La jerarquía, el orden y los beneficios de los practicantes del budismo.
Cuando un practicante adquiere esta habilidad básica y posee una mente clara e iluminada, puede alcanzar la iluminación de la vacuidad. Ha trascendido las diez posiciones de fe, las diez posiciones de morada, las diez posiciones de conducta y las diez posiciones de orientación, y también ha logrado las cuatro prácticas adicionales y ha entrado en las diez etapas vajra de la práctica del bodhisattva. En las enseñanzas iniciales Mahayana, las cuatro posiciones de mérito son las Diez Fes, las Diez Moradas, las Diez Conductas y las Diez Dedicaciones. Antes de alcanzar el sendero Sotapanna, uno debe tener los cuatro prerrequisitos de Calidez, Dinding, Resistencia y el. Primer Dharma del mundo. Sólo entonces se puede entrar en el nivel del décimo nivel de Vajra en el sendero del Bodhisattva.
1. Diez Fes:
Aquellos que tienen una mente que ha alcanzado la esencia de la conciencia y la iluminación perfecta pueden entrar en las Diez Posiciones de Vida cuando hayan superado el cultivo de las Diez. Religiones. Los Diez Creyentes son los diez tipos de fe que los primeros diez de los cincuenta y dos niveles del Bodhisattva deben cultivar; estos diez tipos de fe pueden ayudar a alcanzar la fe en la posición de fe; ? Diez religiones:
(1) Confianza: determinación resuelta, felicidad y deseo de alcanzar el taoísmo; (2) Atención plena: practicar siempre los seis pensamientos, cantar Buda, Dharma, Sangha, preceptos, dar a cielo; (3) mente diligente: escuchar y pensar en el tesoro del Bodhisattva, practicar diligentemente buenas obras ininterrumpidas; (4) mente tranquila: ser capaz de mantener la mente en calma, mantenerse alejado de toda hipocresía, impetuosidad, memoria y discriminación (5) Corazón de sabiduría: escuchar el tesoro del Bodhisattva, pensar y observar, saber Todos los dharmas no tienen yo, nadie, y su propia naturaleza es vacía (6) Mente de vigilancia: aceptar y defender las leyes puras de los Bodhisattvas, mantener el karma del cuerpo; , habla y mente puras, no cometas ningún error y te arrepientas de los cometidos (7) Corazón dedicado: dedica las buenas raíces cultivadas a Bodhi, no quieras tener nada para todos los seres vivos, no solo para ti; busque la realidad, no el nombre y la apariencia; (8) Mente protectora del Dharma: proteja su propia mente, evite los problemas y practique la protección silenciosa, la protección de la atención plena, la protección de la sabiduría y el descanso. corazón y proteger a los demás; (9) La mente de la ecuanimidad: no dudar sobre el cuerpo y la riqueza, y ser capaz de renunciar a lo que obtienes; (10) La mente del deseo: practicar varios votos puros en cualquier momento; ?
2. Las Diez Moradas:
Aquellos que tienen una mente refinada y clara en conciencia pueden entrar en la posición de las Diez Líneas cuando hayan trascendido la práctica de las Diez Moradas. Las Diez Moradas se refieren a las diez prácticas altruistas practicadas por los niveles 11 a 20 entre los cincuenta y dos niveles de práctica del Bodhisattva. ?
Diez Corazones Permanecen: ?
