Preguntas de debate sobre conocimientos básicos públicos
Una breve discusión sobre los conocimientos básicos de los asuntos públicos
1. Preguntas de tesis
Este artículo analiza la identidad y la lucha de las contradicciones y el significado práctico de las mismas. Principio de relación dialéctica.
Análisis
La contradicción, es decir, la unidad de los opuestos, se refiere a la relación de unidad de los opuestos que existe o ocurre dentro o entre todas las cosas. La contradicción es la existencia objetiva inherente de las cosas mismas.
La identidad y la lucha de las contradicciones son dos características importantes de las contradicciones. Identidad significa: primero, las partes contradictorias están interconectadas, son interdependientes y * * * en una unidad; segundo, las partes contradictorias se penetran y se penetran entre sí, y hay un puente de aquí hacia allá; La lucha se refiere a la relación entre dos partes contradictorias que se excluyen, se niegan y se oponen. La identidad y la lucha de las contradicciones son una relación dialéctica, que es a la vez oposición y unidad. Se muestra en:
La identidad es el estado de unidad, unidad y unión que se ve comúnmente. Esta interdependencia y penetración mutua entre los partidos opuestos es condicional, temporal y perecedera, por lo que es relativa. La lucha de las contradicciones es incondicional y absoluta. Atraviesa la contradicción de principio a fin. La interdependencia de los partidos opuestos incluye la dependencia de la lucha.
Su unidad es la siguiente: Primero, la identidad y la lucha son inseparables. La identidad de los partidos contradictorios es una identidad que incluye diferencias y oposiciones, más que la completa igualdad de los dos. La lucha restringe la identidad. Sin lucha no hay identidad. En segundo lugar, la lucha no puede separarse del reconocimiento. La lucha es por el reconocimiento. La relación dialéctica entre identidad contradictoria y lucha revela la fuente y la motivación del movimiento y desarrollo de las cosas. La combinación de condicionalidad e identidad relativa con las cinco condiciones y la lucha absoluta constituye el movimiento contradictorio de todas las cosas. El principio de relación dialéctica entre la identidad y la lucha de las contradicciones tiene un importante significado rector en la práctica. Requiere que las personas estudien en qué se parecen los dos lados de la contradicción y cómo luchan al examinar todas las cosas y fenómenos contradictorios, y aprendan a captar la oposición en la igualdad y la igualdad en la oposición. Por ejemplo, el socialismo y el capitalismo son opuestos en términos de sistemas económicos, sistemas políticos e ideologías. El capitalismo se opone al socialismo y el socialismo se opone al capitalismo. Pero tienen el mismo lado. Dependen unos de otros, son un requisito previo para la existencia de los demás y aprenden unos de otros. Por eso, en el proceso de construcción del socialismo con características chinas, no sólo debemos aprender y absorber la ciencia y la tecnología avanzadas, la experiencia y los métodos de gestión de los países capitalistas modernos, sino que no debemos excluir ciegamente a los extranjeros; Está claro que socialismo y capitalismo son, al fin y al cabo, dos sistemas sociales opuestos. Debemos prestar atención a superar y eliminar esas cosas decadentes y reaccionarias del capitalismo y oponernos a la "occidentalización total". Hay dos conceptos metafísicos erróneos que deberíamos rechazar. Una es considerar la igualdad como la equivalencia de las cinco condiciones absolutas que no contiene ninguna diferencia u oposición. Por ejemplo, sólo vemos estabilidad y unidad, pero no vemos los factores inestables en una situación de estabilidad y unidad. Está mal hablar sólo de unidad y unidad sin entender que unidad y unidad incluyen oposición y lucha. La otra es hacer que la lucha sea absoluta y no entender que la lucha radica en la identidad. Esto también está mal.
2. Pregunta de tesis
¿Cuál es la relación entre la materia y la conciencia? ¿Qué significado rector tiene para la construcción socialista?
Análisis
1. La relación entre materia y conciencia:
La definición de materia: es algo que no depende de la conciencia humana y puede reflejarse. por la conciencia humana. La conciencia es esencialmente una función del cerebro humano y un reflejo de la existencia objetiva.
La relación entre ellos: el mundo está unificado en materia, la conciencia es producto del mundo material, la materia es primaria, la conciencia es secundaria, la materia determina la conciencia y la conciencia tiene un efecto dinámico sobre la materia.
2. Significado rector de la construcción socialista:
(1) La construcción socialista debe basarse en la construcción económica y respetar la realidad y las leyes objetivas.
(2) Sobre la base de la construcción económica, dar pleno juego a la iniciativa subjetiva, practicar con valentía, atreverse a explorar, captar las leyes objetivas de la modernización socialista, construir una buena superestructura y ejercer activamente esfuerzos personales para la causa de la iniciativa y la creatividad de la construcción socialista.
