Mitos y leyendas de la historia secreta de la dinastía Yuan
Duisseau Hall era un hombre con un solo ojo en la frente que podía ver a tres distancias. Un día, los dos hermanos escalaron juntos el monte Burhan. Duwa cerró los ojos y vio a un grupo de personas migrando a lo largo del río Tongri y a una hermosa niña sentada en un hermoso carro de bueyes. Entonces le dijo a su hermano Dobenmir: "Entre las personas que se mudaron aquí, había una hermosa niña sentada al frente de una caravana negra. Si no te permiten casarte, ¿por qué no te casas con ella?". hermano para visitar. Cuando Dobenmir fue allí, descubrió que era una hermosa niña llamada Aranjo, hija de Yanna del famoso Horituma, que aún no estaba comprometida con nadie más, por lo que le propuso matrimonio y se casó con ella.
Desde el momento en que Duo Ben'er se casó, sus hazañas se volvieron más detalladas en la historia. Gracias a los registros de "La historia secreta de Mongolia", Aranjoa se convirtió en la undécima ancestra femenina de Mongolia y se hizo famosa en todo el mundo.
Aranjoa llegó a Dobenmilgan y dio a luz a dos hijos, Belguntai y Bugunatai. Después de la muerte de Dobenmilgan, Aranjoa dio a luz a tres hijos más cuando era viuda. Uno estaba en desacuerdo con Taji, otro estaba en desacuerdo con Tuzal y el otro estaba en desacuerdo con Tsarhen. Entonces sus dos hijos originales tuvieron una discusión privada y sospecharon que los tres hijos nacieron junto con la sirvienta Ma Ali Hei Boya. Después de que Alan Huo se dio cuenta, les dio a todos un respiro y se rompieron uno por uno sin esfuerzo. Luego ató los cinco astas de flecha y les pidió que se rompieran uno por uno, pero ninguno se rompió. Por ello, Alanjoa le contó al segundo hijo original el extraño proceso del embarazo y el parto. Todas las noches, un hombre blanco amarillento entra y toca mi vientre a través de la luz del tragaluz y el aire libre (espacio) en mi frente, y la luz penetra en mi vientre. Cuando salía, bajo la luz del sol y de la luna, se alejaba contoneándose como un perro amarillo. ¿Cómo te atreves a decir tonterías? Desde este punto de vista, ¡obviamente él es el emperador! ¿Cómo puedes compararte con los mortales? ¡Sólo cuando se conviertan en grandes Khans la gente podrá entender! Después de eso, continuó enseñando a sus cinco hijos: Vosotros cinco hijos nacisteis de mi vientre. Eres como las cinco flechas de ahora. Si los separa uno por uno, alguien como esa flecha (solitaria) los romperá fácilmente. Si se unen como cinco flechas, ¡se convierten en una! Nadie puede hacerte nada.
Después de que la madre de Alanhua falleció, los primeros cuatro hijos compartieron toda la comida y el ganado, excepto el quinto hermano, Chaer, que era estúpido y débil y no era considerado un pariente, y no se le daba ninguna parte. a él. Batuanchar montó un caballo verde y blanco con una silla dolorida en el lomo, una cola calva y una columna vertebral negra. Galopó a lo largo del agua nadando hacia el sur y llegó a la tierra de Agrali en Bale, donde construimos una cabaña para quedarnos. Más tarde, Buchtaji fue a buscar a Char. Bajo la persuasión de este tonto hermano, los cinco hermanos atacaron repentinamente a un grupo de personas que vivían junto al río Tungri. No tenían tamaño, ni pezuñas, ni control cerebral, y eran fáciles de tratar. ellos. Después de que cada uno de los cinco hermanos recibió una parte del pastoreo civil, se trasladaron a las estribaciones de la montaña Burhan y se formaron los cinco apellidos (Wobur).
Las leyendas históricas en la "Historia secreta de Mongolia" Los citados anteriormente describen en general la historia del nacimiento de la Familia Dorada, mostrando así vívidamente la imagen de la vida de la sociedad del clan mongol que entró en la sociedad esclavista, y también reflejan los conceptos y buenos deseos de la gente de esta época.
