¿En qué dinastía apareció el budismo?
En segundo lugar, dijo Qin Chao. Se cree que el budismo fue introducido en China durante la dinastía Qin. Fei Changfang de la dinastía Sui dijo en el Volumen 1 de "Tres palabras de las dinastías antiguas" que en el cuarto año del reinado de Qin Shi Huang, dieciocho sabios como Samana, Fang Li y otros trajeron escrituras para reformar al Primer Emperador, pero fueron prohibidos. por el Primer Emperador. Los eruditos japoneses "prohibieron los sacrificios" basándose en "Registros históricos: las crónicas del primer emperador de Qin". El registro de "Stars Out of the West" utiliza "bu" como una traducción variante de "pagoda" (una traducción temprana de Buda y el budismo), y también cree que el budismo se hizo popular en China durante la dinastía Qin. En 1943, el erudito chino Ma Yuancai escribió "Un examen de China cuando el budismo era popular en la dinastía Qin", que también proporcionó evidencia de esto. El Sr. Cen Zhongmian inicialmente estuvo de acuerdo con esta afirmación. Después de repetidas investigaciones, creía que los materiales anteriores significaban que la Religión del Fuego iraní fue introducida en China durante la dinastía Qin, no el budismo indio. En resumen, la teoría de la dinastía Qin carece de argumentos creíbles y nadie la ha mencionado todavía.
En tercer lugar, se dijo durante el período del emperador Wu de Liang. La más famosa de esta teoría es la respuesta de Dongfang Shuo a la teoría del robo del emperador Wu de la dinastía Han. La llamada teoría del robo es que el emperador Wu de la dinastía Han cavó el estanque de Kunming y encontró ceniza negra cuando cavó hasta el fondo del estanque. El emperador Wu de la dinastía Han fue a preguntarle al erudito Dongfang Shuo. Dongfang Shuo dijo que no lo sabía y le dijo al emperador Wu de la dinastía Han que podía preguntarle a un occidental. Por lo tanto, cuando el monje de Tianzhu, Zhu Falan, llegó a China, las personas que estaban profundamente desconcertadas por el gris negro rápidamente le pidieron que explicara este fenómeno. Zhu Falan respondió: "El fin del mundo ha llegado y el fuego arde en la cueva. Las cenizas también son verdaderas" ("Sobre el budismo Ming" de Jin Songbing). Esto confirma que Dongfang Shuo entró en contacto con el budismo durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. Sin embargo, muchos estudiosos no están de acuerdo en que la base de esta afirmación no sea lo suficientemente clara. Jiang Weiqiao, autor de "Historia del budismo chino" durante la República de China, creía que "el budismo debería ser conocido en China después de que el emperador Wu de la dinastía Han pasara por Xicheng".
Cuarto, dicho a finales de la dinastía Han Occidental. Las principales razones para creer que el budismo se introdujo a finales de la dinastía Han Occidental son: 1. Después del período Asoka en la India en el siglo III a. C., el budismo se extendió gradualmente al noroeste de la India, Bactria y Partia, y también a los países de las regiones occidentales a lo largo de la Ruta de la Seda. Según los Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang, los Registros de Luoyang Jialan y la biografía de las regiones occidentales de Shuwei, al final de la dinastía Han occidental, el budismo se introdujo desde las regiones occidentales en Khotan, Qiuci, Shule, Yarkand, Gaochang y otras regiones de China. 2. Registros históricos "En el primer año de Yuanshou del emperador Ai de la dinastía Han (2 a. C.), el enviado de Dayue, Yicun, dictó al médico" (citado de "Tres Reinos: Biografía de Wei Zhengdong Yi"). Da Yuezhi es un lugar popular para el budismo en las regiones occidentales. La narración oral de las escrituras budistas es una práctica tradicional del budismo y un método común de traducción de las escrituras budistas en la China temprana. Por lo tanto, la mayoría de los estudiosos creen que se trata de un registro creíble de la introducción del budismo en China continental. Historiadores como Guo Moruo, Fan Wenlan y Jian Bozan sostienen esta opinión. Según la investigación de algunos eruditos japoneses, el Sr. Lu Cheng cree que las dos primeras generaciones de la dinastía Guishuang no creían en el budismo. Si hubo un Buda antes de la dinastía Guishang todavía es digno de estudio, por lo que el "Sutra chino". teoría "necesita más investigación" ("El origen del budismo") Breve descripción").
