Las tareas y métodos de la ética

En la época griega y romana antigua, tanto Sócrates como Platón consideraban el bien supremo como el contenido principal de la investigación ética y enfatizaban la "sabiduría", una de las cuatro virtudes (ver las Cuatro Virtudes). Aristóteles creía que la ética es la ciencia que estudia el comportamiento y el carácter humanos, o la ciencia que estudia el carácter moral humano. Epicuro (ver Epicuro y el epicureísmo) creía que las principales cuestiones en la investigación de la ética son el propósito y el estilo de vida, y enfatizó que la ética es la ciencia de la felicidad. Los estoicos, a diferencia del epicureísmo, enfatizan las obligaciones y creen que la ética es la ciencia de las obligaciones y las leyes morales. El pensador romano M.T. Cicerón en el siglo I a. C. llamó a su trabajo de ética "dedicación" y llamó a la ética griega antigua filosofía moral, dándole a la ética un nuevo significado. En los tiempos modernos, la gente tiene diferentes interpretaciones de los objetos de la ética. Creen que la ética es el estudio del propósito de la vida; es una materia que estudia el bien y el mal; es una ciencia que estudia el comportamiento humano, el juicio moral y las normas de evaluación, y los valores morales; y leyes de la racionalidad; es una ciencia de la voluntad emocional, etc. Todas estas opiniones sobre los objetos de la investigación ética se plantean en torno a cuestiones morales. Además de que la ética se considera una filosofía moral puramente teórica y abstracta, la mayoría de los especialistas en ética admiten que el propósito de la investigación es encontrar y establecer una teoría para ajustar las relaciones entre las personas y mantener el orden social, cultivar personas morales. Todos ellos involucran más o menos los objetos y tareas de la ética, pero ninguno de ellos hace una definición científica.

Ética marxista

La ética marxista estudia la moralidad como un fenómeno social e histórico, pero no describe simplemente estos fenómenos, sino que se basa en la cosmovisión y metodología marxistas. Bajo la dirección, estudia. cuestiones universales y fundamentales en los fenómenos morales y revelan la naturaleza social y las leyes de desarrollo de la moralidad. La ética marxista cree que las personas inevitablemente formarán relaciones sociales complejas en la vida social, incluidas las relaciones morales; están restringidas por la relación más básica entre las relaciones sociales, es decir, las relaciones de producción o las relaciones económicas. La moralidad es una de las formas de conciencia social formada sobre la base de determinadas relaciones económicas; en una sociedad de clases, está principalmente restringida por determinadas relaciones de clase. El fenómeno moral de la sociedad humana incluye actividades morales, conciencia moral y normas morales estrechamente relacionadas con estos dos aspectos. El llamado fenómeno de la actividad moral se refiere principalmente al comportamiento moral de las personas, la evaluación moral, la educación moral, el cultivo moral y otras actividades morales personales, sociales, nacionales y colectivas; el fenómeno de la conciencia moral se refiere a las emociones morales individuales, la voluntad moral y las creencias morales; , varios Una teoría moral y la conciencia moral de toda la sociedad, el fenómeno de las normas morales generalmente se refiere a los principios y normas de comportamiento que las personas deben o no formar en la práctica social, y son requisitos éticos o principios morales que ajustan la relación entre ellos. gente. Esos principios y normas están incorporados en diversas relaciones sociales determinadas por las relaciones económicas y expresadas a través de ciertas costumbres y estilos de vida tradicionales. Una vez generalizado por los pensadores éticos, pasa a formar parte del fenómeno de la conciencia moral. La ética marxista enfatiza el estudio integral de los fenómenos morales y revela la naturaleza, funciones y leyes de desarrollo de los fenómenos morales. A diferencia de la antigua ética, sólo estudia una determinada parte o aspecto de los fenómenos morales. No sólo establece algunos "hechos morales" y "expresiones de comportamiento", ni simplemente analiza la estructura lógica de algún lenguaje moral. La misión de la ética marxista es partir de fenómenos morales reales, resumir estos fenómenos con regularidad y normativa, reproducir la moralidad en forma teórica y normas de comportamiento, y hacer de la ética una verdadera ciencia. No es una ciencia puramente teórica ni puramente aplicada. La ética marxista se basa en los principios de la unidad del espíritu de partido y la naturaleza científica, la unidad de la teoría y la práctica, y la unidad de la moral social y la moral personal. Resume específicamente las principales tareas de la ética como:

(1) Revelar y demostrar la naturaleza social de la moralidad y el proceso histórico objetivo de su desarrollo, es decir, a partir de la relación dialéctica entre la moralidad y las condiciones materiales de vida sociales, la superestructura social y otras ideologías sociales, revelando las raíces, esencia y funciones sociales de la moralidad, y revelando diversas morales En particular, la inevitabilidad histórica y la regularidad objetiva de la formación y desarrollo de la moralidad productiva * * * sientan una base teórica general para resolver diversos problemas morales específicos y proporcionan una guía fundamental para la vida moral real.

(2) Resumir y explicar * * * el sistema normativo de la ética de la producción, es decir, basado en el examen de la historia y la realidad, centrándose en los más altos estándares de valor de la realidad y los requisitos morales de todos los miembros. de una forma social superior, refinando * * * los principios, normas y otros códigos morales de conducta de la ética de la producción, y formando un sistema teórico y normativo riguroso basado en sus conexiones intrínsecas. Al mismo tiempo, a través de una comunicación y educación amplias y profundas, estas leyes o reglas sociales pueden transformarse en conciencia y comportamiento moral consciente individual.

