Escriba un artículo de no menos de 500 palabras sobre el tema del ingreso a la historia anterior a Qin.

La poesía es la corona del lenguaje y la prosa es la escritura poética. Sin embargo, la prosa, como uno de los cuatro géneros literarios principales, se recuerda durante más tiempo que la poesía. Permanecen tranquilamente durante el tiempo de envejecimiento, exudando una fragancia ligera y refrescante. Como piedra angular de la cultura china, la prosa anterior a Qin es aún más noble y superior. Después de medio año de estudio e investigación, además de entrar en un rincón del bosque verde, me sentí aún más sorprendido y admirado.

Al adentrarme en la historia antigua y leer un hermoso texto antiguo, he iniciado un diálogo con el texto. Sólo en este momento puedo sentir una relajación y una felicidad sin precedentes. Fue como si, en el desierto del alma, de repente empezara a llover y todo cambiara instantáneamente de amarillo a verde oscuro. También encontré con precisión el color de la vida.

La prosa de los eruditos anteriores a Qin es un género de la prosa anterior a Qin, y el otro está ocupado por la igualmente brillante y deslumbrante prosa histórica anterior a Qin. Debido al conocimiento y la capacidad limitados del autor, este artículo sólo analiza los pensamientos amplios, santos, bondadosos y ardientes de nuestros antepasados ​​a partir de la prosa de los eruditos anteriores a Qin.

Una gran ocasión en la que cien escuelas de pensamiento compiten.

Primero, comprendamos algunos conocimientos básicos sobre los filósofos y los argumentos de las escuelas de pensamiento. "Filósofo": La caída de la dinastía Zhou Occidental rompió la creencia en el "Cielo" e hizo que la gente del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes se centrara más en las discusiones sobre las ganancias y pérdidas de la gestión de personal. Se rompió el concepto de que "la gente común no es educada" y también surgió la atmósfera animada de "charla cruzada de vírgenes". En la discusión sobre cómo unificar el mundo y gobernar a la gente, gradualmente se formaron escuelas de pensamiento divergentes. Los fundadores y representantes de estas escuelas se llaman filósofos. "Cien escuelas": escuelas de pensamiento influyentes como el confucianismo, el taoísmo, el mohismo y el legalismo. En torno a algunas cuestiones sociales importantes, cien escuelas de pensamiento compitieron y los libros fueron presionados en todas partes, creando una situación en la que cien escuelas de pensamiento compitieron y se convirtió en una era de prosperidad sin precedentes en la historia de la cultura china. Las opiniones de un centenar de escuelas de pensamiento se reflejan en sus obras, lo que ha dado lugar a diferentes escuelas de erudición y escritura, principalmente diferentes escuelas de prosa.

Diferentes escuelas de prosa de diferentes escuelas de pensamiento

Comprender los representantes y obras de cada escuela en las Cien Escuelas de Pensamiento nos permite experimentar el sentimiento de armonía pero diferencia. Lo que vemos ahora a menudo son obras en prosa del confucianismo, el taoísmo, el mohismo, el legalismo y el yin y el yang. Estas obras maestras reflejan fundamentalmente el perdurable encanto artístico de la prosa de diversas escuelas de pensamiento.

(1) Confucianismo: Figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Obras de: Confucio, Mencio, Xunzi.

El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, abogó por "rituales y música", "benevolencia", abogó por "lealtad y perdón" y la imparcial "media dorada", abogó por la "virtud". " y "gobierno benévolo", y prestó atención a la ética moral, la educación y el cultivo humano. El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que la gente sea próspera y feliz. Para defender que "todas las personas no tienen clases", debemos educar tanto a los gobernantes como a los gobernados, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso.

Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.

(2) Taoísmo: Figuras representativas: Laozi y Zhuangzi. Obras: "Tao Te Ching" y "Zhuangzi".

El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocido como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, deja que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y las mujeres deben tratar la suavidad como suavidad. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Laozi, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huanglao.

El objetivo principal aquí es explicar con más detalle las características de la prosa de Zhuangzi. Los profundos pensamientos filosóficos contenidos en la prosa de Zhuangzi no se expresan a través de juicios y razonamientos directos, sino que son implícitos y claros con sus imágenes únicas. Tomando "Zhuangzi" como ejemplo, podemos ver fácilmente que la prosa de Zhuangzi lo abarca casi todo.

Arriba y abajo, antiguo y moderno, chino y extranjero, hablando del frente, todo es asombroso. El caballo salvaje del pensamiento, que galopa libremente en un tiempo y un espacio ilimitados, puede parecer absurdo, pero en realidad hay huellas por encontrar. En resumen, el pensamiento de Zhuangzi siempre ha girado en torno a la palabra "vacío", por lo que utilizó una serie de imágenes para desarrollarla desde diferentes aspectos, conformando su estilo romántico, real e ilusorio.

