La arquitectura como texto multimedia
Este artículo intenta reposicionar e interpretar la arquitectura como una forma de arte desde la perspectiva de los estudios de comunicación. En el corolario, se señala que el factor clave por el cual la arquitectura se convierte en un texto de comunicación es la decoración del edificio. La decoración da cuenta de la naturaleza simbólica de la comunicación arquitectónica, y el texto arquitectónico encarna las características de su medio temporal en el proceso de comunicación de significado. . A partir del posicionamiento de los textos arquitectónicos, se deducen los métodos de comunicación únicos y las características de la arquitectura como medio de comunicación, así como los cambios psicológicos y los requisitos previos experienciales para que las personas interpreten los textos arquitectónicos.
En el mundo occidental, la palabra ideográfica para arquitectura es "arquitectura", que se refiere a una enorme tecnología en lugar de "arquitectura". Se puede observar que desde el principio de su nacimiento, la arquitectura fue considerada como un producto de la fusión de tecnología y estética. Las características de la arquitectura deben ser la practicidad de la tecnología y la comprensibilidad de la belleza.
La función original de los primeros edificios era la residencia. Según los registros de "Yi Zhuan", en la antigüedad la gente vivía en cuevas y en la naturaleza. Los sabios posteriores utilizaron fácilmente palacios para construir edificios, y en el futuro construyeron edificios para esperar las tormentas. En aquella época, su importancia se limitaba a resguardarse del viento y la lluvia y mantener la continuidad de la vida. Sin embargo, cuando la gente apenas podía vivir, tenía mayores exigencias estéticas para la arquitectura. Al principio, las diferentes condiciones climáticas y materiales de construcción dictaron una arquitectura diferente. Posteriormente, con el desarrollo de la civilización, las diferentes costumbres, creencias religiosas y sistemas políticos y económicos hicieron que la arquitectura de diferentes regiones fuera formando gradualmente sus propios estilos. Comprender estos edificios y sus estilos es nuestra comprensión básica del entorno de vida humano. Pero el ángulo para entender esta ecuación es considerar la arquitectura como un texto mediático. La arquitectura le cuenta silenciosamente a la gente a través de su forma única de comunicación en el largo río del tiempo. En la estética de Hegel, cuando se trata de arquitectura, hay una metáfora muy apropiada. También podemos compararlos con las páginas de un libro, aunque se limitan a un espacio determinado, pueden evocar sentimientos profundos y ensoñaciones como el sonido de unas campanas.
En primer lugar, el posicionamiento de los textos arquitectónicos en los estudios de comunicación
Gideon, uno de los primeros teóricos de la arquitectura occidental, propuso que “la arquitectura es una forma de vida deseable para nuestra era". lo que significa que podemos interpretar instintivamente las características de los tiempos y la forma de existencia humana a partir de la arquitectura. Esta es la llamada interpretación "personalizada" de la arquitectura de Lipps en "Estética espacial y geometría, ilusiones ópticas". "Sobre el sistema de las dinastías Yin y Zhou" de Wang Guowei define la arquitectura como "el gobernante de la ciudad y el símbolo de la cultura política". Aquí también podríamos tomar prestada la definición de arquitectura de la comprensión estética. "La arquitectura se construye de acuerdo con ciertas técnicas arquitectónicas y leyes estéticas. Es material, técnica y práctica. Generalmente está integrada con la tierra. Es una fusión de las actitudes culturales, consideraciones filosóficas, sentimientos religiosos, normas éticas y artísticas de las personas. gustos. , la forma materializada del ideal estético. Es una existencia material y una especie de 'texto' en el que el espíritu es superior a lo material."
En el campo de la semiótica, la información se construye mediante símbolos, y la interacción entre el destinatario y los símbolos produce significado, donde la atención se centra en cómo se entrega la información al texto, es decir, cómo se interpreta el texto. El texto que queremos interpretar es donde ocurre el significado de la información. . Se puede ver que la arquitectura integra información extremadamente compleja en un texto y muestra la información en forma materializada a través de un complejo proceso de codificación para lograr el propósito de la comunicación. Es un portador de símbolos, un texto de comunicación y un medio de comunicación extremadamente sofisticado. A juzgar por la clasificación de los tipos de medios, el académico canadiense H innis hizo una vez esa clasificación: "Los llamados medios espaciales se refieren a medios técnicos destinados a romper las barreras espaciales y lograr comunicaciones a larga distancia... Los llamados medios temporales se refiere a un medio para superar las barreras del tiempo y lograr la comunicación intergeneracional "A partir de esta consideración, la arquitectura, como medio, debe clasificarse como un medio del tiempo, y su investigación debe reflejar naturalmente las características comunicativas de los medios del tiempo en la dimensión de. Desarrollo histórico y cultural. Explorar sus características y métodos de comunicación.