(3) Explorar * * * la composición de la ética de producción y las formas de cultivar * * * nuevas personas. Sobre la base de resumir el noble carácter moral y el proceso de crecimiento de figuras avanzadas, explorar la perspectiva de la vida, los ideales morales y la educación moral personal, el cultivo moral y la evaluación moral de * * nuevas personas, e interpretar correctamente los ideales y realidades, los individuos y colectivos, e inevitabilidad involucrada en estos aspectos y libertad, conducta y entorno, razón y emoción, fines y medios, valoración moral.

Criticar la moralidad y los pensamientos éticos de la clase explotadora, guiar a la gente a llevar adelante la noble moralidad de la revolución; heredar críticamente todas las excelentes tradiciones morales y buenas costumbres de la historia, y ayudar a la gente a resistir y eliminar conscientemente las Costumbres morales de la clase explotadora Influencia.

Problemas centrales y soluciones

Examinar la historia del desarrollo de todos los pensamientos éticos humanos, especialmente la evolución y la lucha de varias doctrinas éticas en la historia, involucrará principalmente la naturaleza, el origen y el desarrollo de La moralidad, la relación entre los estándares morales y los niveles de vida materiales, los principios más elevados de la moralidad y los estándares de evaluación moral, el sistema de normas morales, la educación y el cultivo moral, el significado de la vida, los valores humanos y las actitudes ante la vida. Responder y resolver estas preguntas debe involucrar la relación entre moralidad e intereses, que es la cuestión central de la ética.

La relación entre moral e intereses incluye dos aspectos:

①¿Cómo surge la moral? ¿Se deriva de los intereses económicos de las personas en la sociedad real, o se deriva de Dios o de algún concepto? ¿Cuál es el papel de la moralidad y cómo se relaciona con los intereses económicos y la vida material de las personas? Como resultado de diferentes respuestas a estas preguntas, los pensadores éticos a lo largo de la historia formaron diferentes escuelas de ética. En términos generales, las escuelas éticas con puntos de vista filosóficos idealistas siempre elaboran cuestiones morales desde la perspectiva de la epistemología idealista o la teología religiosa, enfatizando que la moralidad e incluso la conciencia moral de las personas determinan o restringen los intereses económicos y la vida material de las personas. Las escuelas éticas que sostienen una perspectiva filosófica materialista a menudo explican los fenómenos morales basándose en la epistemología materialista y en los intereses materiales reales de las personas, enfatizan los distintos grados de limitaciones a la moralidad por intereses económicos o la vida material, y utilizan la experiencia práctica o las necesidades sensoriales de las personas para demostrar y poner a prueba la propia propias teorías morales. Históricamente, los pensadores de estas dos principales escuelas de ética no lograron resolver correctamente este problema porque sus puntos de vista sociales e históricos no rompieron con los grilletes del idealismo histórico.

(2) ¿El principio supremo de la moralidad, por su naturaleza, se basa en intereses personales o en los intereses de la sociedad en su conjunto? La función de la moralidad es ajustar las relaciones entre las personas, las más importantes de las cuales son las diversas relaciones de intereses entre los individuos y la sociedad, y entre los individuos y el todo. Este es el principio más elevado que determina diversos sistemas morales, normas morales y contenido moral. También es la base para determinar diversas actividades morales y el estándar de los ideales morales.

Antes del surgimiento de la ética marxista, había varias interpretaciones opuestas sobre cómo la moral media la contradicción entre los intereses individuales y los intereses de la sociedad en su conjunto. Una teoría enfatiza el disfrute personal y la satisfacción de los deseos materiales personales, cree que la felicidad es moralidad, equipara la moralidad con el placer sensorial humano y los intereses personales e ignora o niega los intereses generales de la sociedad. Otra teoría enfatiza los intereses de la sociedad, del país o del conjunto, y aboga por cumplir con las debidas responsabilidades para con la sociedad, el país y el conjunto. También existe una comprensión ecléctica, es decir, la visión del egoísmo razonable, que defiende que los intereses de la mayoría de las personas sólo pueden satisfacerse sobre la base de la satisfacción de intereses personales, o que los propios deseos pueden satisfacerse a partir del amor a otros. otros. En última instancia, esta proposición antepone los intereses personales a los intereses generales de la sociedad y cree que los intereses personales son la única base realista. Las relaciones de intereses de las personas en la sociedad han cambiado históricamente. En cuanto a la relación entre moralidad e intereses, no todos podemos pensar que la idea de que los intereses determinan la moralidad sea progreso, y viceversa. De manera similar, no podemos simplemente pensar que todas las ideas que enfatizan los intereses de clase, generales y sociales sobre los intereses individuales son progresistas, y viceversa.

Sólo cuando la dictadura del proletariado y la propiedad pública de los medios de producción se hagan realidad y los intereses generales de la sociedad dejen de ser ilusorios, todas las ideas que defienden los intereses del colectivo y de toda la sociedad serán más altas que los intereses individuales que están obligados a ser. progresistas; todas las ideas que defienden los intereses personales por encima de los intereses de la sociedad en su conjunto serán progresistas. La idea de anteponer los intereses personales a los intereses generales de la sociedad seguramente será retrógrada.