Buda dijo: No se puede decir, no se puede decir, ¡está mal decirlo! ¿Cuál es el significado de esta frase?

El Buda dijo "no se puede decir" porque la gente común y corriente no puede comprender verdaderamente el verdadero significado de la expresión del Buda. Incluso el Despertar del Bodhisattva Lian Dang todavía tiene un nivel de ignorancia que no se ha roto, y mucho menos la gente común

Inefable

También se le llama inefable o simplemente indescriptible. Se dice que la verdad se puede probar, pero no se puede expresar ni explicar. El volumen 17 del "Da Prajna Sutra", el "Principio profundo" y el "Dafang et al. Sutra de la colección Dharma", el volumen 18, "Bodhisattva del tesoro vacío", afirman que el primer significado es, en última instancia, vacío, por lo que no se puede explicar con palabras. El volumen 4 de la "Teoría Media" "Contemplación de las Cuatro Nobles Verdades" dice (Taisho 30·33a): "El primer significado se debe al habla, y el habla es convencional. Por lo tanto, si no depende del mundo secular , el primer significado no se puede expresar." Si no tienes el primer significado, ¿cómo puedes alcanzar el nirvana? Por lo tanto, aunque todos los fenómenos no nacen, tienen dos verdades. '

El volumen 1 de la "Teoría misteriosa Mahayana" de Jizang distingue este significado, diciendo que, en términos generales, se puede decir la verdad mundana, pero no se puede decir la verdad verdadera. No son definitivos, por lo que todos los sutras y tratados son teorías verdaderas, Shi Bu Shuo y otras distinciones.

El volumen 21 del Mahaparinirvana Sutra analiza el surgimiento y el no surgimiento de todos los dharmas, diciendo (Taisho 12.490b): "Es imposible decir si surge el no surgimiento, o si surge el nacimiento, o si el nacimiento surge o no surge." No se puede decir, no se puede decir que no nace, no se puede decir, no se puede decir que nace, no se puede decir que no nace. 'El volumen 1 de "Los cuatro fundamentos de la atención plena" de Zhiyi y el volumen 5 de "Vimalakirti Sutra Xuan Shu", etc., entre ellos, las palabras "el nacimiento y el nacimiento no se pueden decir" son compatibles con el budismo tibetano, el "no-nacimiento "No se puede decir que sea compatible con el budismo Tongjiao, y no se puede decir que el "no nacimiento" sea compatible con el budismo. No se puede decir que la enseñanza, sin nacimiento o nacimiento, sea la verdad de la enseñanza completa. Se dice que los dos primeros son asuntos dentro de los límites, y los dos últimos son asuntos fuera de los límites.

Además, en el Volumen 16 de "Yogi Bdhishastra", siempre hay cuatro tipos de diferencias al decir que no se puede decir, a saber:

(1) No se puede decir sin razón: se dice que Putegara está en Esos agregados no se puede decir que sean diferentes pero no diferentes.

(2) Es tan profundo que no se puede decir: se llama la naturaleza dharma de la separación, el cuerpo dharma del Tathagata es inconcebible, el reino de los Budas es inconcebible y no puede ser dijo si hay o no después de la muerte del Tathagata.

(3) Puede conducir a la falta de sentido, por lo que no se puede decir: Significa que si el dharma no puede conducir a la vida santa del dharma y el significado, los Budas y el Honrado por el Mundo no lo dirán. .

(4) El Dharma y el Dharma están establecidos de modo que no se pueden decir: la llamada verdadera naturaleza de todas las acciones, etc., no se puede declarar como diferente y no diferente.

El volumen 1 de "Yibu Zonglun Lun" y "Great Wisdom Lun" afirma que la División Duzi dividió todos los dharmas en cinco dharmas, estableció el "estancamiento no vivo, Bu Te Jia Luo", y Lo tomó. No se puede decir que el quinto esté oculto. El primer volumen de las "Cinco Enseñanzas de Huayan" de la Colección Dharma se basa en el artículo sobre la división de causa y efecto mencionado en el segundo volumen del "Sutra de los diez fundamentos", y dice que se puede decir la división de la causa: pero no se puede decir la división del efecto. Es decir, el Originamiento Dependiente se divide en el reino de Samantabhadra, lo que puede explicarse porque lo que la gente sabe y entiende es lo mismo. El fruto del Mar de la Naturaleza se divide en el reino de la realización interna de los Diez Budas. , que sólo corresponde a la realización y está lejos de la explicación y la vista, por lo que no se puede explicar.

En el "Vimalakīrti Sutra" "Entrar por la puerta no dual del Dharma", Vimalakīrti usa la palabra "silencioso y sin palabras" para explicar el estado de "entrar por la puerta no dual del Dharma", que también es un ejemplo del verdadero reino indescriptible.

Referencia: Diccionario Budista