Diplomacia de la ciudad de Sendai
Lu Xun y Sendai
Resumen
En marzo de 1906, Lu Xun solicitó abandonar la Facultad de Medicina de Sendai y se le permitió ir a Tokio para participar en Movimientos literarios y artísticos. ¿Por qué Lu Xun decidió dejar Sendai en lugar de practicar la medicina? Lu Xun explicó esto más de una vez, como en el prefacio de El Grito, donde dijo, después de mostrar durante la clase diapositivas de chinos decapitados durante la Guerra Ruso-Japonesa: “No creo que la medicina sea un asunto urgente. Todos los ciudadanos estúpidos y débiles, incluso si el cuerpo está sano, solo pueden servir como material promocional y espectadores sin sentido. No hay necesidad de pensar que es desafortunado morir. Por lo tanto, nuestra primera tarea es cambiar su espíritu. Lo bueno para cambiar su espíritu es que yo. En ese momento, se consideraba natural promover la literatura y el arte, así que quería promover el movimiento de literatura y arte". Al analizar el curso de vida y la trayectoria ideológica de Lu Xun, esto suele ser utilizado como base principal.
Los eruditos japoneses han verificado que el "Incidente del Slide" es cierto. La memoria de Xu Shoushang también confirmó que Lu Xun le dijo algo con el mismo significado cuando regresó a Tokio desde Sendai, indicando que el "Incidente del Slide". "No fue algo que Lu Xun inventara más tarde como "mitos". Pero para un punto de inflexión tan importante como el de abandonar la medicina para estudiar literatura, una explicación pragmática por sí sola puede ser demasiado escasa.
El impacto de la guerra ruso-japonesa
En los tiempos modernos, los chinos han tenido sentimientos muy complicados hacia Japón: por un lado, la guerra chino-japonesa y el incidente de Gengzi. ambos terminaron con la derrota de China y la cesión de territorios y órdenes de indemnización. La gente está triste porque China está resentida e indefensa hacia Japón. Por otro lado, los grandes cambios en Japón desde la Restauración Meiji son sorprendentes y los chinos no están dispuestos a hacerlo; lo consideramos pionero y modelo de modernización. La actitud de los ciudadanos japoneses hacia los japoneses también muestra dos lados: algunas personas muestran respeto y atención cálida hacia los estudiantes japoneses que estudian en China debido a la larga historia de China; algunas personas muestran respeto y atención cálida hacia los estudiantes japoneses que estudian en China debido a la humillación; La situación de China atrasada y derrotada en los tiempos modernos y el mal comportamiento de algunos estudiantes chinos. Algunas personas tratan a los chinos de manera condescendiente e incluso discriminatoria.
Lu Xun fue a la Facultad de Medicina de Sendai para estudiar y recibió un trato preferencial. No sólo la escuela no cobraba matrícula, sino que también había varios miembros del personal que estaban preocupados por su comida y alojamiento, así como la persuasión entusiasta de compañeros japoneses como el Sr. Fujino Yankuro, que diluyó un poco la sombra de la impresión japonesa. e hizo que Lu Xun se sintiera solo en su vida de estudio en el extranjero. Me siento algo aliviado de tener la oportunidad de compararme estrechamente con los estudiantes japoneses. Lu Xun sintió que los "pensamientos y acciones de los estudiantes japoneses nunca estarán por encima de nuestros jóvenes chinos", y su orgullo nacional se sintió reconfortado.
Sin embargo, a medida que avanzaba la guerra ruso-japonesa, Lu Xun se deprimió cada vez más. La maquinaria de propaganda bélica japonesa funcionó eficientemente y despertó el entusiasmo del pueblo japonés por la guerra. Japón derrotó a la poderosa Rusia, estableció con confianza su hegemonía en Asia, logró su objetivo de "dejar Asia y unirse a Europa" y engendró una arrogancia nacional ciega. Cada vez que el ejército japonés obtenía una victoria, la pequeña y pintoresca ciudad de Sendai se veía perturbada por ruidosas celebraciones y desfiles de faroles, y el tranquilo Colegio Médico de Sendai no era inmune, resonando con vítores. En este caso, los corazones de los estudiantes internacionales en China están profundamente heridos. China y Rusia lucharon y lucharon para obtener ganancias en suelo japonés, humillando y devastando a China, y el pueblo sufrió indescriptiblemente. Japón reemplazó a Rusia para ocupar la posición dominante en el noreste de China, sentando las bases para una mayor expansión en el futuro. ¿Cómo es posible que todo esto no enoje a los estudiantes chinos? En 1905, 65438 + febrero, el gobierno Qing se vio obligado a reconocer el Tratado de Portsmouth. Más de 3.000 estudiantes japoneses en China enviaron conjuntamente un telegrama de protesta al Ministro de Asuntos Militares del gobierno Qing oponiéndose al tratado. Más de 8.000 estudiantes japoneses en Tokio iniciaron una huelga general el 4 de febrero de 2018 para oponerse al "Reglamento sobre la prohibición de la autorización de estudiantes internacionales" promulgado por el Ministerio japonés de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología el 11 de junio. El 8 de febrero de 65438, Chen Tianhua se suicidó ahogándose en la bahía de Yokohama y dejó una nota de suicidio en la que prometía alentar a sus camaradas a salvar el país. Los estudiantes internacionales tienen dos propuestas. Uno abogó por que todos los estudiantes internacionales regresaran a China, y Qiu Jin se llevó a más de 200 personas a casa. En el viaje de regreso a casa, a Qiu Jin le señalaron la ubicación de la batalla naval ruso-japonesa y vio el mapa de la guerra ruso-japonesa. Escribió un poema "Los japoneses en el Mar Amarillo pidieron una frase y vieron el mapa de batalla entre Japón y Rusia": "Regresando con el viento desde miles de kilómetros de distancia, estoy solo en el Mar de China Oriental.
