contenido nuevo en su mundo emocional después del matrimonio, lo que resulta en una falta de pasión y una vida sexual aburrida. En este caso, la disfunción sexual de muchas personas se debe principalmente a efectos emocionales y psicológicos.
Observando las costumbres sexuales del pueblo Tang a partir de materiales de Dunhuang
Dunhuang es realmente un tesoro histórico para estudiar la antigua cultura china, especialmente la cultura de la dinastía Tang. A principios de este siglo se descubrieron notas de suicidio de la Cámara de Piedra de Dunhuang. Decenas de miles de manuscritos de Dunhuang son documentos culturales e históricos chinos antiguos extremadamente valiosos. Fueron copiados personalmente por las dinastías Tang y Cinco de los siglos VII al X. Estos registros escritos sin editar reflejan verdaderamente la vida social y las condiciones culturales de esa época y, por supuesto, incluyen el contenido de la cultura sexual, como las costumbres matrimoniales, los conceptos sexuales y las condiciones de la vida sexual de esa época.
Debido a la economía desarrollada de la dinastía Tang, la información para esta sección de Business High School se recopiló principalmente de Gao Guofan: folklore de Dunhuang y folklore chino. Los intercambios culturales son amplios y rápidos. La cultura altamente desarrollada de la dinastía Tang se extendió al extranjero y, por supuesto, también tuvo un gran impacto en Dunhuang. Aunque la cultura Dunhuang tiene sus propias características locales, la mayor parte es un reflejo de la cultura de las Llanuras Centrales de la Dinastía Tang. La información sobre hombres y mujeres es de gran valor para nuestro estudio de la cultura sexual de las Dinastías Tang y Cinco.
Edad para contraer matrimonio
En la información encontrada en Dunhuang, existen muchas opiniones sobre la edad óptima para contraer matrimonio en la dinastía Tang. Para los hombres, hay quince y veinte. Para las mujeres, algunas dicen quince, otras dicen dieciséis y algunas dicen diecisiete, dieciocho o diecinueve. Esto se debe principalmente a que las disposiciones sobre la edad para contraer matrimonio eran inconsistentes en diferentes períodos de la dinastía Tang, lo que afectó los cambios en las costumbres matrimoniales populares.
Por ejemplo, el emperador Taizong de la dinastía Tang estipuló que cuando un niño cumple 20 años y una niña alcanza los 15, ella puede "solicitar matrimonio para que puedan vivir en armonía". "El cambio de los japoneses" dice: "Mi familia lo tiene todo. En China, es respetada. Si un niño no está casado, debe pagar tributo a tiempo. "En la antigüedad, los hombres eran coronados a los 20 años y las mujeres. Se casaron a la edad de 15 años, lo que estaba en consonancia con las normas de edad para contraer matrimonio del emperador Taizong de la dinastía Tang. Otro ejemplo es "Qiu Hu", que dice: "Esposo, los niños no son familia y la muerte no es un fantasma. Aunque el maestro de la secta no es el supervisado por Ye Niang, ha sido entrenado durante quince años y finalmente Tiene la intención de irse. La niña es extrovertida. Qianli siguió a su marido. Hoy, pertenecen a un marido al que le gusta escuchar el castigo. "La esposa de Qiuhu se casó con Qiuhu a la edad de quince años. especificado por el emperador Taizong de la dinastía Tang.
En el año 21 de Kaiyuan (734 d.C.), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang escribió: "El hombre tiene quince años y la mujer trece años o más. Por lo tanto, "Dong Yong Bian Wen". " dijo: "Los sabios dijeron que Dong Yong Murió en el año 15-12 d.C.... Hasta el tercer día del robo de la tumba, se inclinó ante sus padres durante varios días. Los padres se despidieron de sus hijos y les desearon buena salud. un pronto regreso a casa. Despídete de tus vecinos. Cada mujer viene a preguntar, ¿dónde vive este marido? No puedo soportar mil años, por eso quiero cooperar con A Lang. Es que Dong Yong, de 15 años, se casó con la hija del Emperador del Cielo, esto está en línea con la edad especificada por el Emperador Xuanzong de la Dinastía Tang.
