14, Bashu 3rd Road (Soy Zhou)
Propósito del capítulo:?
Nota:? ① jiàn: aprender de las fortalezas de los demás. Segunda generación: se refiere a las generaciones Xia y Shang. 2 Melancolía: Florece el talento literario. Texto: Se refiere al ritual y sistema musical.
Traducción de idioma: Confucio dijo: "El sistema de etiqueta de la dinastía Zhou se formuló con referencia a las dinastías Xia y Shang. ¡Qué colorido! Abogo por aceptar la dinastía Zhou".
Explicación:
p>El anciano Li Bingnan nos señaló por qué Confucio admiraba tanto "Los ritos de Zhou". La primera es la "Segunda Generación de Zhou Guan". "Zhou Li" fue tomada de la Segunda Dinastía de Yin, Shang y fue mejorada sobre la base de las dos. Es la más completa entre los artículos y clásicos de Xia. Dinastías Shang y Zhou. En segundo lugar, la palabra "melancolía" describe la naturaleza y las normas de los rituales que naturalmente abarca. Tanto la esencia como las disposiciones están equilibradas entre sí. Ésta es la llamada elegancia. Binbin describe el equilibrio entre literatura y calidad, al igual que la melancolía. El texto es su determinación, su forma y cualidad su estructura y esencia. Se equilibran entre sí y son perfectos. Este es el punto medio dorado, por lo que Confucio elogió a Li Zhou. Después de elogiarlo, dijo: "Aprendo Zhou", aprendo, aprendo Zhongyong.
El comentario de un maestro decía: "Cien flores florecen gracias al tocino. El ritual y la música se basan en la virtud suprema. La virtud suprema reside en el cuerpo, y el examen antiguo es el método de miles de santos. Por lo tanto , a partir de la dinastía Zhou, lo inicié. Proviene de la dinastía Zhou, es decir, de las dinastías Xia y Shang. La razón por la que las flores son exuberantes es porque tienen raíces. Las flores con raíces solo pueden florecer una vez, y lo harán. desaparecen cuando se marchitan. Esta es una metáfora de la música y la moralidad. Podemos ver que "el texto del ritual y la música" es como mirar las flores. la virtud es la base porque las raíces son buenas, absorben nutrientes y proporcionan ramas, hojas y flores, por lo que las flores crecen hermosamente. Esto significa que los rituales y la música deben basarse en la moral, y los rituales y la música verdaderamente morales son hermosos. /p>
El capítulo anterior decía: "Si la gente es despiadada, ¿qué es la etiqueta?" ". Esta es la razón por la cual la gente es cruel, como la cortesía. Si no hay benevolencia, hablar de rituales y música es una flor sin raíces. Las flores sin raíces se llaman de corta duración y se marchitarán pronto, por eso debemos tener benevolencia. como base. ¿En qué se basa la benevolencia? El Maestro Ou Yi dijo que es la "moral más elevada", la moral más elevada, entonces, ¿en qué se basa la moral más elevada? Ponernos a nosotros mismos en primer lugar requiere que cultivemos el carácter supremo. >
"De Tianzi a Shu. "Todas las personas se basan en el autocultivo". Este es el camino de la universidad, es decir, "por la virtud". Comprender la virtud es la virtud suprema y debe basarse en autocultivo El autocultivo es un tipo de práctica y debe compararse con las enseñanzas y los arrepentimientos de los antiguos sabios y sabios. Porque no soy un santo, si simplemente hago lo que quiero hacer, puedo ". seguir mi propio camino e ignorar la verdad" y violar la verdad sin saberlo. Esto se llama "arqueología" y la prueba es verificar. Según los libros antiguos de estos antiguos sabios, podemos verificar si estamos haciendo esto bien. En otras palabras, también podemos expresar la virtud y obtener la virtud suprema. ¿Cuál es la superación personal suprema? Cuando aparece la virtud de la naturaleza propia, nos encontramos con la persona de la naturaleza propia. Después de ver la naturaleza propia, todas nuestras acciones se conforman. a los rituales, es decir, los rituales. Esto es natural, no hecho por el hombre, ni está prescrito por los santos que debemos cumplir.
