Composición: El erudito Wen Yiduo nos cuenta
Simplemente siento que soy un volcán que no ha entrado en erupción. El fuego me está haciendo daño, pero todavía no tengo capacidad (o sea, habilidades) para hacer estallar la corteza que me aprisiona e irradiar. luz y calor. Sólo unos pocos amigos que han estado conmigo durante mucho tiempo (como la tribu de los sueños) saben que tengo fuego y lo sienten en el remanso.
Este es un luchador escondido entre los poetas. Y añadió:
Ustedes los poetas son siempre tan mezquinos e insisten en que no hay nada en el mundo excepto
este poema. ¿Existe alguna poesía más grande que la historia? No puedo imaginar a una persona que no pueda ver la poesía en la historia (incluidos los tiempos modernos, porque es una extensión de la historia), pero que aun así pueda entender la poesía. .....No sabes lo que hice en ese montón de papeles viejos, cuál es su propósito... Porque después de vivir en ese montón de papeles viejos durante más de diez años, he dominado y experimentado lo cultural y vida política de nuestra nación. Me atrevo a recetar medicamentos para las enfermedades culturales. ¿Cuál es la forma de la prescripción? Una historia de la literatura (una historia de la poesía) o un poema (una historia de la poesía), no lo sé, tal vez no sea nada. .....Me culpaste erróneamente. Pensaste que era un salmonete, sin saber que era un colinabo que mata polillas. Aunque ambos están escondidos en libros, sus funciones no son las mismas.
El erudito esconde al poeta y al guerrero. También dijo: “Hoy pretendo ser historiador literario”. Más tarde prescribió una "receta" para la "democracia" y emergió como un luchador por los líderes de acción directa. Pero apenas unos meses antes del desastre, todavía me hablaba de escribir una historia de la literatura china utilizando el materialismo histórico. El profesor Wen es muy popular. En el poema "Agua muerta", dijo:
Esta es un agua estancada sin remedio.
Este definitivamente no es un lugar hermoso.
¿Por qué no? 't we Se dejó a la fealdad para cultivar,
Mira qué mundo creó.
Esto no es un elogio a "Flowers of Evil", es simplemente dejar que la "fealdad" florezca antes, para que haya esperanza en la "desesperación". En "Aguas Muertas", otro poema de esta colección, "Confesión", dice:
Pero hay otro yo. ¿Tienes miedo? ——
Los pensamientos se arrastran como moscas en un bote de basura.
"Desesperación" significa "quietud", arrastrándose en el "feo" cubo de basura, aún no ha perdido la esperanza. No pudo aguantar más y cantó en el poema "Heartbeat":
¡Noche tranquila! No puedo, no puedo aceptar tu soborno.
¡Quién quiere la paz dentro de los muros de tu gobernante!
Mi mundo tiene fronteras más amplias.
Estas cuatro paredes me aíslan del ruido constante de la guerra.
¿Hay alguna manera de que puedas detener los latidos de mi corazón?
Así que escribió el poema "Aldea desolada", una tragedia de guerra. No tenía miedo de que lo llamaran estrecho de miras y de mente estrecha, y escribió muchos poemas patrióticos. Consideraba a China como "un trozo de luz dorada" y "una bola de fuego" (una idea). Había muchos jóvenes con él en ese momento. Los llevó a escribir poesía y también los llevó a luchar desde la "desesperación" hacia un ideal, es decir, "¡nuestra China!" ("Una frase")
Sin embargo, sentía que la poesía era " estrecho", Entonces recurrió a la historia, la historia de la literatura china. En una carta al Sr. Zang Kejia, dijo: "Nunca he olvidado que, además del hoy, existe el ayer hace dos mil años y el mundo entero fuera de este rincón", escrito en 32. años El artículo dice que “las cuatro naciones antiguas que tuvieron la mayor y más profunda influencia en la civilización moderna (China, India, Israel y Grecia) crecieron bruscamente y lograron grandes avances aproximadamente al mismo tiempo”. Dijo:
Hace unos 1.000 años, en estos cuatro países, la gente comenzó a cantar y grabar sus canciones por escrito y transmitirlas a las generaciones futuras. Las cuatro culturas, durante un largo período de tiempo, se desarrollaron inicialmente según sus propias líneas y no se escuchaban entre sí.