(1) Permanecen en el Corazón Inicial: Significa que una persona con buenas raíces utiliza métodos verdaderos para iniciar los diez corazones de la fe, cree en los Tres. Joyas, y permanece siempre en los ochenta y cuatro mil Prajnaparamita, acepta y practica todas las prácticas y todas las puertas del Dharma, ten siempre fe, no te involucres en puntos de vista erróneos, las diez veces, las cinco rebeliones y las ocho inversiones, no te encuentres. dificultades, valora siempre las enseñanzas del Buda, escucha muchas sabidurías, busca muchos recursos y luego date cuenta de que entras en el vacío y vives en el vacío (2) Mantener el suelo: significa seguir siempre la mente vacía. las ochenta y cuatro mil puertas del Dharma, el corazón será claro y puro, como el oro fino que se encuentra en el cristal cubierto con la mente maravillosa del primogénito, sosteniendo los zapatos es el suelo, así se llama (3) Cultivo y Morada: Significa que las dos sabidurías permanentes de la aspiración y el mantenimiento de la tierra ya están claras, por lo que puedes viajar en las diez direcciones sin ningún obstáculo (4) Renacimiento y Morada Preciosa: Significa que a partir de las maravillosas obras del pasado; , nacerá la comprensión de los maravillosos principios en la familia budista, él es el príncipe del Dharma, camina como el Buda, recibe el aliento del Buda, es como un cuerpo de bardo, pregunta por sus padres, cree en el. inframundo, y entra en la semilla del Tathagata (5) Permanecer con suficiente conveniencia: se dice que practica buenas raíces inconmensurables, y desde Beneficiar a otros y tener suficientes expedientes (6) Permanecer con la mente recta: significa lograr el sexto; La sabiduría prajna, por lo que no es sólo apariencia, sino que la mente también es la misma que la sabiduría del Buda (7) Permanecer sin retirada: significa que después de entrar en el vacío supremo sin nacimiento, la mente siempre practica el samadhi del samadhi; el vacío, la falta de forma y los deseos, y la armonía del cuerpo y la mente crecen día a día; (8) Permanencia infantil: significa que desde que surge la mente, nunca retrocederá y no permitirá que los espíritus malignos destruyan la bodhicitta. En este punto, las diez formas físicas y espirituales del Buda son suficientes por un momento; (9) la residencia del Príncipe del Dharma: desde la iluminación inicial de la mente hasta la cuarta residencia noble del nacimiento, se llama entrar en el útero sagrado; el quinto camino conveniente hacia la octava morada infantil, se llama el útero sagrado de larga duración. Y este príncipe del Dharma tiene una apariencia completa, y nació en el útero, es como si hubiera nacido de las enseñanzas de; el Rey Buda, y él es el trono del Buda (10) Iniciación: Se dice que dado que el Bodhisattva es el hijo del Buda, está calificado para realizar actos budistas, por eso el Buda usa el agua de la sabiduría para darle una iniciación; ; al igual que un príncipe Kshatriya que recibe una iniciación.
Un Bodhisattva que ha alcanzado la iniciación tiene tres características distintas:
(1) Salvar a todos los seres vivos, lo que significa ser capaz de practicar y alcanzar los diez tipos de sabiduría, y ser capaz de salvar a todos los seres vivientes; (2) Obtener Todos los seres vivientes e incluso el Bodhisattva que vive en el reino del noveno Príncipe del Dharma no pueden medir el reino en el que ha entrado tan profundamente. 3) Aprenda ampliamente los diez tipos de sabiduría y comprenda todo el dharma.
Las diez sabidurías alcanzadas por los Bodhisattvas que iniciaron y abdicaron en las Diez Moradas son:
(1) Girar con el corazón---la sabiduría que puede sacudir el mundo infinito; (2) Iluminación radiante --- Sabiduría que puede iluminar el mundo infinito; (3) Abad de la Sabiduría y la Espera - Sabiduría que puede morar en el mundo inconmensurable (4) Libertad y penetración universal - Sabiduría que puede viajar por el mundo inconmensurable; (5) Estricto en todas partes: la sabiduría de poder purificar estrictamente el mundo infinito; (6) Conocer la mente: la sabiduría de conocer las mentes de innumerables seres sintientes; (7) Conocer el estado de las acciones de la mente; sabiduría de todos los seres vivos que actúan según sus mentes (8) Conocer el mar de raíces - --La sabiduría de conocer las raíces de innumerables seres sintientes (9) La sabiduría de enseñar el Dharma ---la sabiduría de; ser capaz de sucumbir convenientemente a innumerables seres vivos (10) La sabiduría de destruir la confusión y volverse virtuoso: la sabiduría de poder domesticar a innumerables seres;
3. Los Diez Elementos:
