Historia del confucianismo, el budismo y el taoísmo
Lo que merece nuestra atención es que cuando la contradicción y oposición entre orden social y libertad personal se intensifique, el conflicto cultural entre confucianismo y taoísmo será particularmente intenso y tenderá a volverse extremo. Esto hace comprensible por qué la escuela confuciana dominante en la dinastía Han respetó estrictamente las leyes de las relaciones humanas y avanzó hacia la libertad de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. En cuanto al budismo, pertenece al budismo porque aborda directamente las cuestiones fundamentales que no se pueden evitar ni prestar atención en la vida individual, y es la expresión filosófica más elevada que se centra en el valor de la vida individual. Cuando se trata de la disputa entre el budismo y el taoísmo, sólo se puede decir que es una competencia por los recursos religiosos.
Otra cosa que vale la pena señalar es que las tres escuelas principales tenían la función cultural de ayudar al monarca a gobernar, implementar la educación social y mantener la estabilidad social, lo que a su vez afectó las diferentes políticas religiosas de los emperadores feudales que Eran monarcas autocráticos centralizados. Esta política religiosa hizo que el destino de las tres religiones fluctuara según las preferencias personales del emperador.
(1) La relación entre las tres religiones principales al comienzo del budismo
La relación entre las tres religiones debe estar marcada por la formación de la relación entre las tres religiones, por lo que la relación entre las tres religiones en el sentido completo debe comenzar desde el budismo. Empezar a contar.
Budismo: La introducción del budismo ha sido generalmente identificada por los círculos académicos como la temprana dinastía Han del Este (período Yongping de la dinastía Han). Cuando el budismo se introdujo por primera vez en la dinastía Han, todos lo consideraban una especie de taoísmo de Huang Lao, que estaba estrechamente relacionado con los pensamientos taoístas sobre los inmortales que circulaban en la sociedad en ese momento. En este contexto cultural, la gente entiende el budismo como una especie de taoísmo de Huang Lao. Específicamente, se considera a Buda como un dios que puede volar y cambiar. El estado último que persigue el budismo equivale a la inacción de Lao Tse, y la reencarnación se entiende como la inmortalidad del alma. La inmortalidad del alma no era originalmente una idea budista, pero así era como la gente entendía la reencarnación en aquella época, creyendo que sólo la inmortalidad del alma podía conducir a la reencarnación. Esto refleja la verdadera situación cuando se difundió el budismo por primera vez y también implica la integración y conexión con los conceptos tradicionales del confucianismo, el taoísmo y el budismo chino. Esta relación ya era evidente cuando se difundió el budismo por primera vez.
Esto también se puede ver en "Gezi Huuluan Lun", que es el artículo más antiguo existente que refleja la difusión inicial del budismo entre los soldados. El autor recordó que pasó de estudiar el confucianismo y el taoísmo al budismo y fue criticado por el mundo, por lo que les respondió una por una basándose en su propia comprensión del budismo. Lo que es particularmente digno de mención es que el confucianismo, el taoísmo y especialmente el taoísmo tienen diferentes puntos de vista sobre el budismo, y el budismo también responde a las diferentes evaluaciones que le dan China y Turquía. Cuando los japoneses escribieron libros sobre las tres religiones, todos consideraron la "Teoría de la confusión" como el comienzo de la relación entre las tres religiones en China.
Confucianismo: Vale la pena señalar que la actitud tradicional confuciana hacia el budismo ha estado dominada por el ataque y el rechazo desde el principio. Esto también puede verse como la actitud básica del confucianismo ortodoxo hacia el budismo en la relación entre las tres religiones durante miles de años. Incluso en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, el confucianismo ortodoxo también absorbió una gran cantidad de ideas budistas, pero en la superficie, lo que dominaba el confucianismo seguía siendo el rechazo y el rechazo del budismo. Por supuesto, esto no descarta que algunos otros eruditos confucianos que estaban profundamente influenciados por el budismo adoptaran el punto de vista confuciano y presentaran la idea de la unidad de las tres religiones y la unidad de las tres religiones. Sin embargo, quienes dominaron el confucianismo siempre rechazaron y criticaron el budismo. El motivo principal es la crítica al camino de los monjes y monjas budistas, porque viola la ética tradicional china de piedad filial y lealtad al emperador y piedad filial, por lo que ha sido considerado por los confucianos desde el principio contrario a la razón y moralidad. Como forastero, un monje budista abandona a su familia y parece ser infiel y poco filial.
En el desarrollo posterior, el confucianismo, el taoísmo y el budismo se opusieron y rechazaron al budismo desde el punto de vista de la defensa de las tradiciones culturales chinas. También podemos ver mucha información relevante en el libro "Sobre los principios y acertijos de Grid". El confucianismo siempre se ha considerado la mansión ortodoxa. Desde la dinastía anterior a Qin, el confucianismo ha tenido la llamada distinción entre Hua y Yi, que implica la relación entre la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura Yi.
