Fenómeno cultural budista en China

El budismo se originó en la antigua India entre los siglos VI y V a. C., pero es difícil determinar el momento y la edad exactos en que se introdujo en China. Se dice que en el año 2 a. C., los enviados del clan Dayue (un país establecido después de que una poderosa minoría étnica que originalmente vivía en el norte de China se trasladara hacia el oeste, hacia Asia Central) fueron a Chang'an, China en ese momento, que ahora es Xi'an. Y le pidió a un hombre llamado Lu Jing que los discípulos doctorales de Lu Jing dictaran escrituras budistas. Este es el registro más antiguo de la introducción del budismo en China en los libros de historia chinos.

Desde que el budismo se introdujo en China, inevitablemente entrará en conflicto con la cultura tradicional china. La relación entre ambos también se puede explicar en tres etapas: conflicto, compatibilidad gradual y complementariedad mutua. En este proceso, muchos monjes y sucesivas clases dirigentes desempeñaron un papel importante.

La primera etapa es el conflicto entre el budismo y la cultura tradicional china. Según los registros históricos, después de la introducción del budismo en China, estaba destinado a entrar en conflicto con la cultura tradicional china. La relación entre ambas también puede explicarse en tres etapas: conflicto, compatibilidad gradual y complementariedad mutua. En este proceso, muchos monjes y sucesivas clases dirigentes desempeñaron un papel importante. Cuando se introdujo el budismo, el confucianismo, el taoísmo y muchos sistemas religiosos y culturales tradicionales ya estaban muy completos. Como religión extranjera, el budismo es obviamente diferente de la cultura tradicional china. Por ejemplo, según las opiniones ortodoxas del budismo de la época, los monjes no debían ser respetuosos con el rey ni filiales con sus padres adoptivos. Esto siempre es contrario al confucianismo tradicional chino. Pero el budismo insiste en la doctrina de soportarlo todo, ser feliz en la próxima vida y practicar en esta vida. Para los trabajadores que se encuentran en una situación desesperada, es muy tentador resistir y ser bendecidos en la próxima vida; para la clase dominante, la paciencia en las enseñanzas budistas juega un papel muy bueno en el mantenimiento del gobierno feudal, porque la cultura tradicional de China insiste en eso. La idea de lealtad al emperador, pero a veces insistir en que el pueblo lleve el camino puede volcar el barco. Con esta consideración en mente la clase dominante comenzó a reconocer el budismo. El primer emperador registrado que comenzó a promover el budismo fue el emperador Ming de la dinastía Han. En el séptimo año de Yongping, el emperador Ming de la dinastía Han envió 12 enviados a las regiones occidentales para orar por Buda. Fue porque la teoría budista de la dinastía Han estaba incompleta en ese momento. Para utilizar el budismo para mantener el gobierno feudal, la clase dominante comenzó a extender activamente una mano amistosa al budismo.

En la segunda etapa, el budismo se volvió compatible con la cultura tradicional. Desde la dinastía Han hasta la dinastía Wei del Norte, aunque el budismo tuvo una influencia cada vez mayor en China en ese momento, muchas de sus opiniones siempre fueron contrarias a la cultura tradicional de China, y estas diferencias han sido debatidas durante mucho tiempo. Durante la dinastía Wei del Norte, para hacer que el budismo fuera más propicio para mantener el gobierno feudal, la clase dominante comenzó a alentar a los líderes budistas a mejorar los puntos de vista ortodoxos relacionados con el budismo que eran contrarios a la cultura tradicional china para lograr la unificación. Por ejemplo, durante este período, se resolvieron por primera vez los conceptos de lealtad al emperador y piedad filial que entraban en conflicto con el confucianismo. Para consolidar el dominio feudal, la clase gobernante posterior hizo algunos cambios en las opiniones budistas relevantes a lo largo del tiempo, y en esta etapa formó algunos preceptos que no existían antes. Durante la dinastía Tang, y a partir de la dinastía Tang, los intercambios externos del budismo aumentaron y un gran número de monjes destacados tradujeron inscripciones extranjeras en bronce a dialectos locales de la cultura budista, integrando aún más el budismo con nuestra cultura tradicional. Más tarde, durante el período del emperador Wu de la dinastía Liang, aunque hubo intensos debates entre el taoísmo, el confucianismo y el budismo, esto no impidió la integración del budismo y la cultura tradicional china. Al contrario, fortaleció hasta cierto punto la conexión entre ellos.

En la tercera etapa, el budismo y la cultura tradicional se complementaron, formando gradualmente el budismo localizado en China. A través de la creciente influencia del budismo en la vida de las personas, el budismo ha complementado en gran medida las deficiencias de la cultura tradicional china y también ha formado un budismo "sinizado" con la ayuda de la cultura tradicional china. Desde entonces, el budismo y la cultura tradicional china se han complementado y promovido mutuamente y se han convertido en una parte indispensable de la cultura diaria del pueblo.