¿Cuál es la actitud de Yu hacia la literatura china?

La nueva teoría de la cultura china del Sr. Yu

(Texto/Yang Wei)

Con el surgimiento de “ Locura por la sinología”, cada vez hay más programas de entrevistas sobre la cultura china en varias estaciones de televisión y, por lo general, cuentan la historia basándose en historias. Qiu Yu de Phoenix TV es completamente diferente. Si bien seleccionó con deleite las memorias culturales más básicas del pueblo chino, también expresó una serie de conceptos académicos completamente nuevos, que atrajeron una amplia atención de los círculos culturales nacionales y extranjeros. Soy investigador en Yu. Cada vez que miro Qiu Yu, registro algunos pensamientos nuevos. Ahora déjame mostrarte algunos cómo navegar por Internet para tu referencia.

1. El Sr. Yu cree que la civilización china, como la única civilización antigua ininterrumpida de toda la humanidad, contiene un poder mágico que la ciencia moderna no puede explicar completamente. Por ejemplo, ¿por qué el descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos en un momento crítico cuando montañas y ríos se balanceaban y eran tragados por enemigos poderosos de repente le recordó al pueblo chino la Gran Dinastía Shang, y por qué el descubrimiento de la Cueva de las Escrituras de Dunhuang inmediatamente recordó ¿El pueblo chino de la Gran Dinastía Tang? Además, ¿por qué dejar que el Ministro de Defensa de la Ciudad de Beijing se enterara por su cuenta? ¿Por qué el descubridor se suicidó heroicamente cuando cayó la capital? Este es un poderoso recordatorio de la propia cultura china que se ha convertido en un dios.

2. El Sr. Yu cree que las Cien Escuelas de Pensamiento eran una secta en ese momento, pero luego se convirtieron en una combinación de cualidades para todos los chinos. Nuestras personalidades se componen de los diferentes componentes de cien escuelas de pensamiento. Especialmente el taoísmo de Lao y Zhuang, el confucianismo de Confucio y Mencio, el legalismo de Han Fei y el peculiar mohismo, casi todos tienen su sombra. Si quieres saber quién eres, primero debes detectar la proporción de cien escuelas de pensamiento en ti mismo.

3. Estas dos frases de "El Libro de los Cantares" muestran que la nación china fue una vez un grupo que "toma la poesía como escritura". La poesía es el alma de la nación china, y esta característica ha llevado incluso a una falta generalizada de pensamiento científico y conciencia empírica. "El Libro de las Canciones" es un coro sencillo y "Chu Ci" es un solo en el acantilado.

4. "El Libro de las Canciones" le permite al pueblo chino saber qué es la poesía, y Qu Yuan le permite al pueblo chino saber qué es un poeta.

5. Qu Yuan no era un "poeta patriótico" y el estado de Chu no era un país en el sentido posterior. Fue el Estado de Qin contra el que Qu Yuan se rebeló porque quería unificar verdaderamente a China y hacer de China un país en sentido estricto. Qu Yuan era superior a Chu. La prueba es que todo el país lo conmemora durante el Festival del Bote del Dragón, incluidas las zonas invadidas por el estado Chu en aquella época.

6. Cien Escuelas de Pensamiento competían como educador para educar al público, pero Qu Yuan era todo lo contrario, un hombre que siempre hacía preguntas pero nunca encontraba respuestas. Este es un gran cambio para los intelectuales chinos. Este proceso se repite en la nueva fase, donde el “educador” se convierte en “el interrogador”. Parece reducido, pero en realidad está sublimado.

7. Si Qu Yuan les dio a todos en China un poco de poesía primitiva, entonces Sima Qian les dio a todos en China un poco de conocimiento histórico primitivo. Sima Qian consideraba los "Registros históricos" como las "Veinticuatro historias", por lo que fue el planificador general de toda la historia china. Usó la pluma de la historia para acompañar a todos los príncipes, nobles y literatos, y estableció una serie de estándares básicos para la historia china. Dio a todos los chinos el mismo "árbol genealógico", lo que hizo que se preocuparan más o menos por la evaluación histórica.

8. Sima Qian sufrió corrupción porque le cortaron el sistema reproductivo masculino. Cambió su vergüenza por la dignidad nacional, intercambió sus días y noches miserables en China durante miles de años y cambió su palidez de perder la identidad de género por el héroe de Kyushu.

