Maestro budista 39 Cuatro grandes monjes (4) |

Cuarto, Yiyi Xu Zhi

Ou Yi Xu Zhi (1599 ~ 1655 d.C.), pueblo de Mudu, condado de Wu (hoy Jiangsu Suzhou).

Xu Zhi también nació en el confucianismo. Al principio, al igual que Han Yu, un gran erudito de la dinastía Tang, pensó en rechazar el budismo hasta el extremo. Sin embargo, la "crítica violenta del budismo" del maestro Han Changli no sólo no logró destruir el budismo, sino que alentó de manera invisible su arrogancia. Además, en la época del rey Lao Fuzi de la dinastía Ming, el budismo ya había seguido el ritmo de los estudios de Confucio y Mencio. La "crítica" por sí sola no era suficiente. Sólo la "armonía" era la mejor manera de ayudar al desarrollo del pensamiento filosófico.

Ya sea que Xu Zhi lo pensara más tarde o no, cuando tenía diecisiete años, después de leer "Ensayos sobre la ventana de bambú" y "Registro de autoconocimiento" de sus predecesores, no solo dejó de "reprender". el Buda, y quemó todas las palabras que escribió que difamaban al Buda. Cuando tenía veinte años, escuché a alguien hablar sobre las escrituras budistas tibetanas, lo que me convenció a creer en el budismo. A partir de entonces comencé a estudiar budismo como laico.

Cuando tenía veinticuatro años, Xu Zhi escuchó el Shurangama Sutra y estaba muy confundido acerca de la idea de que "no hay nada en el mundo excepto la gran iluminación", y tuvo la idea. de convertirse formalmente en monje. Escuchó el nombre del Maestro Hanshan Deqing y quiso visitarlo, pero en ese momento Deqing estaba lejos en Lingnan y Guangzhou. Debido al largo viaje, se convirtió en monje según las instrucciones de Ling Xue, un discípulo de Deqing.

Después de convertirse en monje, Xu Zhi llegó al templo Yunqi en Hangzhou. Mientras escuchaba una conferencia sobre la teoría de la conciencia únicamente a cargo de un famoso maestro, Gu De, Xu Zhi sintió que el contenido parecía contradecir la connotación del Sutra Shurangama, por lo que le preguntó a Gu De, pero Gu De dijo: "Hay dos tipos de relaciones entre los sexos, y no se pueden negociar ("Los ocho héroes de Xu Zhi", lo mismo más adelante). Parece que a los ojos del Maestro Gude, las diversas sectas del budismo todavía están completamente separadas. Xu Zhi no estuvo de acuerdo en su corazón. "¿Existe alguna diferencia entre budismo y Dharma?"

Con dudas y confusión ante la pregunta "¿De dónde eres?", Xu Zhi fue al templo Jingshan a meditar.

Después de practicar la meditación durante casi un año, Xu Zhi se despertó un día y de repente se sintió renovado. "Sabiendo que este cuerpo no nace en ninguna parte y se destruye en todas partes, pero la sombra del firme engaño nunca se olvida, no de los padres". El cuerpo humano es "real" en la superficie, pero surge de la "nada" y llega a la realidad. un final. Lo ideal es una sombra momentánea. La Ilustración de este período utilizó el idealismo budista para resolver la contradicción entre "apariencia" y "naturaleza", y desde entonces Xu Zhi ha alcanzado el estado de "dos ejemplos de iluminación natural". Al mismo tiempo, la idea de integrar varias ideas echó raíces en la mente de Xu Zhi.

A partir de entonces, Xu Zhi leyó escrituras, leyes y teorías budistas, y en la práctica estuvo sujeto a los preceptos del Bodhisattva más difíciles. Mientras enseñaba el Dharma, también practicaba la meditación y cantaba juntos el nombre de Buda.

Después de siete años de formación integral, a la edad de treinta y dos años, Xu Zhi, que ya tenía una base en varias sectas, echó cuatro suertes y escribió "Zong Xianshou" y "Zong Tiantai". respectivamente ", "Zong Ci'en", "Secta de la Autosuficiencia", y prepárese para elegir una de varias sectas (incluso la Secta de la Autosuficiencia) para el siguiente paso del cultivo innovador. Vive en la azotea como le place. Más tarde, se concentró en estudiar el budismo Tiantai, pero también estudió Zen, Dharma y Tierra Pura.

Después de la mediana edad, Xu Zhi propuso que la práctica espiritual debería ser guiada por Prajna, regresar a la Tierra Pura, la iluminación como vanguardia y el canto del Buda como resistencia (compilación del Maestro Lingfeng Hu Yi Zonglun). por los discípulos de Xu Zhi), también es decir, adora la Tierra Pura. Xu Zhi pudo unificar el Zen, las enseñanzas y el Dharma. Siempre estudió el Zen, las enseñanzas y el Dharma cantando el nombre de Buda y formó un conjunto único de pensamientos. En sus últimos años, se instaló en el templo Lingfeng, Huzhou. Las generaciones posteriores resumieron su teoría como "Escuela Lingfeng". Debido a su gran contribución a la Secta Tierra Pura, Xu Zhi fue aclamado por generaciones posteriores como el noveno antepasado de la Secta Tierra Pura.

Durante el desarrollo del budismo a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, hubo muchos problemas tanto en la comprensión ideológica como en los métodos prácticos. Xu Zhi y su "Secta Lingfeng" eran encomiables en ese momento y eran profundamente conscientes de las deficiencias en ese momento. Xu Zhi señaló:

Se presta atención a las anotaciones de las escrituras budistas, pero se ignora el Dharma en sí. Los monjes tienen reglas de procedimiento, pero la disciplina de los preceptos está en declive. La versión koan de Zhilu Yu'e. Es popular pero la secta Zen está colapsando gradualmente. Las cuatro sectas Tiantai se difunden pero las enseñanzas fundamentales de Tiantai se olvidan. Todos estos son fenómenos dignos de atención por parte de los budistas. A lo largo de su vida, Ji utilizó sus acciones y declaraciones para intentar corregir estas tendencias adversas de desarrollo.

Xu Zhi dejó una gran cantidad de obras que abarcan diversas escuelas del budismo a lo largo de su vida. Recopiló más de 1.700 clásicos budistas, divididos en cuatro partes: Sutra, Lu, Lun y Za, y los recopiló en un libro. La enciclopedia budista Read Zangzhijin tuvo una gran influencia en la investigación budista posterior. Además, Xu Zhi también escribió los "Cuatro Libros de Zhouyi" basados ​​​​en el Zen, integrando el budismo, el confucianismo y el taoísmo. Utilizó la mente budista y la perspectiva del Zen para interpretar el "Zhouyi" y los "Cuatro Libros". Es sin duda la "unidad de las tres religiones" Una obra maestra.

El maestro Xu Zhi se apodó a sí mismo "Ocho Sacerdotes No Taoístas". ¿Cómo pudo decir "ocho no"? Dijo al comienzo del prefacio de "Ocho héroes":

Ya no nos apegamos a las religiones nominalmente diferentes del confucianismo, el zen, el dharma y el tiantai, sino del confucianismo al budismo, del zen, el dharma al Tiantai Una vez más en la Tierra Pura, todas las familias se integran en una sola. Se puede decir que la experiencia de Xu Zhi y sus obras filosóficas llevaron el camino de la "integración" hasta el final.

Parte 1 Capítulo 11 | Cuatro grandes monjes de diferentes escuelas (3) Hanshan Deqing

Capítulo 12 El maestro del pasado y el futuro (1) | /p>

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Registro de origen de la Vaca Buda: La exposición es como un rayo, así que mírelo de esta manera.

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