(3) Enfatizar la unidad de la iniciativa subjetiva y las leyes objetivas, la unidad del entusiasmo positivo por el trabajo y la actitud científica tranquila, partir de la realidad, emancipar la mente, buscar la verdad a partir de los hechos y llevar a cabo activamente la construcción socialista. .
3. Pregunta de ensayo
¿Cuál es la esencia de la teoría del socialismo con características chinas? ¿Qué impacto tendrá en la construcción socialista de China?
Análisis
La práctica ideológica de resolver pensamientos y buscar la verdad a partir de los hechos recorre todo el proceso de formación y desarrollo de la teoría del socialismo con características chinas e impregna todo el contenido. de esta teoría. Es el núcleo de esta teoría. Esencia y alma viviente. La línea ideológica de emancipar la mente y buscar la verdad en los hechos es la cosmovisión científica y la metodología del materialismo de debate marxista y el materialismo histórico, y es la única línea ideológica correcta del partido proletario. La conexión entre emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. La primera es la premisa y condición de la segunda, y la segunda es el propósito de la primera. Ambos tienen su propio énfasis y están dialécticamente unificados.
La línea ideológica de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos tiene un significado rector para la construcción socialista de mi país:
(1) Partir de la realidad, captar las leyes objetivas de la construcción socialista, y guiar la construcción socialista de mi país hacia la victoria.
(2) Adherirse a esta línea ideológica, resumir correctamente la experiencia y las lecciones aprendidas en el proceso de construcción socialista y corregir la ideología rectora de la modernización socialista.
(3) Adherirnos a esta línea ideológica nos permitirá emancipar nuestras mentes en la reforma económica de mercado socialista, partir de la realidad, resumir experiencias, superar dificultades, obtener nuevas victorias y enriquecernos y desarrollarnos en la práctica. La teoría de la construcción del socialismo con características chinas.
4. Pregunta de ensayo
La teoría de Deng Xiaoping es una nueva etapa del desarrollo del marxismo en China.
Análisis
La teoría de Deng Xiaoping insiste en emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. Hereda a sus predecesores sobre la base de nuevas prácticas, rompe con los estereotipos y abre un nuevo ámbito. del marxismo.
La teoría de Deng Xiaoping se adhiere a los logros básicos de la teoría y la práctica científica socialista, capta las cuestiones teóricas fundamentales de "qué es el socialismo y cómo construir el socialismo", revela profundamente la esencia del socialismo y plantea las La comprensión básica del socialismo se ha elevado a un nuevo nivel científico.
La teoría de Deng Xiaoping insiste en observar el mundo desde una perspectiva marxista amplia, analizando las características de la era actual y la situación internacional general, los éxitos y fracasos de otros países socialistas en el mundo, las ganancias y pérdidas. de los países en desarrollo en su búsqueda del desarrollo, y la situación de los países desarrollados. Se analizaron correctamente las contradicciones y se formularon nuevos juicios científicos.
En general, la teoría de Deng Xiaoping ha formado un nuevo sistema científico de teoría socialista con características chinas. En las condiciones históricas en las que la paz y el desarrollo se han convertido en los temas de la época, resume la nueva experiencia de la reforma y apertura de mi país y la construcción de la modernización socialista en los últimos 20 años, la experiencia histórica del éxito o el fracaso de la política socialista de mi país. construcción desde la fundación de la Nueva China y experiencia internacional. Por primera vez, respondió sistemática y preliminarmente a una serie de preguntas básicas sobre cómo construir el socialismo, cómo consolidar y desarrollar el socialismo en un país con una economía y una cultura relativamente atrasadas como China, y guió a nuestro partido en la formulación de la línea básica para la etapa primaria del socialismo. Es una ciencia relativamente completa que necesita mayor enriquecimiento y desarrollo. En la China contemporánea, sólo esta teoría y ninguna otra puede resolver el problema del futuro y el destino del socialismo.
5. Pregunta de tesis
Este artículo analiza que "Tres Conferencias sobre Educación deben esforzarse por transformar el mundo subjetivo y al mismo tiempo transformar el mundo objetivo".