9. El emperador Wu de la dinastía Han, que ordenó ejecutar a Sima Qian por corrupción, también fue un gran hombre. Esta es una tragedia que ocurrió en la era de los héroes. Hay dos tipos de grandeza por encima de la tragedia: la visión general de Sima Qian y la grandeza del emperador Wu de la dinastía Han.

10 El emperador Wu de la dinastía Han impulsó enormemente el cargo oficial de Sima Qian tras ejecutarlo por corrupción. En manos de un monarca tan talentoso, no existe una gran frontera entre la corte y la prisión. Deslizó suavemente sus dedos entre la vida y la muerte, y este juego de poder le permitió experimentar verdaderamente lo que es el poder.

11. Sima Qian no se resistió. Hay dos posibilidades: una es rendirse, la otra es cargar con toda la montaña.

12. En toda la historia antigua china, la mejor prosa fue la de la dinastía Han; durante la dinastía Han, Sima Qian fue la mejor prosa.

13. Hay una jungla desordenada entre Gaoshuang y Shuang, pero para los exploradores valientes, estoy más dispuesto a adentrarme en esa jungla desordenada. La dinastía Han y la dinastía Tang fueron dos lugares de gran emoción, mientras que los Tres Reinos, los Dos Jin y las Dinastías del Sur y del Norte eran selvas caóticas con paisajes infinitos.

14. En las caóticas junglas de los Tres Reinos, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte, si miras de cerca, verás que las espaldas de algunos conocidos tiemblan. Son Hua Tuo, Ruan Ji, Ji Kang, Zu Chongzhi, Li Daoyuan, Wang Xizhi, Gu Kaizhi, Liu Xie, Tao Yuanming, Xie Lingyun... Con estos números, me enamoré de este mundo turbulento.

15. Si el enfrentamiento entre los tres países se eleva al nivel cultural, el equilibrio de poder será muy interesante. Wu Dong estaba al final, mientras que los generales jóvenes como Zhou Yu y Lu Xun solo se preocupaban por la imagen de comandar miles de tropas, pero despreciaban la poesía. Liu Bei originalmente carecía de cultura. Afortunadamente, las dos "culturas militares" de Zhuge Liang cambiaron la situación, una era "Longzhong Dui" y la otra era "Modelo". Cao Wei debe ser el primero. Cao Cao y Zhuge Liang podrían librar algunas batallas militarmente, pero no culturalmente. Sus poemas lo convirtieron en el maestro cultural de primera clase de China durante miles de años.

16. Te puede gustar Zhuge Liang en términos de personalidad, pero no te gusta Cao Cao en términos de cultura. Es inimaginable que cualquier historia literaria china no incluya a Cao Cao, y también es inimaginable que incluya a Zhuge Liang.

17. En el poema, Zhuge Liang yace en la amistad entre monarca y ministro, y él llora; Cao Cao yace en el mundo natural y la vida del universo.

18. El enfrentamiento cultural entre los Tres Reinos lo que enoja aún más a los demás es que Cao Cao también tiene dos hijos que son excelentes poetas: Cao Pi y Cao Zhi.

19. El ranking cultural de Cao y su hijo siempre ha sido Cao Zhi, Cao Cao y Cao Pi, e insisto en que Cao Cao es el primero, y está mucho más alto que Cao Zhi, que lo es. segundo. Cao Zhi construyó jardines en tiempos difíciles y Cao Cao Hong Tao forjó acantilados.

20. Las celebridades de las dinastías Wei y Jin se encuentran en la "era post-heroica", dejando de lado de una manera extraña las vidas heroicas de Cao Cao y Zhuge Liang. Hablaron largo rato, misteriosos y misteriosos, sin lógica, sólo buscando la vulgaridad; rugieron en las montañas, sin ningún contenido, sólo la corriente de aire compatible con la naturaleza. Siguieron su propio camino, bebieron y tomaron medicinas, y no escucharon la historia de los Tres Reinos durante mucho tiempo, porque sentían que la historia de los Tres Reinos era demasiado utilitaria, demasiado cruel, demasiado secular y demasiado llamativa. . Ni siquiera están interesados ​​en criticar a los Tres Reinos, porque una vez que critiquen, entrarán en el mismo sistema de valores.

21. Los personajes de los Tres Reinos son demasiado serios, pero a los personajes de las dinastías Wei y Jin no les importa. Pero la figura más importante de esta larga era está oculta, sin mostrar mucha seriedad ni indiferencia. Casi no llamó la atención de nadie, pero sobre todo era como una espesa nube que cubría la montaña. Su nombre es Tao Yuanming.