En segundo lugar, la composición arquitectónica como texto de comunicación
Desde el momento de su nacimiento, un edificio debe tener dos funciones: habitación y belleza, al igual que el primer arquitecto Marcus. Vitruvio Borio creía que "la arquitectura tiene una trinidad de fundamentos: utilidad, solidez y belleza". Como dijo Kant, es difícil para la arquitectura alcanzar el estado puro que otras formas de arte pueden alcanzar. El arte arquitectónico se evalúa en función de si proporciona una función adecuada para un propósito determinado. La comprensión de Pevnas sobre la arquitectura también es muy representativa. “Las obras arquitectónicas son esencialmente casas funcionales con elementos estéticos adicionales. La forma más obvia de crear tales obras es decorar alguna estructura práctica: obra arquitectónica = casa + decoración.
Se puede ver que la arquitectura, como texto de comunicación, puede utilizar la "decoración" para transmitir entidades significativas. Es precisamente por la decoración que podemos distinguir diferentes estilos arquitectónicos, diferentes categorías arquitectónicas y diferentes conceptos arquitectónicos. Nietzsche ya había previsto esta función simbólica de carga de la arquitectura. Según Nietzsche, "El significado de todos los estilos consiste en la comunicación en forma de símbolos, incluido el ritmo de estos símbolos, es decir, un estado de ánimo, una paz interior o una tristeza". "Las obras de arte, especialmente las obras arquitectónicas, son básicamente". Sobre todo, es a través del estilo que transmitimos emociones específicas sobre las cosas que estamos tratando. Además, Owen Jones también señaló que el ecuador de arquitectos y artistas es la decoración de la arquitectura. Estructura de comunicación, el arquitecto puede verse como la etapa inicial del proceso de comunicación, es decir, el comunicador. Decora algunos símbolos significativos que pueden interpretarse. Este es el llamado proceso de codificación en la comunicación, y luego la arquitectura misma es textual. Al crear arquitectura se logra la codificación de significados, el envío de señales e incluso la construcción de medios. De hecho, los críticos de arquitectura y el público tienen diferentes comentarios sobre diferentes textos, que se basan en diferentes interpretaciones decorativas. función, mediante la cual se enmarca el estilo Muchos arquitectos se han encontrado con la necesidad de colocar símbolos comprensibles en las estructuras, como el símbolo de Mercurio, el dios de la medicina, en los edificios médicos y en los teatros, junto con los símbolos de la lira de Orfeo. querían darle al edificio una forma de autoexpresión. Son estos símbolos decorativos los que se convierten en el medio para el intercambio de información entre el emisor y el receptor, haciendo posible la transmisión y recepción de significado. p>Podemos reconocer fácilmente la arquitectura gótica por sus planos generalmente utilitarios, arcos apuntados y cúpulas de Galle. Sabemos que las columnas con hojas de madreselva son corintias. Las que tienen caracoles son jónicas y las que tienen motivos de casetones en el techo deben ser chinas. edificios imperiales... Los ejemplos que utilizamos para demostrar la exactitud de nuestro juicio son todos decorativos. Al mismo tiempo, este código decorativo también se sigue. El principio de "innovación" dijo una vez que en la creación artística. A menudo es un problema de repetición y cambio: si solo hay repetición sin cambio, el trabajo será monótono; si solo hay modificación sin repetición, es fácil caer en un lío descuidado. Es particularmente importante en trabajos con "continuidad". De hecho, este principio de innovación en la repetición es también un requisito de la ley de comunicación y decodificación. La mayoría de las tiendas de comestibles del estado o de Nuevo México están decoradas en amarillo brillante, mientras que otras tienen restaurantes de comida rápida al estilo Chengdu, e incluso todos. La tienda "de diez centavos" es escarlata; sin embargo, diferencias adicionales entre individuos en edificios similares. Distinguir requiere cambios innovadores. Sólo así el código decodificado puede ser preciso y enriquecido.
Por lo tanto, el foco de la comunicación arquitectónica debe ser. la decoración de cada edificio, pero la arquitectura, como medio temporal, tiene su propia singularidad.
En tercer lugar, el modo único de comunicación textual de la arquitectura
La arquitectura es un medio temporal. , y debe experimentar la información del texto adjunta al tiempo histórico. Compatibilidad de la información de los textos arquitectónicos en el proceso de difusión.
