La investigación sobre contribuciones académicas es actualmente el campo más fructífero, con un total de más de 20 artículos. Según los registros del libro de Xu "La contribución de Quan a la historia Qing", la contribución académica de Quan tiene tres aspectos: complementar los trabajos de historia académica de las dinastías Song y Yuan, compilar y cotejar, y erigir monumentos para los pueblos anti-Qing (Investigación Académica No. 2, 1963). Los "Académicos de las Dinastías Quan y Qing" de Chen Qitai creen eso. Las contribuciones académicas de Quan incluyen cuatro puntos: (1) dejar documentos valiosos en alabanza de la integridad nacional; revelar la naturaleza de la erudición a principios de la dinastía Qing; mejorar el caso académico de las dinastías Song y Yuan y promover la causa de Zhejiang Oriental; Escuela de la dinastía Qing (Revista de la Escuela de Graduados de la Academia China de Ciencias Sociales) 2, 1992). Específicamente, las contribuciones académicas de Quan incluyen principalmente los siguientes aspectos: La contribución de Quan a los clásicos confucianos se refleja principalmente en sus preguntas y respuestas sobre los clásicos y la historia confucianos. Hay muy poca discusión sobre esto. El capítulo 6 de la tesis doctoral de Zhan Haiyun "Investigación sobre el pensamiento totalmente académico" señala que la forma escrita de preguntas y respuestas sobre clásicos e historia tiene la sombra de "Richao" y "Kunxue" de Huang, y en comparación con Gu y Zhu Yizun, hay un "éxito mutuo". Por otro lado, la compilación de Clásicos Anónimos tiene dos significados: "Fue un profeta que supo muy temprano en la historia académica de nuestro país que" Yongle Dadian "fue de gran ayuda para la compilación de Clásicos Anónimos. El libro compilado por Shi Quan se puede utilizar como base para el estudio de los clásicos de Zhejiang oriental. "En cuanto al neoconfucianismo de Quan, Zhan Haiyun cree que en el estudio de los pensamientos académicos de Quan, Quan está de acuerdo con el "noúmeno nunca se ha separado de las cosas" de Huang Zongxi. y la opinión de Luo de que "mi camino es indudable en las cosas" en la cuestión de la regulación del qi, la opinión de Quan Wangzu es cercana a la de Xue Zhu, creyendo que "la razón precede al qi" en la cuestión del conocimiento y la acción, Quan Wangzu cree que el conocimiento; precede a la acción, pero se necesita práctica y resultados reales para probar si el "conocimiento" es una comprensión correcta sobre la cuestión de las similitudes y diferencias entre Zhu y Lu, Quan aboga por la convergencia porque las respectivas teorías de Zhu y Lu no son completamente diferentes. Quan tiene una idea sólida de la aplicación práctica del mundo, como los "Pensamientos históricos sobre los estudios prácticos de las dinastías Ming y Qing" de Zhao (Cincuenta capítulos sobre la historia de los estudios prácticos en las dinastías Ming y Qing, editor en jefe). jefe, Librería Qilu, 1 de julio de 1989), "Sobre estudios prácticos" de Yuan y "La contribución y posición de Quan Zai en Qing Shi Xue", "Quanzu Wang Shi Xue" de Li Zhijun. "La investigación de Zhang Lizhu sobre la cuanhistoriografía y su influencia" señala que la cuanhistoriografía es historia bajo educación moral. Es leal a la historia, defiende la integridad y es civilizado, por lo que está comprometido con el trabajo histórico de mostrar lealtad. Esto también hace que su historiografía sea rica en conocimiento histórico, aficionada a los métodos históricos, buena en teoría histórica y buena en edición histórica. ("La Historia del Alma") características. "Una exploración preliminar del pensamiento de la historia holística" de Wen Changping (Revista de la Universidad Normal de Hengyang, número 3, 2003), "Análisis del pensamiento de la historia holística" (Revista académica de Zhejiang, número 2, 2005) y "De Pan Qizao" Research on Whole History" (Historia de la Mente) Todos sostienen puntos de vista similares.
Sobre el tema de la relación entre los clásicos y la historia, "Lun Quan's Academic Characteristics" de Lu Jianchu cree que Quan tiene la idea de tomar los clásicos y la historia como raíz y la historiografía como complemento. La "Historia completa" de Du (primera edición de "Qing Historians" de Taiwan Dongda Book Co., Ltd., agosto de 1984) cree que toda la historia se originó en el neoconfucianismo. Él "discutió el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming con formas poco convencionales. opiniones, que en realidad ha alcanzado un nivel soberbio". Por eso, el artículo está lleno de emoción, persistente en la justicia y en la idea de talar el árbol de la patria, que es también el todo "de adentro hacia afuera" ( 174 Es un importante representante de la Escuela de Zhejiang en la dinastía Qing, un famoso historiador y escritor. Tenía conocimientos y talento. En el primer año de Qianlong (1736), fue admitido en la Academia Imperial Shujishi y renunció en el segundo. año se dedicó a lo académico y trabajó duro una y otra vez. Dio conferencias en todo el país. Una vez enseñó en la Academia Jishan en Shaoxing y tuvo una gran cantidad de seguidores. Más tarde, fue invitado a dar conferencias en la Academia Duanxi. Guangdong, que tuvo una gran influencia en el estilo académico del sur de Guangdong. Afirmó ser discípulo de Zhou Li y fue influenciado por Wan Sitong. Se especializó en la historia de la dinastía Song y la dinastía Ming del Sur, y prestó gran atención. a documentos rurales Fue especialmente bueno coleccionando documentos clásicos e inscripciones antiguas. Una vez compiló su "Tianyige Stele Wood" y sus obras son bastante ricas, incluidos 38 volúmenes de la "Colección Qi Yingting" y 50 volúmenes de la "Colección externa". 10 volúmenes de "Poemas recopilados", así como "Geografía Hanshu", "Cronología de la historia general antigua y moderna", "Preguntas y respuestas sobre clásicos", "Nota de Shui Jing", etc.
Quan Wangzu Murió a la edad de 51 años y fue enterrado en el suroeste de la tumba del sexto antepasado Quan Shaowei. La lápida está grabada con "Tumba de Taishi Xie Shanquan" en el lado noroeste de la Plaza de Piedra Sintoísta.