¿Qué cambios han ocurrido en las costumbres sociales chinas desde la dinastía Zhou Occidental?
En China, la mayoría de la población rural son agricultores. Nos han influido durante miles de años y seguirán influyéndonos en el futuro. Su presencia a lo largo de la historia china es muy fuerte y es imposible para los gobernantes de cualquier época ignorarlos y considerarlos como la principal fuente de motivación para el cambio social. Los comités de aldea y de barrio que vemos hoy tienen raíces profundas y los logros de hoy también están relacionados con nuestros miles de años de cultura.
En esencia, se puede decir que los comités de aldea y los comités de vecindario son un cierto tipo de * * * conocimiento reconocido por las personas que viven en un área determinada, es decir, normas sociales que todos respetan o convenciones de la sociedad. . Todos se basan en la experiencia histórica y el estado de derecho nacional para formular ciertas disposiciones con las que están de acuerdo. Estas cláusulas son leyes inmutables y si alguien las viola será castigado.
En la antigua China las costumbres sociales tenían un gran valor. Además de los funcionarios encargados del país, las personas que viven en las zonas rurales seguirán los lineamientos de la convención, y las personas con autoridad para interpretar las costumbres sociales son personas de estatus considerable que viven en la jurisdicción, que pueden ser maestros, terratenientes , o personas mayores. Para estas personas, una vez que obtengan el apoyo o la aprobación de todos, lo obtendrán.
La influencia del Squire fue duradera. Incluso en la República de China hace cien años, la nobleza rural esparcida por toda la tierra de China a menudo se convertía en el símbolo espiritual de un lugar. Representan el espíritu y la voluntad absolutos de una determinada región. En el proceso de resistir la invasión extranjera e iniciar el cambio social, estos escuderos pueden tener un papel muy obvio. Son talentos que entienden de historia, economía y sociedad. La herencia de conocimientos arraigada en lo más profundo de sus huesos les ha dado una visión del mundo y valores diferentes a los del público en general.
Aunque estos escuderos tienen muchos problemas, desde esta perspectiva, su ventaja absoluta sigue siendo muy obvia, por lo que los escuderos a menudo se convirtieron en los principales objetivos de la corte en ese momento, confiando en ellos para cambiar el pensamiento de desarrollo atrasado. de los aldeanos y sus condiciones de vida, y promover el progreso general de la sociedad. Y el método más importante que adoptaron es lo que a menudo llamamos "razón y emoción", que es lo que el confucianismo llama autocultivo, gobernanza nacional y paz mundial.
Si quieres remontarte, este ritual confuciano se remonta aún más atrás, pero es muy avanzado considerar este ritual confuciano como el núcleo de las costumbres sociales. Durante la dinastía Zhou Occidental, "Li Zhou" educó a los aldeanos con costumbres y hábitos. Leighton Stuart estaba a cargo de la administración local y también era conocido como instructor. Se especializaba en promover las Doce Religiones para educar a los aldeanos. Como dice el refrán, "Cuando adoren rituales y enseñanzas, la gente será meticulosa; cuando usen Yang para respetar rituales y enseñanzas, la gente no peleará; cuando besen Yin, la gente no se quejará; cuando usen música para respetar rituales y enseñanzas, la gente no tomará ninguna acción; cuando uses rituales para juzgar, la gente no romperá las reglas; enseña con palabras vulgares, la gente se sentirá infeliz cuando enseñes con castigo, la gente no estará feliz; "Cuando enseñas con juramentos, la gente no será perezosa; y cuando enseñas con persuasión, la gente no será perezosa". Esto prueba que, al menos en China, durante la dinastía Zhou Occidental, las costumbres sociales se habían formado por sí solas. sistema. Entre estos doce tipos de educación se incluyen el sacrificio, la moral, la música y la danza, la vida, el derecho penal e incluso los rituales para el manejo de los asuntos.
En las costumbres sociales del pueblo Zhou, además de las doce educaciones conocidas, también han evolucionado muchas etiquetas específicas en la vida, como la etiqueta especial para encontrarse con amigos, la etiqueta especial para comer, vestirse y beber. . disposiciones especiales, etc. Por ejemplo, "La etiqueta para beber en el campo es el orden de los mayores y los más jóvenes". Es decir, las personas de diferentes edades tienen diferentes reglas para beber. Cuando los mayores beben, los jóvenes tienen que atenderlos. "Sesenta personas se sientan y cincuenta personas observan los servicios políticos, para que sepan respetar a sus mayores." Esto parece mostrarnos el prototipo de muchas costumbres tradicionales de las generaciones posteriores. Se dice que en las aldeas remotas alrededor de Qilu hoy en día todavía hay un dicho que dice que los hombres comen en el salón principal, mientras que sus esposas e hijas solo pueden mirar en la trastienda.
Por supuesto, esta costumbre no es una buena regla, pero es concebible que cuando se implementó hace miles de años, la gente finalmente tuviera reglas basadas en el mundo. De hecho, se puede decir que esto es un paso adelante para deshacerse de la ignorancia. .
En la dinastía Qin, debido al duro estado de derecho, la función de autocontrol de las costumbres sociales fue reemplazada por el estado de derecho, y su función era relativamente débil. La relación entre las personas se volvió más oscura y cruel debido a la ley penal de la dinastía Qin. Para sobrevivir, es posible que se rompa por completo el estado de cuidado y preocupación mutuos entre los aldeanos. La gente vivía con miedo todo el día y estaba llena de odio por la tortura de la dinastía Qin. Después de dos semanas, el sólido sistema de costumbres sociales quedó gravemente dañado. El Estado y los aldeanos ya no se apoyan mutuamente ni se desarrollan juntos. Sólo hay sospecha y vigilancia, pero se ha perdido la confianza más básica entre la gente. Esto frustra el propósito de las costumbres sociales. La intención original de la convención social es ganar mutuamente, permitir que todos se desarrollen y progresen en torno a objetivos bajo el marco y las reglas * * * *, formando un orden social armonioso y una buena atmósfera. Después de que la dinastía Qin implementara la estricta ley de sentarse juntos, las convenciones perdieron su efecto vinculante.
Por lo tanto, después del establecimiento de la dinastía Han, los emperadores posteriores quisieron implementar el confucianismo y el taoísmo, y la revisión de las costumbres sociales también se incorporó a este proceso. Por ejemplo, conceptos como respetar a las personas mayores, ser frugal y evitar la extravagancia y proteger el hogar y el país están orgánicamente integrados con el desarrollo del país. Por ejemplo, a finales de la dinastía Han, el Estado incluso promovía a aquellos que eran filiales ante la corte y los consideraba la columna vertebral del país.
Esto brinda a los aldeanos la posibilidad de buscar una vida mejor hasta cierto punto y también cambia la mala influencia formada durante la dinastía Qin. Todos redescubrieron la motivación para una nueva vida y se restablecieron relaciones estrechas, amistosas y armoniosas. Aunque el confucianismo fue criticado por las generaciones posteriores de la dinastía Han, en términos generales, los conceptos confucianos como la piedad filial, la lealtad, la confianza y la vergüenza son conocidos en el mundo. Más tarde, en la dinastía Ming, este tipo de costumbre social que los aldeanos reconocieron espontáneamente se extendió gradualmente. Miles de aldeas en todo el país se dieron cuenta de la importancia de las costumbres sociales, e incluso apareció la primera costumbre social en la historia de China: la costumbre de Lu.