Análisis
Las "tres tensiones" son el espíritu y el estilo de partido que se llevan a cabo entre los grupos dirigentes y cuadros dirigentes a nivel de condado o superior en todo el país con "estudio de tensiones, enfatizando la política y enfatizando la integridad" como contenido principal de las actividades educativas. En las "Tres Conferencias" se enfatiza que mientras se transforma el mundo objetivo, se deben hacer esfuerzos para transformar el mundo subjetivo. Estamos comprometidos con la causa de construir el socialismo con características chinas, que es una causa pionera y sin precedentes. Sólo estableciendo una cosmovisión de materialismo dialéctico y materialismo histórico podremos comprender correctamente las cosas objetivas complejas, comprender las leyes del desarrollo de las cosas, comprender e implementar correctamente la línea, los principios y las políticas del Partido y evitar desviaciones en el trabajo; una generación y unirnos Liderar al pueblo hacia adelante y resistir la prueba de varios problemas agudos.
Para fortalecer la transformación del mundo subjetivo, los cuadros dirigentes deben centrarse en resolver cinco cuestiones: primero, fortalecer su creencia en el socialismo con características chinas, mejorar la perspicacia y el discernimiento políticos y adherirse inquebrantablemente a la línea básica del partido. en segundo lugar, ser siempre coherente ideológica y políticamente con el Comité Central del Partido e implementar resueltamente los principios, políticas y acuerdos de trabajo del gobierno central; en tercer lugar, mejorar la conciencia y la capacidad para resistir y resistir diversos riesgos en situaciones complejas y estar preparado para el peligro; tiempos de paz, y establecer la idea de trabajo duro a largo plazo; cuarto, mantener un estrecho contacto con las masas, persistir en la lucha contra la corrupción y promover la integridad, y ejercer correctamente el poder otorgado por el pueblo; Los cuadros dirigentes deben formar un buen estilo ideológico: tratarse correctamente a sí mismos, tratar correctamente a la organización y tratar correctamente a la gente.
Transformar el mundo subjetivo y transformar el mundo objetivo están interconectados e interactivos, y son fines y medios mutuos. Transformar el mundo subjetivo es transformar mejor el mundo objetivo. Mientras las personas transforman el mundo objetivo, también transforman su propio mundo subjetivo; al transformar conscientemente el mundo subjetivo, pueden mejorar su capacidad para transformar el mundo objetivo. En esta interacción, las personas transforman constantemente su mundo subjetivo, mejoran constantemente la relación entre el mundo subjetivo y el mundo objetivo y logran el doble propósito de promover el desarrollo del mundo objetivo y la mejora continua de las personas mismas. La teoría de Deng Xiaoping es un sistema científico completo y un arma ideológica poderosa para que comprendamos y transformemos los mundos objetivo y subjetivo.
6. Pregunta de ensayo
Intentar explicar el principio del materialismo histórico sobre la relativa independencia de la conciencia social, y combinarlo con una discusión crítica de la prolongada y compleja lucha en el campo ideológico. y la importancia de la construcción de la civilización espiritual.
Análisis
La existencia social determina la conciencia social. El reflejo de la conciencia social en la existencia social es un proceso dinámico y complejo con sus propias reglas de desarrollo únicas, es decir, la relativa independencia de lo social; Conciencia: El desarrollo y los cambios de la conciencia social no están completamente sincronizados con el desarrollo y los cambios de la existencia social. El desarrollo de la conciencia social está desequilibrado con el nivel de desarrollo social y económico. El desarrollo de la conciencia social tiene herencia histórica y diversas formas. de la conciencia social interactúan entre sí. La manifestación más destacada es la enorme reacción de la conciencia social sobre la existencia social. La conciencia social avanzada puede promover el desarrollo social y prever el futuro, la conciencia social atrasada obstaculiza el desarrollo social. El conjunto de falacias y herejías organizadas por la "" organización del líder confunden a la gente, corroen el pensamiento de la gente, perturban el orden público y socavan la estabilidad social, lo cual es muy grave. Promueven el idealismo y el teísmo y niegan el marxismo y todas las verdades científicas. Corroen las organizaciones y cuadros de nuestro partido, desintegran la cohesión del partido, debilitan la eficacia de combate del partido y destruyen la naturaleza avanzada y la pureza del partido, propagan la superstición, perturban los conceptos morales sociales y la comprensión del bien y el mal de la gente, y compiten con nuestro partido por el poder. las masas y la posición ideológica; defienden que el fin del mundo se acerca y la humanidad se enfrenta a la destrucción. Crean opinión pública para realizar sus ambiciones políticas y desafiar seriamente el régimen de nuestro país socialista. La lucha entre nuestro partido y nuestras organizaciones es una lucha política seria, relacionada con las creencias fundamentales de los miembros de nuestro partido, con el fundamento ideológico fundamental de la lucha unida de nuestro pueblo y con el futuro y destino de nuestro partido y país.
A través de la crítica de esta lucha, podemos comprender mejor la complejidad y la naturaleza de largo plazo de la lucha en el campo ideológico, así como la importancia de construir una civilización espiritual socialista.
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