Aquellos que tienen una mente clara e iluminada pueden entrar en la posición de las Diez Direcciones cuando hayan trascendido la práctica de la posición de los Diez Elementos. Los diez niveles se refieren a los diez tipos de acciones altruistas practicadas por los niveles vigésimo primero al trigésimo entre los cincuenta y dos niveles de práctica del Bodhisattva. Diez Prácticas:
(1) Prácticas de Alegría: Los Bodhisattvas siguen las diez direcciones con las maravillosas virtudes del Infinito Tathagata; (2) Prácticas de Beneficio: Las buenas acciones pueden beneficiar a todos los seres sintientes; de No Odio: Practique la paciencia, Manténgase alejado de la ira, sea humilde y respetuoso, no se haga daño a sí mismo ni a los demás, y sea paciente con el resentimiento (4) Conducta interminable (conducta no conquistadora): los Bodhisattvas practican gran diligencia, resuelven salvar a todos los seres sintientes y alcanzar el gran nirvana sin aflojar (5) estar libre de engaños y conductas desordenadas: mantener siempre pensamientos conscientes sin distracciones y no tener confusión en todos los dharmas; (6) buena conducta: saber que no hay dharma; , los tres karmas del cuerpo, la palabra y la mente están extinguidos, desatados y desapegados, y nunca abandonan la enseñanza y la transformación de los seres sintientes (7) La práctica del desapego: atravesar todos los reinos mundanos para adorar al Buda y buscar el Dharma; , con una mente insaciable, y también contemplando todos los Dharmas con el cese de la cesación, para que no haya apego a todo el Dharma (8) La práctica del respeto: respetar las raíces de las buenas obras, la sabiduría y otros dharma, todos los cuales son; logrado, A partir de esto, podemos practicar dos acciones beneficiosas más (beneficio personal y altruismo), buscando Bodhi en la cima y transformando a todos los seres vivientes en la base (9) Buenas prácticas del Dharma: Obtener las Cuatro Sabidurías Sin Obstáculos, Puerta Dharani; y otros métodos, y lograr varios buenos métodos para transformar a los demás. Proteger el Dharma recto y asegurar que la semilla de la Budeidad continúe (10) Conducta verdadera: Las palabras que alcanzan el primer significado de la verdad son palabras que se pueden practicar, palabras que; se puede hablar y acciones que son consistentes, y tanto el color como la mente están en armonía.
4. Diez Chakras:
Aquellos que tienen la mente clara e iluminada pueden entrar en las cuatro etapas de la práctica cuando hayan superado los diez chakras. Los Diez Capítulos se refieren a los cincuenta y dos niveles de la práctica del Bodhisattva, del trigésimo primero al cuadragésimo. La dedicación significa salvar a todos los seres sintientes con gran compasión. Diez Direcciones:
(1) Salvar a todos los seres sintientes y evitar a los seres sintientes: es decir, realizar los seis grados y las cuatro direcciones (dar ayuda, palabras amorosas, beneficiar y a los compañeros de trabajo (seguir métodos convenientes)) para salvar a todos los seres sintientes, Igualdad entre familiares y amigos (2) Dedicación incorruptible: La fe indestructible obtenida en las Tres Joyas está dedicada a esta buena raíz, para que todos los seres vivos puedan obtener buenos beneficios (3; ) La dedicación hecha por todos los Budas en las tres generaciones: cultivarla sin apegarse a la vida y la muerte, y sin abandonar la Bodhi (4) Dedicación en todas partes: Usar las buenas raíces cultivadas por el poder de la dedicación a las Tres Joyas y; incluso todos los seres vivos para hacer ofrendas y beneficios (5) Dedicar los méritos infinitos: regocíjate en todas las buenas raíces infinitas y dedícalas. Haz obras budistas para obtener méritos infinitos y buenas raíces (6) Dedica las buenas raíces de la obediencia; e igualdad: es decir, dedicar las buenas raíces cultivadas, protegidas por el Buda, y pueden convertirse en todas las buenas raíces sólidas (7) Seguir la obediencia, igualdad y dedicación de todos los seres sintientes: es decir, el crecimiento de todas las buenas raíces; , Dedicarse a beneficiar a todos los seres sintientes; (8) Dedicarse como la forma: seguir la verdad y dedicar las raíces de las buenas obras logradas; (9) Dedicarse a la liberación desatada y desapegada: es decir, liberarse de todos los fenómenos sin apego. a ellos, dedicarles buenas obras, realizar las obras de Universal Worthy y poseer todo tipo de virtudes (10) La dedicación infinita en el Reino del Dharma significa cultivar todas las raíces infinitas de las buenas obras: con esta dedicación, estoy dispuesto a buscar lo inconmensurable; méritos y virtudes en el Reino del Dharma.