Zhuangzi inventó muchos animales y plantas para servir a sus pensamientos, y todos ellos tienen cualidades humanas. El Kun Peng que se mueve con el viento en Xiaoyao, los miopes Kun, Pigeon y Scorpion, los innumerables francotiradores escondidos por sus nombres en "Wu Qi Lun", el Ze Pheasant que picotea y bebe libremente en "El Emperador Jiankang". , la capacidad de sobreestimación en "El mundo humano" La mantis religiosa es bien conocida por todos. Estas imágenes se convierten en un medio para que Zhuangzi aclare su filosofía y exudan un brillo extraño en la prosa de Zhuangzi, como si todo en la naturaleza tuviera alma. Esto es raro en otros clásicos anteriores a Qin, y hay que decir que es creación de Zhuangzi.

Los personajes de mitos y leyendas a menudo se representan como si fueran reales, lo que también representa una gran proporción en el sistema de imágenes de la prosa de Zhuangzi. "Caminando contra el viento" de Liezi es extremadamente ligero y maravilloso, pero "volverá en cinco de cada diez días" no se ve afectado por la abdicación de Yao y no es de utilidad para este mundo. No quería involucrarse en la metáfora, dijo cortésmente de Chen Zhi; especialmente del "hombre-dios" imaginario de Sheshan, quien "la piel es como hielo y nieve, el cuerpo es como una virgen, no come grano, inhala viento y bebe rocío, cabalga sobre nubes y dragones, nada. Los cuatro mares se condensan, haciendo las cosas impecables y maduras sin ser eclipsadas." Además, "si se empapa en el cielo, no se ahogará, ni el oro ni la piedra. fluirá a través de la tierra y las montañas en la sequía, pero no hará calor". Esta imagen y este reino son puramente ficticios. Pero confía en el ideal de Zhuangzi de viajar libremente; aunque las palabras son misteriosas, tienen un significado de gran alcance.

(3) Mohismo: figura representativa: Mozi. Obras: Mozi

Mozi fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo.

La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a los demás como a ti mismo. Sólo "emparejando el mundo" se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea de "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.

La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar fuego y cuchillos para motivarte. Sus discípulos estaban teniendo un debate, que se llamó "Mo Debate". Las personas que practican artes marciales se llaman "Moxia"; los líderes los llaman "gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "en la ley mohista, los que matan morirán y los que hieren a otros serán castigados" ("Lu Chunqiu").

Tras la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una se centró en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "Estudios posteriores húmedos" (también conocidos como "Estudios mohistas tardíos"), y el otro en la transformación del período de las dinastías Qin y Han en un guardabosques.

(4) Legalismo, representantes: Han Fei, Li Si. Obra: Han Feizi

El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama legalismo porque defiende el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y no rompas con la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había sintetizado la "ley" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai para combinar pensamientos y doctrinas legalistas.

Económicamente, esta facción aboga por abandonar los campos mineros, enfatizar la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de prefecturas y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia y gobernar con castigos y leyes severos; en la educación ideológica, debemos evitar las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento, usar la ley como nuestra enseñanza y los funcionarios como nuestros maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada.

Hay 217 obras legalistas registradas en el "Libro de Han", casi la mitad de las cuales se conservan, las más importantes son "Shang Jun" y "Han Feizi".

(5) Familia Yin Yang, representante: Zou Yan.

La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.

La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas opuestas y transformadoras de las cosas mismas, y pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y éxito mutuo, que pueden usarse para explicar el origen y los cambios de todas las cosas. el universo. Zou Yan integró los dos e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría de que los cinco elementos se refuerzan e interfieren mutuamente, y creó la teoría de que "las cinco virtudes comienzan al final", que sirvió como Se proporciona la ley para el ascenso y caída de dinastías en el pasado y sentó las bases para el establecimiento de una nueva dinastía unificada.

En resumen, la prosa anterior a Qin (incluida la historia y varias escuelas de pensamiento) había alcanzado una etapa bastante madura al final del Período de los Reinos Combatientes. Hay muchas escuelas en él; gradualmente se han ido acumulando diversos métodos de expresión artística madura, como la narrativa, el lirismo, la descripción, la demostración, el análisis, el registro de hechos y la ficción. Surgieron una serie de escritores y obras típicas con diferentes estilos. Estos logros sentaron una base sólida para el desarrollo de la literatura posterior.