¡No puedo soportar ver cambiar el color de la imagen y estoy dispuesto a dejar que el país pague por las cenizas! El vino turbio no apagará las lágrimas de preocupación por el país, y hay que luchar por los talentos en tiempos de rescate. Luchando con la sangre de cien mil cabezas, Gan Likun se salvará. "Este poema transmite la preocupación de los viajeros de ultramar por el país y su pueblo, así como su ambición de servir y salvar al país. Otro abogó por continuar estudiando en el extranjero y persistir en la lucha en Japón, y estableció la Asociación de Protección para Estudios en el Extranjero. ha hecho la declaración "Recomiendo Xuanyuan con mi sangre" Lu Xun, que estaba pasando sus vacaciones de invierno en Tokio, participó activamente en el movimiento patriótico de estudiantes extranjeros y donó dinero para apoyar a la Asociación de Protección de Estudiantes Internacionales
A principios del siglo XX, la atmósfera cultural única de Japón fortaleció el abandono de la medicina por parte de Lu Xun y su búsqueda de la literatura. La muerte del filósofo alemán Nietzsche en 1900 trajo. Una ola de fiebre Nietzsche e individualismo llegó a Japón, que necesitaba urgentemente una liberación individual. La medicina estudiada por Lu Xun pertenecía a la escuela alemana y el alemán era un curso obligatorio en el primer y segundo año académico de la Facultad de Medicina de Sendai. En el ambiente de aprendizaje de la Facultad de Medicina de Sendai, e incluso en la atmósfera cultural del Japón de principios del siglo XX, Lu Xun estuvo expuesto a la teoría de Nietzsche, que se caracterizaba por una fuerte voluntad. Nietzsche no solo creía que las personas con una personalidad firme podían mantenerse firmes. El mundo, pero también consideraba el arte como un ser humano. Una forma de expresión de voluntad fuerte, es decir, un artista es una persona que se expande y se expresa altamente. La personalidad rebelde de Nietzsche y el alto énfasis en la voluntad personal le dieron a Lu Xun una frescura y. Fuerte estímulo desde el abandono de la medicina por la escritura. Una elección importante en su vida, el pensamiento y el carácter de Lu Xun quedaron profundamente marcados por Nietzsche. La reputación de Lu Xun y Nietzsche se extendió aún más a su fuerte interés por la cultura alemana. , transfirió su estatus académico. La escuela alemana establecida por la Sociedad Independiente de Idiomas de Tokio tenía como objetivo, por supuesto, leer y traducir mejor obras alemanas al alemán. También insinuó su deseo de estudiar en Alemania en el futuro, pero más tarde porque Zhou Zuoren. Se casó en Japón, su madre y su tercer hermano tuvieron que renunciar a su deseo de estudiar en Alemania en 1892, y presentó la obra de Ibsen "La casa de muñecas" en 1892. Se publicó una traducción japonesa incompleta de "Enemigos públicos". Revista y se publicó una traducción completa al japonés en 1901. Además, algunos intelectuales en el momento de la muerte de Ibsen en 1906, la fiebre de Ibsen apareció en Japón durante seis o siete años, Lu Xun, que estudió en Japón, se puso al día. La locura de Ibsen que se extendió a Japón desde Occidente Ibsen abogó por la liberación de la individualidad y el coraje de desafiar a la gente común. También admiró la idea de Lu Xun de "construir una persona respetando la personalidad y promoviendo el espíritu". papel esclarecedor, y Nietzsche, Ibsen y su influencia en Japón le dieron a Lu Xun el coraje para elegir un nuevo camino en la vida.
