Traducción de la lección 24 de chino de octavo grado.

En el pasado, Zhongni y Yu Lubin②, cuando terminaron, visitaron este templo③ y se sintieron avergonzados④. El suspiro de Zhongni es como hablar de Lu. Yan Yan dijo: "¿Por qué suspiran los caballeros?" Confucio dijo: "El viaje del gran camino también es (5), tres generaciones de héroes (6), las colinas no son atrapadas", la ambición es alta.

"El viaje del gran camino es por el bien común. Elige tus talentos y habilidades, practica tus creencias y cultiva el entendimiento mutuo. Los viejos amigos no son solo parientes, sino también hijos. De esta manera , los viejos tienen un destino y los fuertes son útiles, los jóvenes tienen un punto de apoyo, los solitarios tienen buena atención (8). Los hombres tienen puntos, las mujeres tienen recompensas (10). Necesitas esconderlos; no tienes que hacerlo por ti mismo. Por lo tanto, si la puerta está cerrada, no será próspera (11), y los ladrones no serán prósperos, por lo que la casa no estará cerrada (. 12).

"Esta es una excelente manera de esconderse y el mundo es mi hogar". Cada uno tiene sus propios parientes, cada uno tiene sus propios hijos e hijas y todos los bienes son suyos. Los adultos piensan que es un regalo (14) y un perro adulto piensa que es un sólido (15). La etiqueta y la rectitud deben ser disciplinadas, al rey y a sus ministros, al padre y al hijo (16), a los hermanos, al marido y a la mujer, al sistema, a los campos, a los virtuosos y valientes (18), y al mérito. para uno mismo (19). Por tanto, el plan es (20), y los soldados parten de (21). Yu, Tang, Wen, Wu y He fueron seleccionados (22). Ninguno de estos seis caballeros no estaba dispuesto a ser cortés. Usa su justicia (23), prueba su confiabilidad (24), escríbelo, castígalo con indulgencia (25) y déjalo claro a la gente. Ve si no puedes evitarlo, ve si estás dentro (26), todos piensan que te dolerá. Ser rico es suficiente. ”

Traducción:

Érase una vez, una figura de cera de Lu fue agregada como sacrificio. Después de la ceremonia conmemorativa, él salió a visitar el balcón fuera del salón ancestral y. Estaba profundamente conmovido. El suspiro de Confucio probablemente se debió a la situación actual de Lu. Yan Yan preguntó desde un lado: "¿Por qué suspiró el entrenador? "Confucio dijo: 'Yo, Confucio, no logré ponerme al día con la práctica del Dao. Anhelaba la era en la que los reyes Xian de Xia, Shang y Zhou estaban en el poder.

Aquellos que practican el Dao Dao será dueño del mundo para la gente y seleccionará personas talentosas (para que todos trabajen), (todos) enfatiza la integridad y aboga por la armonía. Por lo tanto, las personas no solo deben apoyar a sus padres, sino también criar a sus hijos, para que los ancianos puedan vivir. Durante toda la vida, las personas de mediana edad pueden servir a la sociedad y los niños pequeños pueden crecer sin problemas, de modo que los ancianos no tengan nada en qué confiar y los ancianos no tengan nada en qué confiar. (La gente) odia el fenómeno de que la riqueza sea abandonada en el suelo (sino para recolectarla y almacenarla) en lugar de disfrutarla sola. (también) odia el fenómeno de estar en la misma parte. Negarse a trabajar duro y no trabajar para beneficio personal. De esta manera, nadie conspirará, nadie robará propiedades y creará problemas, y nadie cerrará. sus puertas. Esta es la llamada sociedad "Datong".