En la era del emperador Daizong de la dinastía Tang, la situación era diferente. Después de la rebelión de Anshi, el país estaba sumido en la agitación, el malestar social, las bodas se pospusieron y la guerra provocó un aumento de la edad para contraer matrimonio. Entonces, "Poemas para mujeres" de Bai Juyi decía: "Treinta hombres tienen una habitación y veinte mujeres tienen una casa". "Han Peng Fu" decía: "Recuerdo que mi madre vivía sola, se casó con una buena esposa y vivía en Suzhou. Éxito femenino. Me llamaron Zhen Mi cuando tenía diecisiete años. Por ejemplo, "Sou Shen Ji" dice: "Sólo sé cómo casarme, pero no sé dónde encontrarme... Cuando Huo entró, vio a una mujer de dieciocho o diecinueve años". p>
Condiciones para elegir cónyuge
El matrimonio casamentero era la principal forma de matrimonio en la sociedad feudal china. Sin embargo, en la sociedad feudal más ilustrada de la dinastía Tang, ocurría con mayor frecuencia que hombres y mujeres rompían los grilletes del matrimonio casamentero y podían elegir a su cónyuge según sus propios deseos, especialmente en Dunhuang. En ese momento, el estatus de las niñas de Dunhuang era bastante noble. Tenían que elegir a sus propios maridos y preguntárselo por sí mismas. Esta situación se refleja en el cuento popular de Dunhuang "Oda al hada", que impregna las características de Dunhuang y refleja la civilización altamente feudal de las costumbres matrimoniales de la dinastía Tang.
Las costumbres matrimoniales reflejadas en el poema "El marido de mi hija" muestran que la novia debe proponerle matrimonio personalmente al novio en una gran boda, y finalmente sólo expresa formalmente su voluntad de casarse con él tras recibir una respuesta satisfactoria. . La importancia de esta investigación no es sólo que la mujer ha elegido un cónyuge de acuerdo con sus propios deseos, sino que también tiene la siguiente importancia significativa:
Primero, apoyar al régimen Tang y oponerse a la agresión nacional.
Dunhuang ha estado habitado por el pueblo Han desde las dinastías Han y Tang. Sin embargo, debido a su ubicación en la frontera, Dunhuang es a menudo invadido por otros grupos étnicos. Por ejemplo, "Tongjian Shi" se publica desde hace treinta y dos años: "En el octavo mes del otoño de Zhenyuan, todavía es elogiado por atacar a Long, Bin y Ning a gran escala, saquear personas y animales, Las cosechas están pálidas y Occidente es insultante". "Tubo a menudo invade en otoño e invierno. Quiere conquistar al pueblo Tang, quiere apoderarse de sus esposas... para saquear a personas y animales. "Este tipo de agresión trajo interminables. desastres para la gente del noroeste de la dinastía Tang. Una vez que Dunhuang cayó en las cadenas de la esclavitud bárbara por parte de extranjeros, la gran regresión histórica provocó que la gente en las ruinas de Dunhuang. Los campos se convirtieron en montañas áridas, el Gobi se convirtió en un cementerio y la gente quedó atrapada en la miseria de la derrota. por otros o ser esclavos para siempre. Por lo tanto, la cuestión de la vida y la muerte nacional ha cambiado la psicología y las costumbres matrimoniales del pueblo de Dunhuang. En la ceremonia de preguntas y respuestas entre hombres y mujeres en el momento del matrimonio, se plantearon interrogantes en torno a una contradicción abrumadora, que era la contradicción nacional. Esto es como lo que se dice en "Los poemas de la esposa": "Mientras haya decenas de millones de sedas, no cuentes las copas". El "Hu" aquí generalmente se refiere a los extranjeros, y los que tienen miles de caballos simbolizan el. Economía y cultura altamente desarrolladas de la nación Han.
Esta palabra significa que preferirías casarte con un Han que con un Hu.
Por ejemplo, la siguiente pregunta y respuesta:
La mujer preguntó: ¿Dónde está este señor y dónde está su talento? Ling Lei Lang, ¿por qué viniste?
El concepto abierto de matrimonio y castidad en la dinastía Tang
La dinastía Tang estaba en la cima de la sociedad feudal y también era una sociedad "abierta". Su apertura no sólo se refleja en los sistemas políticos, las políticas étnicas y las relaciones diplomáticas, sino también en las costumbres populares y los sistemas matrimoniales. El alto estatus de las mujeres y el concepto indiferente de castidad en ese momento hicieron que los matrimonios de la dinastía Tang mostraran una apertura poco común en la historia.