Desde la caballería de Marco Polo y Hoymanle hasta la leyenda de los dioses del sol y la luna, cuyo undécimo antepasado fue concebido por la iluminación, todos describen a los mongoles como dioses (nacidos por el destino) o descendientes del sol y la luna. dioses, esta visión del destino está relacionada con la creencia en dioses de la religión primitiva de Mongolia, el chamanismo. Los orígenes de las historias míticas sobre el embarazo y la inducción todavía están vinculados al totemismo y al animismo antiguos. Sin embargo, a medida que se conoció el secreto de la fertilidad, se negó el concepto de pensamiento original que nació sin contacto con los hombres. Especialmente después de que el matrimonio de pareja entró en la monogamia, el parentesco del clan se convirtió en un vínculo poderoso para mantener el sistema organizativo del clan, por lo que la pureza del linaje determina si cada uno. persona puede convertirse en miembro del clan.
Según el pensamiento y la comprensión de la gente de esa época, es dudoso que Alonjo no tuviera hijos. Por lo tanto, Bellegontai y Bugunatai creían en privado que algo andaba mal con el linaje del futuro tercer hermano. Una vez que se desarrolle este tipo de pensamiento, destruirá la unidad de esta familia sanguínea y provocará la desintegración. Este es un tema importante relacionado con el futuro y el destino. Alan Hua, que tiene visión política, lo entiende muy bien.
Entonces ella dio la explicación anterior, que estabilizó los corazones de las personas y salvó a sus cinco medio hijos de la crisis de la separación. Porque en aquella época, aunque se reconocía el misterio del parto, el concepto de destino restringía el pensamiento de las personas. Todos podían aceptar la idea de que los dioses contactaban a las madres para concebir y dar a luz a los hijos. Alanhuoa enseña con ejemplos vívidos la teoría del talento, que no sólo estabiliza los corazones de las personas, sino que también mejora el prestigio de las generaciones futuras y fortalece su confianza y unidad. A juzgar por las formas económicas y las imágenes reflejadas en la leyenda, la cría de animales es el principal componente económico, pero la caza sigue siendo una importante fuente de sustento para muchas tribus. En ese momento, las diferencias entre las clases ricas y pobres habían surgido en la sociedad mongola y ésta había entrado en una sociedad esclavista. Algunas tribus primitivas aún mantienen la apariencia de una sociedad de clanes. Por ejemplo, un grupo de personas que viven a lo largo del río Tongri son un reflejo de esta vida social, por lo que están destinadas a ser esclavizadas por los fuertes.
La feroz división de clases convirtió a los llamados Milgan, Boyan y Erzhen en nobles propietarios de esclavos, mientras que los llamados cabezas de espina, dragones malvados y escoria se convirtieron en esclavos de la tribu. Los esclavos se entregaban o compraban libremente como animales parlantes, e incluso un niño pobre podía cambiar las patas traseras de un ciervo por un esclavo. En aquella época, las principales fuentes de propiedad y esclavos eran el ganado y la gente de las tribus derrotadas. Por ello, las guerras de anexión entre clanes y tribus y entre dueños de esclavos fueron muy frecuentes. Para proteger la seguridad de la tribu, la primera condición es fortalecer la unidad interna y frenar las divisiones internas. La leyenda de Xunzi, Alan Fire y Five Arrows refleja objetivamente los deseos y necesidades comunes de la gente en esa época histórica en la que los débiles y los fuertes se atacaban unos a otros.
La leyenda antes mencionada sobre exponer el embarazo y practicar las Cinco Flechas tiene historias similares en muchos grupos étnicos. Duissohore también tiene un solo ojo con excelente visión en la frente, lo cual también es bastante distintivo. Este tipo de leyenda de clarividencia existe en muchos grupos étnicos. Sin embargo, la aparición de esta peculiar imagen de Duvasohor está relacionada con la vida de esta nación y refleja el deseo de pastores y cazadores de desarrollar la producción en forma de fantasía. Los pastores quieren contemplar las vastas praderas y cuidar de las cinco especies de ganado; los cazadores necesitan ojos agudos para buscar y cazar animales salvajes. Por lo tanto, no importa si el contenido y la forma de la leyenda son similares a los de otros grupos étnicos, una vez que se combina con la vida y el mundo de pensamiento de la gente, su fuerte sabor nacional impregnará.