“Ahora que la carretera ha desaparecido, el mundo se ha convertido en propiedad familiar. La gente considera a los parientes como parientes, a los niños como hijos y a la propiedad como mano de obra; todos ellos son de propiedad privada; El poder de los príncipes y emperadores se volvió hereditario, se convirtió en un sistema ritual bien establecido y la piscina Guochenggou se construyó como una sólida defensa. La etiqueta se formula como una disciplina para determinar la relación entre rey y ministro, hacer honesta la relación entre padre e hijo, hacer armoniosa la relación entre hermanos, hacer armoniosa la relación entre marido y mujer, establecer varios sistemas, dividir campos y casas, respetar a las personas valientes y sabias y hacer contribuciones a uno mismo. Entonces surgieron las intrigas y nació la guerra. Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el rey Cheng de Zhou y Gongdan de Zhou se convirtieron en figuras destacadas en tres generaciones. Ninguno de estos seis caballeros siguió descuidadamente el sistema de etiqueta. Muestran la connotación del sistema de etiqueta común y se utilizan para examinar el crédito de las personas, exponer errores, establecer modelos de etiqueta y demostrar etiqueta a las personas. Si hay algún comportamiento desviado y anormal, las personas poderosas se alejarán y la gente los considerará bestias salvajes. Este tipo de sociedad se llama sociedad moderadamente acomodada. ”

Notas:

(1) Este extracto está extraído de Li Yun. Todo el libro "Li Yun" registra principalmente la evolución de las antiguas costumbres sociales y políticas, la evolución de lo social. la historia, el origen, el contenido y su relación con la vida social expresan la visión confuciana de la historia social y la etiqueta.

(2) Cera (corbata): sacrificio que se celebra a finales de año, también conocido. como sacrificio de cera

(3) Guan: Los edificios a ambos lados de la puerta del salón ancestral

(4) Kuiran: Una muestra de suspiros

(5) Daodao: Se refiere a una sociedad pacífica y próspera.

(6) Tres generaciones; se refiere a la dinastía Xia, la dinastía del Sur y la dinastía Zhou. (7) atrapar: ponerse al día >(8) Pobre: ​​un anciano sin esposa.

Solitario: Un joven sin padre. Independiente: Ancianos sin hijos. Enfermedad: Personas con discapacidad física.

(9) Tarifa: Trabajo.

(10) Regreso: la mujer se casa.

(11) Conspiración: se refiere a la intriga.

(12) Exterior: la puerta exterior de la casa.

(13) Ocultar: desaparecer.

Mi Señor: Esto se refiere al monarca. Mundo: El padre pasa el trono a su hijo. Y: El hermano mayor pasó el puesto al hermano menor.

(15) Guo: Ciudad exterior. Gouchi: foso.

(16) Du: Chunhou.

(17) Li Qi: campos y casas.

(18) Xian: respeto.

(19) Mérito: logro.

(20) Objeto: Por tanto.

(21) Soldado: Se refiere a la guerra.

(22) Selección: Se refiere a cifras destacadas.

(23) Libro: Destacado. Significado: se refiere a algo razonable.

(24) Prueba: Puntuación.

(25) Castigo: castigo. Jane: Sea cortés.

(26) Piedra: Igual que “potencial” se refiere a posición. Ir: Regreso del reconocimiento.

Apreciación:

"El viaje del gran camino también es... una carta". Este nivel es una explicación programática de la sociedad "Datong". El "Dao" puede entenderse como el estándar más alto para gobernar la sociedad. Esta oración se ha mencionado todo el tiempo y las siguientes tres oraciones se dicen por separado. "El mundo es público" significa que el poder político (también se puede incluir la riqueza social) pertenece a todos los miembros de la sociedad y no pertenece a ningún individuo. La "selección basada en el mérito" significa que los gestores sociales deben ser elegidos por los miembros sociales. Los criterios de elección son "moralidad" y "capacidad". "De" es un carácter moral noble y "neng" es un talento excepcional; en términos modernos, se llama "tener capacidad e integridad política". "Construir confianza y reparar la amistad" significa establecer buenas relaciones entre los miembros de la sociedad, adherirse a la integridad y eliminar el fraude, abogar por la armonía para dejar de pelear y mantener la paz y la estabilidad sociales.