Luego, lentamente, a medida que el poder cultural se expandía, un brazo tocó al otro, así que me sorprendí, asentí, saludé y hablé. Con el tiempo se intercambiaron ideas y hábitos. Finalmente, las cuatro culturas están cambiando, absorbiéndose e integrándose lentamente entre sí, de modo que un día, la individualidad de las cuatro culturas desaparecerá gradualmente, por lo que solo habrá una cultura en el mundo. Éste es el curso inevitable de la historia humana. Nadie puede cambiarlo y nadie necesita cambiarlo.
Esta es la nota a pie de página de la frase "Hay todo un mundo fuera de este rincón". Pero sólo puede partir de la historia de la literatura china. Incluso la historia literaria de "este rincón" tiene una larga historia, y hay mucha gente y libros. Tuvo que avanzar paso a paso, metiéndose primero en "el montón de papeles viejos para ganarse la vida", como dijo en. su carta al Sr. Zang. Entonces parecía ser un "adicto a la investigación". El joven lo abandonó poco a poco. No pensaron que estaba recitando poesía histórica, ni pensaron que quisiera crear "la historia de la poesía" o "la poesía de la historia" a partir de la historia. Le dijo al Sr. Zang: "Odio ese montón de papel viejo más que nadie. Sólo porque lo odio, quiero entenderlo. Lo que él creó es una "historia de la poesía" o "histórica" moderna y completamente nueva". poesía." Aunque no completó esta obra maestra, había escrito algunas obras durante más de diez años. Los eruditos ortodoxos creían que se trataba de "teorías extrañas con significados completamente diferentes", por lo que en broma lo llamaron a él y a una o dos personas que eran de la misma sintonía que él la "Escuela Wen Yiduo". Significa que está abriendo un nuevo camino; ese es el trabajo de un guerrero. Este período fue el más largo y el más escrito. Más tarde emergió como un luchador democrático y los jóvenes lo volvieron a encontrar. ¡Esta vez hay demasiada gente con él! Aunque siempre llamado a la acción, escribió mucho y dejó algunos discursos. Las obras y comentarios de este período están llenos de amor apasionado, odio y quintaesencia de espíritu, incluso artículos académicos como "Dragon and Phoenix" y "Qu Yuan's Problem". Estos dos artículos, así como el breve artículo "Sobre los bandidos del confucianismo y el taoísmo", probablemente puedan considerarse fragmentos importantes de esa obra maestra. Durante este período integró poesía, historia y vida; algunos dicen que no entiende de política, pero realmente no se dejará atrapar por el círculo político.
Quiere tomar el camino ortodoxo, es decir, el camino de la filología y la historia, es decir, debe partir de la exégesis y la investigación textual de los materiales históricos. Cuando enseñaba en la Universidad de Qingdao, comenzó a estudiar poesía Tang. Es poeta y es una forma muy cómoda de pasar de poesía en poesía. El foco del trabajo en ese momento era la investigación histórica. Más tarde, se expandió de la poesía Tang a "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci", y también de poesía en poesía. Sin embargo, tuvo que estudiar la historia de la lingüística. Leyó inscripciones en huesos de oráculos e inscripciones en bronce, y encontró la fuente de la exégesis en estos libros. De la carta al Sr. Rao Mengkan en el año 22 de esta colección, podemos ver con qué cautela siguió el camino ortodoxo en ese momento. Pero "quería visitar Henan, especialmente Luoyang, donde vivió Du Fu cuando tenía unos 30 años". Dijo: "Como no he visto esos lugares con mis propios ojos, no sé cómo escribir una biografía de Du Fu". Después de la Guerra Antijaponesa, pasó del Libro de los Cantares y las Canciones de Chu al I Ching y Zhuangzi. Quería explorar la vida en las sociedades primitivas. Estudia mitos, como la leyenda de la diosa de la dinastía Tang, la historia de Fuxi, etc., para explorar el origen de "esta nación, esta cultura", y esta cultura primitiva es una fuerza colectiva y un colectivo. poema; él Este poder colectivo crudo puede aprovecharse para atacar la pereza y el malestar de las generaciones futuras. Le escribió al Sr. Zang:
Mis temas históricos se extienden incluso antes de la historia, por eso estudio la mitología. Mis temas culturales van más allá del círculo cultural, por eso estudio a los seres humanos culturales basados en la sociedad primitiva. estudiar.