5. La Mente de las Cuatro Acciones Adicionales:
Aquellos que tienen esta conciencia mental y practican con una mente refinada y clara, y han superado la Etapa de las Cuatro Acciones Adicionales, pueden entrar en la Décima Etapa del Bodhisattva Vajra. Es decir, significa facilitar y añadir funciones. Es una acción preparatoria para la acción correcta, y luego cultiva aún más las cuatro acciones adicionales para aumentar el nivel de mejora de las habilidades. Este es el final del décimo capítulo del nivel de mérito para vivir en la verdadera naturaleza de solo conciencia. , uno puede practicar las cuatro búsquedas y las cuatro verdades. Después de la sabiduría, es la posición de las cuatro buenas raíces: calidez, cima, tolerancia y la primera ley del mundo. Estos cuatro preliminares son los preliminares para entrar en el sendero de ver y alcanzar la verdad.
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La posición cálida también se llama método cálido:
Se basa en la naturaleza cálida de la luz como metáfora; esta posición puede quemar los problemas y acercarse a la forma de ver; sin sabiduría de fuga, y aquellos con fuga nacerán con buenas raíces, desde esta posición, puedes observar las Cuatro Nobles Verdades del Reino del Deseo, el Reino de la Forma y el Reino de la Naturaleza, y practicar las dieciséis prácticas de la sabiduría. contemplación, para que puedas desarrollar la sabiduría de la contemplación de los flujos. Después de cultivarte a este nivel, incluso si te retiras y cortas tus buenas raíces, creas mal karma e incluso caes en los reinos inferiores, eventualmente podrás alcanzar el camino sagrado y entrar en el Nirvana. Las dieciséis prácticas de contemplación son las cuatro nobles verdades de sufrimiento, cesación, cesación y camino, cada una de las cuales tiene cuatro formas, combinadas en dieciséis formas. Por ejemplo, la noble verdad del sufrimiento tiene cuatro características: (1) extremo, que es causado por el cese de las condiciones y la aniquilación de las condiciones; (2) el sufrimiento, que es forzado por la naturaleza y causa sufrimiento; lo cual es contrario a lo que veo. Si puede estar vacío, no habrá ningún obstáculo; (4) No es un yo y es contrario a mi punto de vista, por lo que todos los fenómenos no tienen yo;
El La colección de santas verdades también tiene cuatro fases: (1) Causa, su principio es como una semilla, debe haber una causa. Hay fruto (2) Colección, que es lo mismo que el principio de apariencia, y se recoge por ignorancia; (3) Generación, que puede causar continuación y aferrarse a condiciones falsas; (4) Destino, que puede hacer que sucedan cosas y causar karma y retribución.
La noble verdad de la aniquilación también tiene cuatro características: (1) cesación, porque todos los agregados se agotan, y la naturaleza natural corresponde; (2) tranquilidad, porque los tres fuegos cesan, todos los dharmas no se aferran. a; (3) maravilloso, No hay causas para todo tipo de problemas y no hay apego al espacio; (4) El desapego significa deshacerse de todo tipo de desastres y mantenerse alejado de la ley del nacimiento y la muerte. ?
La Noble Verdad del Tao también tiene cuatro características: (1) Tao, porque practica la rectitud, no hay preocupación (2) Ru, porque se ajusta al principio correcto, la verdadera naturaleza; es como Ru; (3) Acción, porque conduce al interés correcto, es realmente como la condición correspondiente (4) Fuera, puede trascender para siempre, por lo que sale de los tres reinos.
La posición superior también se llama método superior:
En las buenas raíces vacilantes e inestables (buenas raíces en movimiento), la posición superior de las raíces buenas más altas es el estado en el que si no avanzas, aquí retrocederás. Al cultivar las Cuatro Nobles Verdades y los Dieciséis Elementos, uno puede alcanzar el nivel más alto. Después de cultivarte a este nivel, incluso si caes en el infierno, tus buenas raíces no serán cortadas. ?
