Introducción a la composición china japonesa
Japón significa "la tierra del sol naciente" y también es conocida como la tierra de los cerezos en flor. Los volcanes y los terremotos gobiernan el país. La flor nacional es el cerezo y el ave nacional es el faisán verde. La población es de unos 120 millones. El japonés es un idioma universal. La capital, Tokio, tiene una población de 120.000 habitantes. El emperador es el símbolo del país. El actual emperador "Akihito" subió al trono en junio de 1989 y es el 125º emperador de Japón.
La creencia japonesa en los santuarios se originó en el sur de China y es una costumbre asociada a la cultura de los bosques latifoliados subtropicales del sur. Debido a que era adecuado para el archipiélago japonés, se desarrolló de forma independiente y evolucionó hasta convertirse en el sintoísmo que vemos hoy, que está estrechamente relacionado con la vida de los japoneses modernos. Tiene la dignidad y elegancia únicas de Japón. Sería un error buscar el origen del sintoísmo y los santuarios en la península de Corea, que está situada en una zona templada fría y tiene una cultura débil en el sur. Otra teoría es que el sintoísmo se originó en el taoísmo chino. Más bien, el sintoísmo y el taoísmo son antiguas creencias primitivas del sur de Asia. El hecho de que los santuarios japoneses y sus creencias deban escribirse con gran detalle no ocurrió en Japón, sino que fue dividido por países vecinos como Corea del Norte y China de una manera única y sin precedentes.
Según las estadísticas, hay más de 80.000 santuarios en Japón, algunos de los cuales se pueden dividir en varias categorías principales. Ellos son:
1. Santuarios Reales
Estos santuarios fueron financiados y administrados directamente por el gobierno durante el período sintoísta. Los santuarios reales pueden reconocerse por las coronas reales de crisantemo y, a menudo, se les llama "santuarios" en lugar de "santuarios". Por ejemplo, el Santuario Meiji Jingu es un santuario dedicado al emperador Meiji y a la emperatriz Shoken. Cada año, al comienzo del Año Nuevo, el número de visitantes es el más alto de cualquier santuario en Japón.
2. Santuario Miho
El Santuario Nihe está dedicado al Dios de Mirren. Se los puede reconocer por las estatuas de zorros, ya que los zorros eran considerados mensajeros del dios Milian. Hay 10.000 santuarios Ishikawa en Japón, entre los cuales el santuario Fujian Ishikawa en Kioto es el más famoso.
3. Santuario Hachiman
El Santuario Hachiman consagra los Ocho Estandartes, el dios de la guerra, y fue particularmente popular entre los principales clanes militares en el pasado. Entre las decenas de miles de santuarios Hachiman en Japón, el más famoso es probablemente el Santuario Kawaoka Hachiman del período Kamakura.
4. Santuario Tenjin
El santuario está dedicado a Sugawara Michizane, un erudito y estadista del período Heian. Son especialmente populares entre los estudiantes que se preparan para los exámenes de ingreso. Los símbolos del santuario son una estatua de una vaca y el ciruelo favorito de Sugawara Michizane. El primer y más famoso santuario es el Santuario Tenmangu en Dazaifu, cerca de Fukuoka.
5. Santuario Asami
El Santuario Asakusa está dedicado a la floración de los árboles sagrados del Fuji Shinto. Hay más de 1.000 santuarios poco profundos en Japón, y los principales santuarios poco profundos se encuentran al pie y en la cima del Monte Fuji.
6. Un santuario dedicado al fundador de una familia adinerada.
En la historia de Japón, algunas familias nobles establecieron santuarios para venerar a sus fundadores. Los ejemplos más famosos son varios santuarios Tocho dedicados a Tokugawa Ieyasu, incluido el famoso Santuario Tocho. Otros ejemplos son el Santuario Yamajin en Kimura, dedicado al fundador de Maeda, Maeda Toshiie.
7. Santuarios locales
Muchos santuarios consagran a dioses locales y no tienen nada que ver con otros santuarios.
Como dice el refrán, existe una especialización en una profesión. Dado que hay tantos santuarios en Japón, ¿cuál es el más fácil para conseguir lo que quieres?
¿Qué es la ceremonia del té? La ceremonia del té es una forma muy formal de preparar té para los invitados y experimentar la vida bebiendo té, nada más. La ceremonia del té japonesa se originó en China, pero tomó un camino diferente al del maestro. Parece que todas las ceremonias del té y la cerámica se pueden encontrar de forma diferente sin excepción. Esto puede ser lo que asusta de este aprendiz japonés.