"Los viejos amigos no sólo besan a sus familiares... no necesariamente lo hacen por sí mismos". Esta capa ilustra las características básicas de la sociedad "Datong". Se puede resumir en tres aspectos: (1) Todos pueden recibir atención de toda la sociedad. "No estés cerca de tus padres, no seas simplemente tu propio hijo" significa que todos pueden extender el cuidado de sus padres y su intención de criar hijos a otros, para que toda la sociedad pueda sentirse como una familia. "Los ancianos reciben servicios, los fuertes son útiles y los jóvenes se benefician" significa hacer arreglos apropiados para personas de todas las edades. En particular, se mencionó que se debe brindar seguridad de vida a las cinco categorías de personas: "los pobres, las viudas, los solitarios, los solitarios y los discapacitados", lo que refleja plenamente el cuidado de toda la sociedad. (2) Todos pueden vivir y trabajar en paz y satisfacción. "Estar dividido" significa tener un trabajo estable y poder trabajar con tranquilidad; "volver a la ciudad natal" significa que un hombre y una mujer se casan a tiempo y tienen una familia feliz. En la antigüedad, los hombres cultivaban la tierra y las mujeres tejían, y las mujeres también criaban gusanos de seda en casa para poder tener suficiente comida y ropa. Los dos aspectos anteriores hablan principalmente de la vida material. (3) Hacer el mejor uso de las cosas y aprovechar al máximo los talentos de las personas. "No hay necesidad de esconder cosas de la tierra", lo que significa que la gente valora los productos del trabajo, pero no son egoístas y no los toman para sí mismos. "No es sólo por nacimiento que lo odias; ni es necesariamente para uno mismo". Esto significa que las personas se sienten avergonzadas de no tener ninguna contribución o de tener menos contribución al mismo trabajo. Pueden trabajar tan duro como puedan, pero no tienen idea de "obtener más". Se trata principalmente de una cuestión de conceptos de la gente, porque sólo cultivando los intereses públicos y eliminando el egoísmo podremos alcanzar el estado en el que las cosas se aprovechen al máximo y las personas se aprovechen al máximo.

“Esto busca un fin, no prosperidad... se llama Datong”. Este nivel es el resumen del texto completo. El artículo elige una forma especial de resumir, es decir, comparando la sociedad real con esta sociedad ideal de "Gran Armonía", lo que lógicamente señala muchos fenómenos oscuros en la sociedad real, como conspiraciones, robos de propiedades, rebeliones, etc. , ya no existirá en la sociedad "Datong" y será reemplazada por una situación pacífica y estable de "salir de casa sin cerrar la puerta". Esta conclusión es muy alentadora.

Introducción del autor:

El "Libro de los Ritos" se selecciona del "Libro de los Ritos", que es una reseña del Período de los Reinos Combatientes (475 a. C. - 221 a. C.) hasta el período Qin. y Dinastías Han (221 a. C. - 220 d. C.) es una colección de artículos o explicaciones sobre rituales y es uno de los clásicos confucianos. En la dinastía Han, los clásicos establecidos por Confucio se llamaban "Jing", y la interpretación de "Jing" de sus discípulos era "Zhuan" o "Lu", por lo que se llamó "Libro de los Ritos", que es la interpretación de " Li". Hay más de un autor del "Libro de los Ritos" y el momento de su finalización también varía en consecuencia.

La mayoría de los capítulos pueden ser obras de los setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos, y también se recopilan otros clásicos de Guangqin. Se dice que Dade recopiló 85 de ellos y los llamó "Da Dai Li Ji"; Dai Sheng seleccionó 49 de ellos y los llamó "Xiao Dai Li Ji". Al final de la dinastía Han del Este, la versión de Dai Li no era popular, por lo que la versión de Dai Xiao se llamó "Libro de los Ritos", y junto con Li Zhou y Li Yi, se llamó "Tres Ritos". y su estatus fue elevado a la categoría de clásico confuciano.

Se puede ver en el pasaje anterior que la razón por la que Confucio dijo esto fue porque vivió en el caótico período de finales de primavera y otoño y anhelaba una era pacífica. Responder respuesta complementaria. Yo también lo quiero. Dame un poco.