La posición de la tolerancia o el método de la tolerancia:
Para confirmar los principios de las Cuatro Nobles Verdades, las buenas raíces han sido fijadas y ya no serán sacudidas. (las buenas raíces no se moverán) y ya no caerán en los reinos inferiores. Hay tres niveles de Ninja: nivel superior, medio e inferior: (1) Ninja Inferior, practica los dieciséis elementos de las Cuatro Nobles Verdades (2) Ninja Medio, omite gradualmente objetos y acciones (reduciendo condiciones y reduciendo acciones), y finalmente sólo retén una de las formaciones de la verdad del sufrimiento en el reino del deseo y medita en ella durante dos momentos. Dependiendo de las facultades del observador, cualquiera de los cuatro elementos permanece; (3) La posición jounin se basa en el mismo elemento de la posición de tolerancia en el momento de la visualización. Al alcanzar la posición Ninja Supremo, uno puede obtener cinco tipos de no nacimiento: (1) no nacer, que significa no nacer en huevos o humedad (2) no nacer, que significa no nacer en el Cielo Wuxiang; , Brahma Heaven o Uttarakuru Continent; (3) El cuerpo no nace, lo que significa que no nace en Shancha (es decir, Huangmen, es decir, un hombre sin genitales), un medio Zeka (un hombre con raíces incompletas). , o una persona de dos formas (es decir, un hermafrodita); (4) No hay Nacer significa no nacer en la octava existencia del reino del deseo (obtener Sotapanna, regresar al mundo humano siete veces y nunca). volver), y al segundo nacimiento del reino de la forma (5) no nacer en el reino de la confusión, es decir, no nacer en la confusión de puntos de vista. (6) Si la posición genin se añade al reino del no renacimiento (no renacer en un reino malo), entonces hay seis tipos de no renacimiento.
La Posición de Dharma No. 1 en el mundo también se llama Posición de Dharma No. 1 en el mundo:
Es la posición que puede generar las raíces del bien más elevado entre los mundanos. leyes con fugas. Esta posición es la misma que la posición Jonin, y se usa para meditar en el reino del deseo. Una de las manifestaciones de la verdad del sufrimiento entra en el camino y se convierte en un santo en el momento siguiente. Los cuatro tipos de buenas raíces anteriores, incluida la posición cálida, la posición superior, la posición de tolerancia y la primera posición del Dharma del mundo, son la raíz de la sabiduría porque pueden generar la bondad de ver el Tao sin fugas, por eso se las llama Las buenas raíces se basan en el cultivo de la sabiduría y se basan en las cuatro consideraciones tranquilas. Antes de que llegue, los seis lugares intermedios son de donde depende.
6. Los Diez Fundamentos Vajra del Bodhisattva:
Aquellos que practican este tipo de conciencia con mente refinada y clara también han trascendido el cultivo de los cuatro preliminares y han alcanzado la sabiduría de el Tallo del Bodhisattva Vajra Espera. Entonces uno puede obtener los Tres Vehículos y los Diez Fundamentos del Bodhisattva Vajra, que se llaman los Diez Fundamentos de Vajra Ganhui y otros. El Terreno Estable de la Sabiduría Vajra, e incluso el décimo terreno del Buda, significa que el Bodhisattva puede practicar los Seis Paramitas y los Diez Paramitas según el poder que le convenga, y al mismo tiempo realizar los cuatro lugares de atención plena en secuencia, e incluso los Dieciocho del Buda. Dharma inmortal, y alcanzar la tierra de Buda a través de las primeras nueve etapas, estas diez tierras las poseen los Bodhisattvas; la llamada Tierra de Buda aquí no se refiere a los frutos de la Tierra de Buda, sino a la sabiduría obtenida por los Bodhisattvas que practican. los Dieciocho Dharmas No Resueltos como los Budas: (1) La Tierra de Qianhui, que también realiza la aniquilación de las fallas. La tierra pura, la tierra donde aparecen la tranquilidad y las visiones variadas, la tierra de la contemplación ultrapura, la tierra de la visión pura. , la tierra de la pura contemplación. Qian Hui significa que sólo existe la sabiduría de contemplar la verdad, pero ésta aún no ha sido nutrida por el agua de la meditación. Esta posición es equivalente a las tres posiciones sabias de los oyentes de voces, y a la posición iluminada del Bodhisattva desde el comienzo de su intención hasta el final de su obediencia; (2) terreno natural, también conocido como terreno semillero y terreno semillero;
