Traducciones dañinas
De: "El honor y la desgracia de Xunzi" de Xunzi en la dinastía anterior a Qin.
Extracto: Los que desahogan su ira también sufren por los demás; los que son diligentes y ahorrativos tienen cinco soldados. Aunque tengas una lanza, es mejor ser diligente y ahorrativo. Por lo tanto, ser amable con los demás es más cálido que la ropa común; las palabras hirientes son más profundas que las lanzas y las alabardas. Por lo tanto, no se puede pisotear una pequeña superficie de tierra, ya que no será pacífica. Hablan los que están en peligro y no tienen zapatos. Si la pintura es demasiado grande, será peligroso si es demasiado pequeña. Aunque no quieras, si la nube no lo hace.
Traducción: El orgullo y el desprecio son desastres humanos; el respeto y la humildad pueden prevenir el daño de todo tipo de armas. Se puede ver que incluso si hay puntos agudos por parte del hermano Gato, no son tan agudos como el respeto y la humildad. Por lo tanto, hablar con palabras amables a los demás es más cálido que darles ropa; usar palabras duras para herir a otros es más profundo que herirlos con lanzas y alabardas.
Entonces, la vasta tierra no se puede pisar, no porque el suelo sea inestable; no hay lugar para ponerse de puntillas, sino porque las palabras son demasiado hirientes. Las carreteras están abarrotadas y los senderos son peligrosos. Incluso si no quieres ser cauteloso, algo parece obligarte a ser cauteloso.
Xunzi es la culminación del pensamiento de los eruditos anteriores a Qin y el primer pensador de la antigua China en exponer sistemáticamente el concepto de honor y desgracia. Su concepto de honor y deshonra tuvo un profundo impacto en la formación y desarrollo del concepto de honor y deshonra de la nación china. El pensamiento de Xunzi ha sido muy valorado por la comunidad académica durante mucho tiempo y ha producido numerosos resultados de investigación.
Xunzi presentó los famosos conceptos de "rectitud y honor", "rectitud de honor", "rectitud y vergüenza" y "posición de vergüenza" en "Sobre el significado". Los tres representantes del confucianismo anterior a Qin, Confucio, Mencio y Xunzi, tenían la misma opinión sobre el concepto de honor y desgracia. El concepto de honor y deshonra ejerce principalmente sus funciones de evaluación y selección moral a través de la función incentivadora del honor y la función restrictiva de la vergüenza. Los pensamientos de Xunzi sobre valorar la justicia por encima de las ganancias y buscar el honor interior nos brindan una inspiración útil para establecer un concepto correcto de honor y desgracia.