Como resultado, los tres maestros que lo adoraban afirmaron tener 700 años, 500 años y 300 años. Todos murieron menos de tres años después de adorarlos, por lo que esto no es creíble. Finalmente se convirtieron al budismo.
Ahora decimos que el libro "La teoría de la confusión de Gezi" puede haber aparecido a finales de la dinastía Han del Este o a principios de los Tres Reinos. Aunque esto es controvertido, al menos muestra que al final de la dinastía Han del Este o los primeros años de los Tres Reinos, el budismo criticó el método taoísta de evitar los valles y la inmortalidad. Por supuesto, esto está relacionado con la propia teoría del budismo. El budismo enfatiza que todos los fenómenos son impermanentes y que las causas y condiciones convergen para impedir la supervivencia, mientras que el taoísmo insiste en la inmortalidad y está unificado con el taoísmo. Aunque este aspecto es una discusión teórica, también implica diferencias en sus métodos prácticos.
La teoría de la unidad de las tres religiones: Otra cosa que merece nuestra atención es que la visión más antigua de la "unidad de las tres religiones" aparece en "La Teoría de la Confusión del Santo Hijo" . Puede verse que la teoría de la unidad de las tres religiones había sido propuesta ya en los primeros años de los Tres Reinos. Según la información disponible, la teoría más antigua sobre la unidad de las tres religiones apareció en el libro "Sobre la confusión de Confucio", lo que demuestra que fue propuesta por los budistas desde un punto de vista budista. Sin embargo, lo que se debe señalar aquí es que las tres enseñanzas son las mismas, pero pueden presentarse desde diferentes posiciones y ángulos, o con diferentes propósitos. Por ejemplo, esto fue propuesto por primera vez por los budistas, principalmente para facilitar la relación con el confucianismo y el taoísmo, con la esperanza de que el budismo pudiera afianzarse en China. Más tarde, algunos eruditos confucianos también propusieron la teoría de la unidad de las tres religiones y la teoría de la unidad de las tres religiones. Lo que enfatizan es absorber las cosas budistas, en lugar de simplemente rechazarlas. En este proceso, están más interesados en demostrar sus teorías y conocimientos. Por lo tanto, el hecho de que todos aboguen por la unidad de las tres religiones y la integración de las tres religiones no significa que sean todos iguales.
La coherencia de las tres religiones se puede demostrar desde diferentes ángulos. Por ejemplo, todos enfatizan que no hay diferencia entre los santos de las tres religiones, y que los santos, los inmortales y los budas son básicamente iguales. Además, las tres religiones están interconectadas ideológica y teóricamente. Cuando enfatizaron la unidad de las tres enseñanzas, a menudo explotaron la riqueza, complejidad y variabilidad del concepto de "Tao" en el idioma chino. Por lo tanto, el confucianismo, el budismo y el taoísmo a menudo dicen que el budismo es el camino de Buda, el Tao es el camino del Tao y el confucianismo es el camino del confucianismo. Todos pueden unificar sus pensamientos sobre la base del "Tao". Esto simplemente refleja el concepto de "Tao", que tiene una gran capacidad.
La teoría más antigua sobre la integración de las tres religiones enfatizaba principalmente los beneficios de la educación social, la estabilidad social y la consolidación y fortalecimiento del sistema patriarcal feudal. Este concepto de unidad de las tres religiones fue propuesto más tarde por el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Esto sentó las bases ideológicas para el establecimiento de las tres religiones en las dinastías Sui y Tang, y fue pionero en la idea de perfeccionar la unidad de las tres religiones.
(2) La relación entre las tres religiones durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, los respectivos estatus del confucianismo, el taoísmo y el budismo se consolidaron y expandieron, y las contradicciones y conflictos entre las tres religiones se intensificaron aún más, lo que constituyó la característica destacada. de la relación entre las tres religiones durante este período. La relación entre las tres religiones ha causado controversia muchas veces, por lo que la discusión sobre la relación entre las tres religiones ya era intensa en ese momento. El término "Tres Religiones" no existe ahora, pero fue ampliamente utilizado en las Dinastías del Sur. La "enseñanza" de las tres religiones no es la "enseñanza" tal como la entendemos ahora. Su semántica y esencia originales se refieren a un tipo de educación, doctrina y doctrina, y las tres religiones se refieren al confucianismo, el budismo y el taoísmo.
Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte fueron una etapa importante en la relación entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Es un período en el que las relaciones entre las tres religiones se desarrollan plenamente, y también es un período en el que los debates entre las tres religiones se desarrollan plenamente y la integración de las tres religiones se profundiza integralmente. Durante este período también hubo muchas pistas sobre la integración de los tres debates religiosos, que abarcaron una amplia gama de cuestiones y muchas teorías. Hubo muchos eventos importantes, especialmente las discusiones sobre la relación entre las tres religiones en las que el emperador participó y organizó directamente. Además, la política del emperador respecto de las tres religiones durante este período es particularmente digna de nuestra atención. La política de las tres religiones del emperador tuvo muchas fluctuaciones y cambios, que estaban estrechamente relacionados con los cambios sociales, políticos y culturales de ese momento.
Budismo: El budismo en este periodo, mediante la integración de la metafísica Wei y Jin, entró de lleno en los círculos ideológicos y académicos chinos. No sólo figura entre los campos de la filosofía china, sino que también desempeña un papel cada vez más importante en la sociedad, la economía y la cultura chinas. Posteriormente, el conflicto entre el confucianismo y el taoísmo, representantes de la cultura tradicional china, continuó profundizándose e intensificándose. Con el creciente poder del budismo y las creencias de algunos emperadores, la disputa entre el budismo y el confucianismo durante este período involucró muchas cuestiones, no sólo cuestiones de creencias, sino también cuestiones políticas y económicas.
Políticamente, la sociedad china ha pasado de la unidad a la división, y han surgido muchos regímenes separatistas en el norte y el sur.
Debido a que las tres escuelas de confucianismo, budismo y taoísmo pudieron coexistir y recibieron cierto apoyo del emperador desde diferentes perspectivas, las tres escuelas se desarrollaron hasta cierto punto. En este proceso, la teoría de la integración de las tres religiones también ha logrado nuevos avances.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, algunos representantes del confucianismo, el budismo y el taoísmo se alzaron y pidieron la unificación de las tres religiones. Entre los budistas, el más importante, como Zong Bing en las dinastías Jin y Song, enfatizó en "Mingdao Lun" (Lun de la Inmortalidad) que los sabios de las tres escuelas del confucianismo, el budismo y el taoísmo aconsejaban a la gente hacer el bien. También hay algunos representantes importantes del taoísmo, como Zhang Rong de la dinastía Qi del Sur. Discutió específicamente la relación entre las tres religiones: el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Creía que las tres religiones son básicamente iguales, y la diferencia es. sólo porque la gente tiene diferentes puntos de vista sobre ellos. Hay un dicho en la historia que dice que cuando Zhang Rong murió, sostenía los libros "El clásico de la piedad filial" y "Laozi" en su mano izquierda, y los libros "Ensayos" y "Ojos de fuego y ojos dorados" en la derecha. mano, indicando que todavía insistió en prestar igual atención a las tres religiones hasta su muerte. También hay algunas figuras representativas del confucianismo que se han puesto de pie y han pedido la unificación de las tres religiones, como Sun Chuo de la dinastía Jin del Este en su "Teoría del Dao del Jade", creía que Confucio era el Buda y el Buda. fue Confucio. Entre estos emperadores, el más famoso fue el emperador Wu de Liang, quien defendía que "las tres religiones tienen el mismo origen". Pero existe una tendencia a decir que el confucianismo y el taoísmo se originaron a partir del budismo. En "Zhao Wen", en el que dedicó su vida al budismo, describió a Sakyamuni como alguien que tenía una relación de maestro-discípulo con Confucio y Laozi. Creía que Confucio y Laozi eran ambos discípulos de Sakyamuni, por lo que una vez comparó el budismo con la luna. en el cielo, compare el confucianismo y el taoísmo con las estrellas en el cielo. Investigaciones posteriores muestran que la teoría del emperador Wu de Liang sobre la homología de las tres religiones probablemente se derivó de un libro apócrifo de la época: "El Jing Jing Fa·Amethyst", que ya falleció. Sin embargo, esta teoría fue citada en el "Tratado sobre las dos religiones" escrito por Dao'an de la dinastía Zhou del Norte. El libro decía que Buda envió a tres discípulos al Este para enseñar el Dharma y que ambos eran sus discípulos. La teoría del emperador Wu de Liang puede haberse visto afectada por esto. Además, con la profundización de la investigación, todos tienden a creer que esto es en realidad producto de la disputa entre el budismo y el taoísmo, porque el taoísmo también propuso la teoría de que las tres religiones tienen el mismo origen, creyendo que el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Todos se originaron en el taoísmo. Por ejemplo, en el clásico "Tigre tribal de Laozi" escrito por Wang Fu de la dinastía Jin occidental, se propone que Confucio le pidió regalos a Laozi, y Laozi viajó hacia el oeste hacia el tigre tribal y se convirtió en el maestro de Buda. el maestro de Confucio y Buda. Se puede ver que las tres religiones tienen el mismo origen, y también existe el fenómeno de que cada una de ellas mantiene su propia posición y se promueve a sí misma.
Te recomiendo leer "La historia de China: la voluntad del país y la civilización y el punto de vista de China" de Yi Zhongtian.