Experiencias de avance del primer volumen de Historia para alumnos de octavo grado
La sociedad moderna es una sociedad semicolonial y semifeudal. A través de la guerra de agresión contra China, las potencias occidentales obligaron al gobierno Qing a firmar una serie de tratados desiguales y obtuvieron muchos privilegios políticos, militares, económicos, diplomáticos, culturales y de otro tipo en China. Controlaron el sustento financiero y económico de China y manipularon el sustento de China. poder político y militar. El trasfondo histórico de la actual campaña de modernización socialista, la apertura al mundo exterior y la introducción de la inversión extranjera es que el Partido Comunista de China llevó al pueblo chino a derribar las tres montañas, puso fin a la historia de la era semicolonial y semicolonial. sociedad feudal, estableció la Nueva China y llevó a cabo décadas de transformación y construcción socialista. Hoy en día, China se abre al mundo exterior e introduce la inversión extranjera de forma independiente, y no permite que los países extranjeros impongan condiciones. Los extranjeros que realicen actividades comerciales y de inversión en China deben respetar las leyes chinas. En comparación con la China moderna semicolonial y semifeudal, la sociedad socialista con características chinas es fundamentalmente diferente en naturaleza social. Es imposible tratar la historia y la realidad de la misma manera que el status quo y los conceptos.
Después de que estalló la Guerra del Opio en 1840, el país se abrió de par en par y el preludio de la historia moderna comenzó a desarrollarse lentamente. Con la invasión del capitalismo extranjero, la naturaleza de la sociedad china comenzó a sufrir cambios cualitativos.
Dos mil años de feudalismo convirtieron a los agricultores y terratenientes en las dos clases principales en China en ese momento, y actuaron casi simultáneamente. Sin embargo, las condiciones de producción atrasadas y las condiciones de clase atrasadas pueden conducir fácilmente a acciones políticas inmaduras. Ante una nueva situación sin precedentes, la clase campesina se manifestó primero en la rebelión Taiping, casi de culto, y luego en la rebelión de los Bóxers a finales del 19, ciegamente xenófoba y ayudando a la dinastía Qing a destruir países extranjeros. Incluso dentro del contexto de una sociedad plenamente feudal, no pueden considerarse levantamientos campesinos periódicos que lograron con éxito un cambio de régimen y una redistribución de los recursos sociales. Es más, en ese momento China había comenzado a involucrarse irresistiblemente en el nuevo mundo dominado por el capitalismo. La enorme brecha política y económica hizo que estos movimientos campesinos parecieran un retroceso histórico insostenible.
La clase terrateniente inició el llamado Movimiento de Occidentalización a mediados del siglo XIX, pero como parte del sistema, no pudieron darse cuenta de que el sistema en sí era el mayor mal, por lo que el resultado de la El movimiento de occidentalización era como su importante líder Li Hongzhang, acaba de convertirse en un redactor de papel en la dinastía Qing, apenas manteniendo la situación, pero fue difícil escapar del destino del colapso frente al creciente Oufeng Meiyu.
Siempre he creído que la afirmación de los revolucionarios de que “la sabiduría del pueblo aún no está iluminada y está abierta a la revolución” es bastante discutible. Obviamente creen demasiado en el papel de la revolución. De hecho, la revolución es inminente, pero como herencia psicológica, las ideas se han cultivado durante décadas y se han transmitido de generación en generación. No es realista esperar que todo se ponga patas arriba de la noche a la mañana. Sólo necesita acercarse lo más posible a la tradición y luego transformarla lentamente, especialmente los miles de años de civilización china.
Mirando hacia atrás en la historia, ¡no creemos que haya un suspiro de que los tiempos hacen héroes! Ahora, debido a este desastre natural especial como el terremoto, nosotros, los chinos, estamos más unidos, aprendemos historia, encontramos experiencias y esperanzas del pasado y luego completamos sus esperanzas inconclusas. Ésta es nuestra responsabilidad.