Antes de encontrarnos, todos somos personas comunes. Necesitamos seguir las instrucciones del sabio, lo cual es un acto de desgana cuando nos presionan hasta cierto punto. Cuando entendemos nuestra propia naturaleza, no estamos obligados a hacerlo, incluso si no necesitamos leer. Las escrituras de los sabios, lo que les decimos no está mal. ¿Por qué? Los rituales y la música prescritos por los sabios son la expresión del yo. Ya tenemos la virtud suprema y, por supuesto, también la podemos tener. tiene rituales y música.
Confucio dijo: "Seguí a Zhou". De hecho, ¿por qué Confucio eligió a Li Zhou para implementarlo? ¿No es Li Zhou también un regalo de Zhi? De? Es solo un regalo de Zhou Gong que confirma que soy igual a él. Tenemos el concepto de Zhou Gong, el reino de Confucio también ha entrado en el reino de Zhou Gong. Simplemente usó los "Ritos de Zhou" para demostrar este punto.
A primera vista, resultó que su reino era el mismo que el del Duque Zhou. A esto se le llama "iniciar el corazón con el corazón". Una vez que se estampa el sello antiguo en la impresión, nos da una prueba, llamada sello, y nos volvemos como un santo.
“De Zhou, es decir, de Xia y Shang, es decir, de la antigüedad”. Zhou es el rito Zhou, que se originó en Xia y Shang. Li Xia y Li Shang también fueron formulados por santos. Li Zhou solo hizo algunas adiciones y eliminaciones a los rituales de la generación anterior, pero su espíritu y su fundamento no han cambiado. Sólo modernizó el ritual, y su espíritu sigue siendo la virtud suprema, o el alma del sabio. Li Xia y Li Shang también revelan la virtud interior más elevada del santo. Mencio dijo que "el primer sabio es uno de los sabios posteriores", y la naturaleza y virtud de los santos son todas así. Era Li, originario de Taigu. El estilo antiguo es también el más primitivo, nuestro rostro original, nuestra naturaleza. Esto todavía nos dice: ¿dónde está la raíz de la etiqueta? No es que los santos hayan ideado deliberadamente formas de regularnos y restringirnos. No, es enteramente el carácter moral revelado por nosotros mismos. Tenemos la misma naturaleza que los santos. Simplemente no me he visto todavía. Sin embargo, mientras sigamos los rituales prescritos por los santos, ejercitemos el autocontrol y algún día seamos capaces de ver nuestra propia naturaleza con claridad, demostrar el carácter del santo y obtener la virtud suprema, entonces los rituales se volverán naturales. En ese momento, era como si Confucio dijera: "Sigue lo que el corazón desea y no excedas las reglas".
¿Hay personas que practiquen esto en la vida real? Sí. Una vez visité un Un anciano de unos setenta años y escribió He estado estudiando caligrafía durante más de 50 años y he estudiado confucianismo, budismo y taoísmo. Cuando le pedí consejo a este anciano, dijo algo que me impactó profundamente: "recité "Las Analectas de". "Confucio" y "Mencio" cuando era joven "y otros clásicos, inicialmente los rechacé, pensando que todos eran dogmas. Pero con la profundización de mi propia práctica y comprensión, ahora siento sinceramente que Confucio y Mencio no son exigentes, sino que son asuntos internos y deben hacerse. "Creo que esta es la impresión de los santos. Los pensamientos de los santos no son solo nuestros pensamientos, pero no hay brecha. Tenga cuidado de darse cuenta de que hacerlo es algo natural, y luego "tómalo con calma, tómatelo con calma". ". "
Cuando estudiemos los clásicos, nos convertiremos en clásicos. De lo contrario, se convertirá en el estudio de artículos y oraciones. Debemos creer firmemente que podemos hacer todo lo que dijeron los sabios. Ésta es la verdadera naturaleza de nuestro Con esta creencia, realmente podemos implementar cada clásico que aprendemos.
Entonces Confucio dijo "Sigo a Zhou", luego debemos "Sigo a los sabios"
.