Es decir, las cuatro buenas posiciones fundamentales de los que escuchan la voz y la posición de obediencia del Bodhisattva. Aunque ama la realidad de todo el dharma, no tiene puntos de vista incorrectos y es un estado donde la sabiduría y la meditación van acompañadas (3). El terreno de la octava persona también se llama el octavo terreno. En el octavo lugar, la gente tiene la voluntad de perseverar. Es equivalente a la dirección sotapanna de los quince corazones del oyente de la voz (que ha realizado la ocho tolerancia y las siete sabidurías de los dieciséis corazones de las Cuatro Nobles Verdades), y la tolerancia al dharma no nacido del Bodhisattva (4), la base de; punto de vista y el fundamento de una visión específica. Es equivalente al fruto de Sotapanna, el primer fruto entre los cuatro frutos de la audición sonora, y la posición del Bodhisattva Attabhadra (no retrógrado); (5) La tierra fina también se llama tierra blanda y tierra de deseo leve. El oyente de la voz ha cortado la confusión en el reino del deseo (también conocida como confusión) nueve
Una parte de los nueve tipos de problemas Los nueve tipos de problemas son los cuatro problemas de la codicia y la ira. , orgullo e ignorancia en el reino del olfato, gusto, tacto, etc., si cortas la confusión en el reino del deseo, obtendrás el fruto de Sotapanna o el fruto de Sotapanna. También se refiere a la posición del Bodhisattva que ha eliminado todos los problemas y todavía le quedan algunos hábitos, es decir, la posición de iluminación entre la época de Attarbhazhi y antes de convertirse en Buda (6) El lugar de la libertad; deseo, también conocido como el lugar de liberación de la codicia, el lugar de aniquilación de la lujuria, la ira y el engaño. El que escucha la voz ha cortado todas las preocupaciones en el mundo de los deseos y ha alcanzado el estatus de Anagami, y el Bodhisattva se ha separado de los deseos y ha alcanzado el estatus de los cinco poderes sobrenaturales (7) El terreno que se ha hecho, el; terreno que se ha hecho, y el terreno que se ha hecho. Es decir, los sravakas obtienen la sabiduría del cese de los flujos, la sabiduría no nacida realiza el fruto de Arhat, o el bodhisattva alcanza el estado de Buda (8) La base de Pratyekabuddha, es decir, los sabios de pratyekabuddha que se iluminan; observando las doce causas y condiciones, y las doce causas y condiciones es la condición de la ignorancia, la acción es la condición de la conciencia, la conciencia es la condición del nombre y la forma, la claridad y la forma son la condición de los seis órganos de los sentidos. los seis objetos de los sentidos son la condición del contacto, el contacto es la condición del sentimiento, el sentimiento es la condición del amor, el amor es la condición del tomar, el tomar es la condición del ser, la existencia es la condición del nacimiento, el nacimiento es la condición del vejez, enfermedad y muerte. Si miramos retrospectivamente a estas doce causas y condiciones, podemos destruir la ignorancia sin principio y obtener la liberación; (9) El terreno del Bodhisattva se refiere al terreno desde el terreno seco de la sabiduría antes mencionado hasta el terreno del desapasionamiento, o se refiere a los diez terrenos del Bodhisattva. , desde la base de la alegría hasta la base de la nube del Dharma (Motivación inicial al Vajra Samadhi), es decir, la posición de iluminación del Bodhisattva desde su motivación inicial hacia la iluminación. Las diez tierras son: una es la tierra de la alegría, la segunda es la tierra de la libertad de la contaminación, la tercera es la tierra del resplandor, la cuarta es la tierra de la sabiduría ardiente, la quinta es la tierra de la dificultad, la sexta es la tierra del presente, la séptima es la tierra de los largos viajes, la octava es la tierra de la inmovilidad, y la novena es la tierra de la sabiduría, diez son la tierra de la nube del Dharma y así sucesivamente (10) la tierra de Buda; se refiere a los diez niveles del terreno del Tathagata, el lugar donde se poseen plenamente todo tipo de sabiduría y otros dharma del Buda. El "Sutra Mahayana de la misma naturaleza" dice que hay diez terrenos del Tathagata, es un lugar que es muy profundo; y difícil de entender, es un lugar de sabiduría vasta, brillante y clara; 2) Es un lugar de identidad pura, majestuosidad y sabiduría inimaginable 3) Es un lugar donde están el pilar de la luna buena y brillante y el precioso mar de fases; escondido; 4) Es un lugar de exquisita luz dorada, mérito, poder espiritual, sabiduría y virtud 5) Es el lugar donde la majestad de la rueda esconde las brillantes virtudes; la luz de la llama se abre en el espacio; séptimo, el lugar donde el vasto y victorioso Reino del Dharma esconde el reino brillante; octavo, el lugar donde la sabiduría más pura y universalmente iluminada puede ser pura y sin obstáculos, y la sabiduría puede ser penetrada 9. Es el lugar donde miles de millones de solemnes dedicatorias pueden iluminar 10. Es el lugar donde se esconde el mar de sabiduría de Vairocana.