La apertura del matrimonio en la dinastía Tang se reflejó por primera vez en la relativa libertad de los hombres y mujeres jóvenes para elegir cónyuge y su audaz búsqueda de un matrimonio feliz. El "matrimonio en la dinastía Tang" estipula que los niños que establezcan una relación matrimonial sin el consentimiento de sus padres serán reconocidos por la ley. Sólo se considerarán ilegales aquellos que sean menores de edad y falten el respeto a sus mayores. Esta disposición da legalmente luz verde para que los hombres y mujeres jóvenes tomen decisiones libres.
La llamada castidad en la sociedad feudal significa que las mujeres no deben volver a casarse y perder su virginidad. Este es un requisito unilateral para las mujeres. En la antigüedad, desde que se empezó a valorar y enfatizar la castidad, el divorcio y el nuevo matrimonio de las mujeres se volvieron cada vez menos libres. Pero en la dinastía Tang, el divorcio era común, volver a casarse no estaba mal y el concepto de castidad era débil, lo cual era poco común en toda la sociedad feudal.
Veamos primero las disposiciones legales sobre divorcio. Hay tres disposiciones sobre el divorcio en el matrimonio familiar de la Ley Tang. 1. Divorcio de acuerdo. Se refiere a la llamada "armonía sin diferencias" en la que tanto hombres como mujeres se divorcian voluntariamente: "Si marido y mujer no están en armonía, no se sentarán juntos". En segundo lugar, se aboga por el divorcio. Se refiere al divorcio forzoso iniciado por el marido, también conocido como "convertirse en esposa". El "Libro de los Ritos" estipuló una vez siete razones para convertirse en esposa: no filial hacia los padres, sin hijos, lujuriosa, celosa, mala salud, habladora y robadora. El Código Tang también utilizó generalmente estas disposiciones. Si la esposa comete uno de estos delitos, el marido puede divorciarse de su esposa sin sentencia oficial. El matrimonio puede disolverse siempre que se presente y firme un documento por los padres y testigos israelíes. Pero al mismo tiempo, la ley Tang también heredó la antigua regla de los "tres no ir" para las mujeres, es decir, no deberían irse si su tía ha estado de luto durante tres años, no deberían irse si eran pobres cuando se casaron y luego se hicieron ricos, y no deberían casarse si ahora no tienen hogar. Incluso si el marido comete alguno de los "tres no", no puede solicitar el divorcio. En tercer lugar, el divorcio forzado. Las parejas consideradas "fieles" y "casadas ilegalmente" deben divorciarse por la fuerza. La "rectitud" incluye los delitos de golpiza, asesinato, violación y homicidio. A discreción del gobierno, si una de las partes actúa con valentía, la ley obligará al divorcio y castigará a quienes se nieguen a divorciarse. Para los "matrimonios ilegales", el divorcio también es obligatorio.
No hace falta decir que la esencia de estas disposiciones del Código Tang es fortalecer el sistema patriarcal feudal y consolidar el poder del marido bajo el sistema patriarcal. En la era feudal, que enfatizaba el uso exclusivo de los niños, pocas generaciones anteriores y futuras estipulaban que las parejas podían divorciarse si no se llevaban bien. Las leyes de la dinastía Tang no imponían "siete ausencias" o "tres ausencias" a las esposas, y a los maridos no se les permitía solicitar el divorcio sin autorización, de lo contrario serían castigados con un año de prisión. Sin duda, esto es una restricción de los derechos del marido y una protección de los intereses de la mujer. Además, no existen restricciones ni restricciones sobre el divorcio y el nuevo matrimonio del marido, lo que crea ciertas condiciones para la relativa libertad del matrimonio ante la ley.
A juzgar por los hechos históricos, el divorcio y el nuevo matrimonio eran relativamente fáciles en la dinastía Tang. Por supuesto, fue el marido quien inició el divorcio y la mayoría se divorció. El libertinaje y el enamoramiento de una mujer y el éxito de un hombre pueden ser razones para abandonar a su esposa y casarse más. Algunos incluso descuidan a sus esposas debido a un pequeño accidente. Los hombres se divorciaban a voluntad y el destino de la esposa dependía del estado de ánimo del marido y de los suegros. Como dijo Bai Juyi en un poema: "La vida no es el cuerpo de una mujer, y las alegrías y las tristezas de cien años se dejan a otros".