5. La dinastía Han Occidental tardía y la dinastía Han Oriental temprana. Algunos estudiosos creen que, si bien es cierto que Yicun dictó escrituras a Lu Jing a finales de la dinastía Han Occidental, esto es sólo un registro oficial de la introducción del budismo en China. Debido a que la corte no lo tomó en serio y no se difundió, no había actividades religiosas en ese momento. No fue hasta el octavo año de la dinastía Ming del emperador Yongping (65 d.C.) que el budismo comenzó a extenderse entre los nobles. En ese momento, apareció "Liu Ying, el primer noble real en la historia de China que creyó en el budismo" (Guo Peng, "Budismo en las dinastías Han, Wei, del Sur y del Norte"). Liu Ying "aprendió a ayunar y ofrecer sacrificios a la pagoda", y el emperador Ming de la dinastía Han lo elogió en una carta a Liu Ying por "adorar la pagoda del Templo Ren, ayunar en el tercer mes y hacer juramentos a los dioses". ("Libro de la dinastía Han posterior").
Por lo tanto, algunos estudiosos creen que considerar el budismo como un "santuario de benevolencia" refleja la actitud de la gente hacia él en ese momento. Una carta del emperador Ming de la dinastía Han a Liu Ying es un registro claro de que el grupo gobernante feudal reconoció oficialmente el estatus de. Budismo. Por lo tanto, eruditos como Fang creen que "el budismo se introdujo en China durante la dinastía Han" ("Budismo y cultura tradicional china").
Sexto, dicho a principios de la dinastía Han del Este. Entre las historias sobre la introducción del budismo en China, la teoría de la búsqueda de la verdad en los sueños del emperador Ming de la última dinastía Han es la más famosa. Se dice que en el décimo año de Yongping (67 d.C.), el emperador Ming de la dinastía Han se quedó en Nangong por la noche y soñó con un hombre dorado: Liu Zhang Long, volando alrededor del palacio, con una luz blanca sobre su cabeza. A la mañana siguiente, el emperador Ming de la dinastía Han preguntó a los ministros. El Dr. Fu Yi dijo: Hay un dios en el oeste, y su nombre es Buda, tal como soñó Su Majestad. El emperador Ming lo creyó cuando lo escuchó. Entonces envió a Cai Cheng, Qin Jing, Wang Zun y más de diez personas a Tianzhu para adorar a Buda. Cuando fui al campo de Dayue, me encontré con el monje Tianzhu que estaba predicando allí y tomó fotografías de Morton y Zhu Falan. En el décimo año de Yongping, la dinastía Han le pidió al monje Brahma que montara un caballo blanco llevando escrituras budistas y estatuas de Buda y viajara a través de montañas y ríos de regreso a Luoyang. El emperador Ming de la dinastía Han invitó a dos monjes eminentes a vivir temporalmente en el templo Honglu (la oficina del funcionario responsable de asuntos exteriores). Al año siguiente, ordenó la construcción de un templo en el oeste de Luoyang. Este es el famoso Templo del Caballo Blanco (Sobre rompecabezas, Historias de fantasmas, Libro de la última dinastía Han, Biografía de monjes eminentes, Historias de Luoyang Jialan y Shuwei). Esta teoría existe desde hace mucho tiempo y está muy extendida. En la "Lista de huesos de Buda de la dinastía Tang" de Tang Xianzong, Han Yu también dijo que "los budistas... comenzaron a tener budismo cuando el budismo se introdujo en China al final de la dinastía Han... cuando comenzó el emperador Han Ming". Sin embargo, la mayoría de los historiadores budistas dudan ahora de esta afirmación. Hay tres razones: Primero, los sueños se sienten raros. Como príncipe, el emperador Ming era muy cercano a Liu Ying y debería haber sabido sobre la existencia del budismo. No se puede establecer ver a Buda en un sueño. En segundo lugar, Cai Cheng (Zhang Qian), el enviado enviado por el emperador Ming al Reino Dayue para buscar justicia, era de la era del emperador Wu, entre 160 y 70 años antes que el emperador Ming. En ese momento, el propósito de la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales no era buscar justicia. También está el Dr. Fu Yi, quien interpretó los sueños del emperador de la dinastía Ming. Cuando el emperador Ming era un adolescente, no podía convertirse en funcionario de la corte imperial. Basándose en esto, el erudito japonés Shigeo Renten cree que no es un hecho histórico que el emperador Ming de la dinastía Han buscara el Dharma a través de los sueños ("Una breve historia del budismo chino"). Si bien niegan la leyenda de la búsqueda de sueños del emperador Ming, algunos eruditos analizaron si el budismo se introdujo en China a principios de la dinastía Han del Este. Yan Beiying cree que el budismo se introdujo en China a principios de la dinastía Han del Este, pero no puede determinarse simplemente por un año determinado. Por otro lado, Ren concluyó que "el budismo... comenzó a introducirse a principios de la dinastía Han del Este" después de estudiar la difusión del budismo en ese momento y la comunicación entre China y otros países de las regiones occidentales en ese momento.