No sólo estudió antropología cultural, sino que también estudió el psicoanálisis freudiano para iluminar los objetos de la vida social primitiva. Del colectivo al pueblo, de los hombres y las mujeres a la comida, basta con dar un paso más; así eventualmente estudiará el materialismo histórico y construirá la historia de la literatura china sobre esta base. De sus discursos posteriores sobre literatura podemos ver que ya estaba dando este paso con calma.
Sin embargo, sacrificó su vida por el movimiento democrático y nunca es demasiado tarde para sentar las bases de la historia literaria china. El número anterior señalaba "la tendencia histórica de la literatura". Dijo que desde la dinastía Zhou Occidental hasta la dinastía Song del Norte, fue el período de la poesía. "La mayor parte de nuestra historia literaria es esencialmente una historia de la poesía". Durante la dinastía Song del Norte, "se cantaban todas las melodías posibles" y las novelas y óperas eran "relevos". "La ruta de la historia literaria china comenzó a desviarse de la dinastía Song del Sur, y después vino la era de las novelas y los dramas", dijo: "Fue la traducción y la predicación de escrituras budistas llenas de historias interesantes las que despertaron el incipiente interés de los chinos". Historias locales y las combinamos con formas extranjeras más avanzadas. Combinadas, tenemos nuestras novelas y dramas.
"El primer grado de influencia externa acaba de echar raíces, y ahora ha alcanzado el segundo grado. La primera influencia india traída por el budismo fueron las novelas y los dramas, y la segunda influencia europea traída por el cristianismo fueron las novelas y los dramas... Así que él dijo:
Las cuatro culturas partieron al mismo tiempo, y las tres culturas cambiaron de manos. Algunas fueron entregadas a parientes cercanos y otras a forasteros, pero los propios propietarios se negaron, tal vez porque solo tuvieron el coraje. " China tiene el coraje de "dar" y no tiene miedo de "recibir", por lo que sigue siendo dueña de su propia cultura. Sin embargo, no basta con tener miedo de "recibir". "recibir" que nuestra literatura se desarrolle más a fondo en novelas y dramas, es decir, estar decidido a seguir el camino de los demás
Más tarde, sugirió que el departamento de literatura china de la universidad. y el Departamento de Lenguas Extranjeras se cambió a Departamento de Literatura y Lengua para romper la situación de "antagonismo entre China y Occidente, independientemente del idioma" y "ser verdaderamente valiente", todo lo cual explicaba la frase " hay todo un mundo fuera de este rincón". Es una lástima que esta propuesta sólo quede. Muchas frases no fueron escritas. Sin embargo, la influencia de la India se extendió entre la gente sólo a través del "poder de la religión", y por lo tanto " nuestras novelas y dramas surgieron del pueblo". El poder de la creación colectiva del pueblo es el desarrollo de la historia literaria. La base de la literatura china, especialmente la poesía, las novelas y los dramas. En la historia de la literatura china, las novelas y los dramas nunca han sido Los literatos siempre los consideraron más como entretenimiento que como cosas serias. Las novelas y los dramas nunca se han perdido. Cuando comenzó nuestro movimiento de modernización en los primeros años de la República de China, la clase intelectual se formó gradualmente y su nuevo movimiento literario. El nuevo movimiento cultural aceptó las influencias europeas, así como las novelas, que fueron los pilares de la literatura y el teatro europeos. Las novelas y los dramas se han convertido en literatura china. Esta situación no se considera en la tendencia histórica de la literatura, sino en la "Historia de los chinos". Literatura", el Sr. Wen enumera juntas la "influencia popular" y la "influencia extranjera". "Dos principios", creyendo que "la misma cosa tiene dos aspectos" o "dos etapas", y también dijo que "la influencia anterior era inconsciente debido a la influencia popular; la última vez estuvo presidido por funcionarios académicos, por lo que fue consciente ". ”