La sublimación de "conocer el propio destino y obedecer al cielo" a "obedecer el propio destino y adherirse al Camino"

——Xiao Liqun

En el cielo estrellado de la historia china, desde la antigüedad, Innumerables criaturas inteligentes han mirado el cielo estrellado y han hecho preguntas. Usa el pedernal de tu corazón para hacer estallar chispas de pensamiento en el vasto universo e iluminar el laberinto. Por lo tanto, bajo el halo de las espaldas de los antiguos sabios y sabios, están los pasos que los sucesores siguen en silencio. Las huellas de los mártires históricos y de los seguidores realistas siempre han fluido en una vena ideológica en la trayectoria de la civilización china.

Desde "La ignorancia del destino, ningún pensamiento de un caballero" del antiguo Confucio hasta el "no puede ser un talento" del contemporáneo Liang Que, todos son pensamientos filosóficos en la misma línea: la herencia y la continuación de Filosofía tradicional china desde hace más de dos mil años, progresión, sublimación.

"Conocer el destino" es una filosofía confuciana. Quienes conocen el destino, quienes conocen el destino, dicen: "Soy diez quintos, y cuando se trata de conocimiento, estoy en treinta, y a los cuarenta no me confundo. A los cincuenta conozco el destino, a los sesenta estoy obediente, a los setenta soy obediente, y no excedo las reglas y sigo el corazón "Conocer el destino es la exploración y la exploración del significado y el misterio de la vida. Es el pensamiento de las personas sobre su propio proceso de vida y su percepción de lo último. meta. ¿Es este el Confucio de Las Analectas? La filosofía básica de vida propuesta por Xianwen está llena de autorreflexión: "El Tao debe hacer lo suyo, y también el destino debe ser abolido y perecer". "Por lo tanto, como idealista, Confucio fue en última instancia un fatalista. Estuvo corriendo toda su vida y finalmente atribuyó el éxito o el fracaso al "destino". El destino, es decir, el destino, es la voluntad del cielo, es la voluntad del cielo. , y es una fuerza irresistible. El confucianismo posterior considera el "destino" como la ley más elevada y el poder divino más fuerte del universo. Es la fuente y fundamento de todas las cosas y está más allá del control humano. conocer el destino", y el propósito de la vida es "conocer el destino". "Bajo el marco del pensamiento, haz todo lo posible para perseguir objetivos ideales y hacer lo que debes hacer para lograr una vida saludable. ignorando el destino y no siendo un caballero." ("Las Analectas de Confucio·Yao dijeron"). Desde esta perspectiva, Zhiming también reconoce la inevitabilidad inherente del mundo, no le importan las ganancias y pérdidas externas y no juzga a los héroes por su éxito o fracaso. De esta forma podrás mantener la paz interior y la felicidad. Confucio dijo: "Los sabios no se confunden, los benévolos no se preocupan, los valientes no temen". ("Las Analectas de Confucio") "Una persona recta es abierta y tranquila, mientras que una persona de mente estrecha está ansiosa y preocupado." ("Las Analectas de Confucio") expresa la visión del mundo de "conocer el destino y obedecer al cielo", que incluye los siguientes significados: 1. El destino es una abstracción de la existencia objetiva. 2. Se desconoce el destino. 3. Cada uno tiene su propia vida. 4. Las mejores personas son las que saben vivir. El punto de vista anterior se puede resumir de la siguiente manera: es decir, el destino del cielo no se puede violar, por lo que sabiendo que no se puede violar, sólo podemos obedecerlo, es decir, "conocer el destino y obedecer al cielo".

El concepto filosófico de "conocer el destino desde el cielo" fue heredado y desarrollado aquí en el período de primavera y otoño después de Confucio. Ji Wenzi propuso el concepto de "ritual", creyendo que "el ritual sigue el camino del cielo, y el camino del cielo también es bueno", y aclaró que "un caballero no abusa de los jóvenes por temor al camino del cielo". "Es una virtud viciosa, perdona siempre y nunca olvides nueve frases", su núcleo El punto de vista es ". Claramente consideraba al Dios supremo y al cielo como la fuente del "ritual". Creía que la fuente del "ritual" "Es el regalo del cielo y la ley del cielo. Por lo tanto, Ji Wenzi enfatizó que el camino del cielo promueve las leyes y principios del cielo a través del ritual. Cree que los seres humanos deben temer el poder de Dios y que el destino de Dios es amar, por lo que la gente Amar a los demás es la combinación del "amor entre el cielo y el hombre", que es el valor humanista central del sistema filosófico del "amor entre el cielo y el hombre" de Liang, que contiene el cielo y el hombre, el hombre y la naturaleza correspondientes. La relación entre las personas es también la disposición y la entrega de la etiqueta suprema.

La esencia del "ritual" pasa por otro concepto filosófico propuesto por Liang Que: "obedecer órdenes y observar el Tao". La opinión de que "un caballero mantiene su destino y luego lo hace realidad" significa que la vida es dada por la naturaleza. Un caballero debe respetar y apreciar toda la vida, seguir conscientemente las leyes de la vida y el destino y actuar de acuerdo con la naturaleza, para que así sea. puede hacer su propio destino. La vida está garantizada, asumir verdaderamente la propia misión y darse cuenta del valor de la vida. Además, "Shun Dao" también proviene de la "Armonía humana entre la naturaleza" de Liang Kui: "Cuidar de las cosas y de uno mismo. sabes dónde estás." Mantendré mi vida y mi camino, y la relación entre el cielo y el hombre será estrecha entre sí. "Significa: La mejor sabiduría de los seres humanos es explorar las leyes esenciales de todas las cosas e inferirlas a uno mismo. Los seres humanos están dotados por la naturaleza.

¡Debemos respetar y apreciar todo lo que hay en la naturaleza, seguir conscientemente las leyes del movimiento de todas las cosas y de la vida, ser amables con el cielo y lograr una relación armoniosa entre la naturaleza y el hombre! "Abide by Life", como visión filosófica del "amor entre la naturaleza y el hombre", responde profundamente al "valor de la vida" y responde a las preguntas fundamentales de la vida, como qué perseguir, qué abandonar, a qué atenerse, y qué dejar atrás. La "vida" en la "vida enriquecedora" es la búsqueda suprema de la vida, los ideales y creencias de la vida, el "Tao" de "mantener el Tao" es el cielo, la ley del cielo y los principios morales para tratar con los demás estipulados; por esta ley.

En resumen, podemos ver la superposición entre un tipo de pensamiento filosófico y una trayectoria vital específica: "Conocer el destino desde el cielo" - "Obedecer las órdenes y acatar el Tao" - "El cielo y el hombre aman entre sí" . Cuando este tipo de abstracción metafísica se reduce a una especie de concreción metafísica, se transforma en derivación, experimenta en transformación, madura en experiencia y se sublima en madurez, entonces la vida y la sabiduría del filósofo Liang Que salen a la tierra y cielo estrellado Las huellas de: desde la cognición pasiva hasta la acción activa, hasta la búsqueda y realización del objetivo final, desde la formación de una visión del mundo hasta el establecimiento de una metodología, y finalmente integrada en un sistema filosófico de "amor mutuo entre la naturaleza". y el hombre", el desarrollo de la filosofía china contemporánea dejó una huella en la historia. Liang Que, el nombre de este filósofo, aparece en esta página y se convierte en la eterna luz de las estrellas entre la tierra y el cielo estrellado.

(El autor de este artículo es Xiao Liqun: un famoso escritor, filósofo y periodista. Ha publicado más de 20 monografías personales).