Los orígenes de la ceremonia del té japonesa se remontan al siglo XVI, pero la introducción del té fue realizada por enviados de la dinastía Tang. En el antiguo Japón, no había árboles de té nativos ni hábitos de consumo de té. Desde que los enviados del período Nara trajeron el té a Japón, el té se ha arraigado en Japón.
Una fiesta de té en la dinastía Tang se veía así: un juego de té, que incluía una palangana de cobre, una tetera, un tanque de agua, un cuenco para aguas residuales, un soporte para palangana con una cuchara de bambú, un par de abrazaderas para carbón y un soporte circular para tapa de olla. El té se elabora friendo, fermentando y extruyendo hojas de té. Coloque el té triturado en una tetera, agregue agua a hervir y luego póngalo en una taza de té de cerámica. Esta es la forma más sencilla de tomar té.
A principios del período Heian, el monje japonés más famoso de la dinastía Tang (767-822 d. C., fundador de la secta Tendai de Japón) trajo árboles de té chinos a Japón y comenzó a plantarlos en Feng Jingen Sakamoto. Se dice que este fue el comienzo del cultivo del té en Japón. Durante el período Kamakura, el monje zen Ei aprendió métodos de procesamiento del té en China y trajo semillas de té de alta calidad a Japón para su difusión. En 1211, escribió la primera monografía japonesa sobre el consumo de té, "Eating Tea and Keeping Health".
La cultura del té en China proviene de las costumbres cotidianas de la gente corriente, mientras que en Japón, por el contrario, la cultura del consumo de té sigue un camino de arriba hacia abajo, al igual que la reforma capitalista durante el período Meiji. Cuando el té se introdujo por primera vez en Japón, era un producto de lujo que sólo podían disfrutar la familia real, los nobles y algunos monjes de alto rango. La ceremonia del té se consideraba una cultura elegante y avanzada limitada a la familia real, y su contenido y forma fueron fuertemente imitados por la dinastía Tang. Desde el período Kamakura, bajo la influencia del consumo de té para mantener la salud, se ha vuelto cada vez más común considerar el té como una panacea. El rápido desarrollo del cultivo del té también ha creado condiciones favorables para que el té llegue a los hogares civiles. Durante este período, las actividades de consumo de té comenzaron a extenderse entre la gente, centrándose en los templos.
A diferencia del método chino de fermentar las hojas de té, el té japonés se elabora secando de forma natural las hojas de té cocidas al vapor y moliéndolas hasta convertirlas en un polvo llamado "Matcha" (té final). Durante el período Muromachi, los productores de té en Guinea celebraron fiestas de degustación de té para clasificar las hojas de té, lo que se convirtió en un entretenimiento de degustación de té para muchas personas y desarrolló la etiqueta original de la ceremonia del té. Durante este período, las "luchas del té" con la clase samurái como protagonista se convirtieron en la corriente principal de la cultura del té, con el entretenimiento como característica principal. En el siglo XIII, la clase samurái emergente, con fuertes recursos financieros, a menudo celebraba peleas de té, apostaba con hojas de té de todo el mundo y utilizaba el lujo extremo para mostrar su riqueza y ampliar sus contactos. Más tarde, Ashikaga Yoshimitsu, el tercer shogun del shogunato Muromachi, refinó a Doucha, que preparó las condiciones para la transición al "té schoin" religioso. Ashikaga Yoshimasa, el octavo shogun, construyó un "Dojinsai" en Higashiyama, Kioto, y vivió recluido aquí. Hay tatamis en el suelo, se utilizan uno * * *, cuatro y medio. Este diseño arquitectónico de cubrir toda la habitación con tatamis fue adoptado por generaciones posteriores y se formaron varias "casas de té". En el pasado, las fiestas del té se celebraban en espacios grandes, ruidosos y sin respeto por la etiqueta; Tongrenzhai ha reducido y cerrado el espacio abierto y no fijo, creando un espacio interior estable para la formación de la ceremonia del té. Este tipo de sala se llama edificio estilo academia, y la fiesta del té que se celebra en ella se llama "té de la academia". "Academy Tea" requiere silencio absoluto en la casa de té y preguntas y respuestas concisas entre el anfitrión y el invitado, eliminando así el estilo desordenado de la taza de té. Shuyuan Tea completó la tarea de combinar la cultura Tang extranjera con la cultura japonesa y básicamente estableció el procedimiento actual de pedido de té en la ceremonia del té japonesa. En resumen, al final del período Muromachi, era sólo cuestión de tiempo que naciera la ceremonia del té.
Los tres elementos anteriores se pueden combinar.