La influencia del temperamento de los literatos
A principios del siglo XX, las carreras populares elegidas por los estudiantes internacionales en China eran derecho y política, industria y ciencias naturales, y estas carreras tenían sus propios antecedentes. Cuando Lu Xun decidió estudiar medicina, quería salvar el país a través de la ciencia y la tecnología.
Pero en comparación con la ciencia natural de la elección racional, la personalidad y el temperamento de Lu Xun son más adecuados para la literatura. Cuando estaba en Nanjing Road and Mine School, su fuerte deseo de conocimiento impidió que su temperamento literario afectara sus estudios, y su rendimiento académico siempre estuvo entre los mejores. En los primeros dos años en Japón, el idioma chino representó una gran proporción del plan de estudios en la escuela pública de Hongbun, y Lu Xun no estudió mucho. En Sendai Medical College, excepto alemán, ética y gimnasia, todas son materias científicas. A pesar de su arduo trabajo, su calificación promedio en siete materias en el primer año fue solo de 65,5, ubicándolo en el puesto 68 entre 142 estudiantes. Curiosamente, entre los siete cursos, la mejor puntuación fue Ética: 83. Los demás cursos, excepto Histología, que fue ligeramente superior a 72,7, rondaron los 60. Mientras estudiaba en Hongwen College, también podía utilizar su tiempo libre para ir a clubes, administrar librerías, asistir a reuniones, escuchar conferencias, buscar nuevos conocimientos en muchos aspectos y participar en diversas actividades sociales. Cuando llegué a Sendai, el contenido del curso era aburrido, el ritmo de vida tenso y la presión de estudio alta. En una carta a un amigo, dijo: "Estoy demasiado ocupado con las tareas escolares y no puedo descansar todos los días". Comienza a las siete en punto y termina a las dos de la tarde.
.....He estudiado física, química, anatomía, organización y otros conocimientos especializados. Me he escapado de todos ellos tan rápido que debería haberlos estudiado en mi tiempo libre. En ambas ramas, histología y anatomía, se utilizan el latín y el duyi para ambos términos. Los días serán recordados y el cerebro se agotará. "Las tareas escolares sólo requieren memorización, no pensamiento. Además, el tiempo de práctica no es largo y mi cerebro está confundido". Cuatro años después, temo sentirme como una marioneta. "Debido a la gran carga de trabajo, las actividades de traducción amateur que han comenzado en Tokio tienen que disminuir. No sólo se lamenta: "De vez en cuando, sólo puedes cultivar tus conocimientos, pero no puedes ignorarlos. ¡Odias las cosas! "¡Cosas desagradables!"
El temperamento literario de Lu Xun proviene de la influencia de la cultura oriental de Zhejiang, la atmósfera familiar y la personalidad personal. El este de Zhejiang tiene una larga historia cultural. Chen Liang, quien fundó la escuela Yongkang, Ye Shi, quien dirigió la escuela Yongjia, Lu Zuqian, quien fundó la escuela Jinhua, Liu Ji, Song Lian, Fang Xiaoru y Wang Yangming, los grandes eruditos de la dinastía Ming, Huang Zongxi. Durante las dinastías Ming y Qing, Quan, Huang Yizhou, Sun Yirang y Zhang Xuecheng en la dinastía Qing, Zhang Taiyan en los tiempos modernos, formaron una fuerte tradición humanista que valoraba la subjetividad humana. El abuelo de Lu Xun, Zhou, tenía un enfoque "muy especial" para educar a sus hijos. Aunque "todavía enseña a sus hijos a escribir chino moderno, el único primer paso es enseñar a la gente a leer libremente, recompensándolos especialmente por leer novelas". Bajo la guía de este método educativo relajado y único, Lu Xun pudo leer muchas novelas, historias no oficiales y otros libros literarios e históricos diversos de su familia, maestros y parientes. Obtuvo una rica alfabetización literaria y desarrolló una habilidad estética que podría hacerlo. ser apreciado tanto por personas refinadas como populares. Factores como la cultura regional, el ambiente familiar, la personalidad, la sensibilidad y la aguda herencia innata de Zhou Dui crearon el temperamento literato y la estructura de conocimientos de Lu Xun que condujeron a tomar el camino de la literatura. Esta exigencia interior es de gran importancia para la elección del camino de la vida personal. Una vez que llegue el estímulo externo, la demanda interna desempeñará inmediatamente un papel irreversible. Así es como Lu Xun abandonó la medicina y se convirtió en un erudito literario.
En la historia de la literatura china moderna, existen muchos fenómenos de este tipo. Por ejemplo, aunque Guo Moruo y Yu Dafu completaron sus respectivos estudios (el primero en medicina y el segundo en economía), con el tiempo se embarcaron en el camino de la literatura.