¿Qué es la traducción de estilos?
Texto original:
La gente de Hongpu ama a Zhouqi y no renuncia a las diversas cosas que hace, sino que utiliza citas como evidencia para difundirlas y así poder apaciguar al público; Pero es difícil, vulgar. Las personas que se conocen entre sí serán turbias cuando son puras. No se protegen de la estrechez de sus caminos, sino que consideran a lo vulgar como inmundo, lo que los hace más rígidos. Por lo tanto, les resulta difícil adaptarse a la situación. Aquellos que descansan están deseosos de trascender y no se protegen de las grandes acusaciones de sus intenciones. Consideran la quietud como estancamiento y la fecundidad como agudeza, por lo que es posible avanzar, pero es difícil persistir.
Traducción vernácula:
Ser generoso y hacer amigos ampliamente, procurar ser considerado y llevarse armoniosamente con los demás. Si no prestas atención a las personas con las que te relacionas, pensarás que una persona honesta y franca es reservada y conservadora, lo que le hará hacer amigos descuidados. Entonces este tipo de personas se pueden utilizar para apaciguar a la gente, pero es difícil seguir el ritmo de la rectificación de costumbres.
Persona honesta y franca que se ríe de la limpieza y critica la inmundicia y la maldad. Si no presta atención a su vida social y a sus amigos, suele ser de mente estrecha. En cambio, piensan que hacer amigos ampliamente es complicidad y los volverá estrechos de miras; entonces esas personas pueden mantener la integridad con ellos, pero es difícil planear cosas flexibles con ellos.
Las personas positivas y que saben cambiar tienen grandes ambiciones. Si no prestan atención a su codicia por más y piensan que la calma es conservadora y atrasada, fortalecerán su determinación de trascender, entonces este tipo de personas pueden * * * seguir adelante, pero es difícil retroceder; modestamente con ello.
Datos ampliados:
Fondo creativo:
La dinastía Han discutió la naturaleza humana en términos del yin y el yang del cielo y la tierra. Se cree que el temperamento humano es una expresión concentrada del yin, y existe una relación correspondiente entre el cielo y el hombre, que es la misma, de la misma manera y con la misma estructura. Desde los "Anales de primavera y otoño de Lu" al final del Período de los Reinos Combatientes hasta "Huainanzi" y Dong Zhongshu en la dinastía Han, todos enfatizaron el ajuste y la iluminación de los rituales, la música, la política y el temperamento de la vida.
Entre ellos, después de que Wang Chong y otros lo cuestionaran y disiparan, el marco ideológico de la inducción del cielo y el hombre se transformó en una visión del destino que no tiene nada que ver con la naturaleza y no interfiere. La teoría de la naturaleza humana concede gran importancia al aspecto "innato" de la naturaleza. El llamado "talento" o "emoción" es la sustancia natural de la naturaleza humana, que se expresa en formas de vida específicas y tiene diversos modos o posturas que pueden saborearse.
Este tipo de trabajo sobre la evaluación de personajes se puede encontrar en la "Lista de personajes antiguos y modernos de Han Shu" de Ban Gu. Después del período de los Tres Reinos, estaban la "Familia Cao" de Cao Pi y "Sobre la gente de Kyushu" de Lu Yu, pero ambas se perdieron. "Numbers" es el trabajo más sistemático que existe.