Se puede ver que el surgimiento de cualquier arquitectura única se ve indudablemente afectado por factores políticos y económicos. , condiciones históricas y culturales en el momento de su nacimiento, así como por limitaciones de naturaleza y tecnología. Son estas imágenes o información abstracta las que influyen todo el tiempo en los diseños de los arquitectos, por lo que el examen de los textos arquitectónicos puede proporcionar testimonio para la investigación en muchas disciplinas. Por ejemplo, el Arco de Tito en el Foro Romano fue construido para celebrar y registrar el saqueo de Jerusalén por parte de los príncipes romanos en el año 70 d.C. La Gran Muralla China fue construida con el propósito político de defenderse de los ataques de los Xiongnu. La prosperidad económica creó el ajetreo y el bullicio de la ciudad de Bianliang en el "A lo largo del río durante el Festival Qingming" en la dinastía Song del Norte... Esta información influyó efectivamente en la creación del arquitecto. La arquitectura pertenece al sistema de códigos culturales de "medio de reproducción" y "código de replicación" en la cognición semiótica. Los arquitectos utilizan sus propias normas nacionales, culturales, estéticas y tradicionales para producir textos a través de su propia educación y percepción personal. Su esencia es que los arquitectos comuniquen y transmitan sus propios valores y cultura social a través de textos arquitectónicos. Al mismo tiempo, los arquitectos también deben utilizar el lenguaje de la arquitectura para transmitir sus defectos históricos y representar las características de una época.
Pero la arquitectura no es un medio de consumo inmediato. Las características de los medios del tiempo determinan que después de representar una época, seguirán contando historias posteriores.
Después de muchos procesamientos literarios y cambios políticos e históricos relacionados, el edificio ha sido mejorado, reparado e incluso reconstruido continuamente, convirtiéndose en un texto de segunda dimensión para que la audiencia lo interprete, lo que permite a las personas interpretarlo dos veces o incluso N grados por turno. Este último significado puede no ser la connotación literal del edificio en sí, sino el resultado de la interpretación compuesta de información en muchos otros medios, como libros, imágenes, radio, televisión y otros medios.
Tomemos la Gran Muralla como ejemplo. La interpretación más antigua de ella se remonta al Período de los Reinos Combatientes. El Primer Emperador unió las Grandes Murallas de varios países en un todo, que sirvió como barrera militar y símbolo de fuerza nacional. La gente también tiene historias tristes sobre Meng Jiangnu llorando en la Gran Muralla para enriquecer las experiencias y asociaciones de las personas. Más tarde, la dinastía Han, la dinastía Song e incluso la dinastía Ming nunca dejaron de construir la Gran Muralla. Cada vez que la construyeron, fue por un trasfondo feliz o triste. La Gran Muralla se ha convertido en un símbolo de la historia y la cultura chinas y en un símbolo de unidad nacional. La gente puede delinear su imagen a partir de diversos registros de la literatura y la historia, o pueden experimentar su magnificencia con la creencia de que "aquel que no ha visitado la Gran Muralla no es un verdadero hombre", o pueden recopilar diversa información sobre ella a través de la radio. televisión e Internet, interprétalo a tu manera. Miles de años de historia le han dado a la Gran Muralla demasiadas historias y demasiado significado.
Carlos. Charles Jenks propuso claramente que el estudio de la arquitectura debería ampliarse a otras dimensiones más allá de la dimensión funcional de la arquitectura, como las dimensiones histórica, cultural y narrativa. Es a través de una forma narrativa tan amplia como la arquitectura inscribe información en sí misma o impregna otros medios. No basta con una interpretación sustantiva de la arquitectura. El valor de su escritura radica en la combinación de varios medios ideográficos y la difusión de información histórica y cultural a través de medios más ideográficos.
En cuarto lugar, las características de legibilidad de la arquitectura como texto de comunicación
Wolfgang. Wolfgang Otto, en Language Occupying Space, utiliza los templos griegos como modelos de arquitectura: la cella del templo se compara con el sujeto de la frase, el pórtico con La relación entre la columnata y la columnata se compara con el objeto, y la relación entre la cella y las columnas se compara con el predicado. A través de la analogía entre arquitectura y oraciones, Otto llegó a la conclusión de que "en esta oración bien estructurada que ocupa espacio, el espacio autoritario gobierna todo el edificio... Esta oración siempre está gobernada por el orden a largo plazo de una carrera". ". Como en la analogía de Otto, cualquier edificio puede leerse como un artículo. La clave es que los lectores deben conocer las reglas gramaticales.
Para las reglas gramaticales de la arquitectura, Heine. Heinrich Klotz creía que el principio de la arquitectura es que la apariencia de un edificio debe expresar conscientemente un lenguaje descriptivo de sus formas generales y auxiliares, y que el propósito de la arquitectura es transformar el edificio de una "forma pura" silenciosa y llamativa, liberada de la apariencia. Es necesario conectar los principios y propósitos anteriores para hacer de la arquitectura algo creativo, centrándose en los hechos y la practicidad, pero también expresando pensamientos poéticos e implementando temas. En cierto sentido, cualquier edificio tiene su propia personalidad, porque cada edificio tiene sus propias características que lo distinguen de otros edificios. Esto está determinado por el hecho de que diferentes edificios tienen diferentes funciones prácticas.
En arquitectura, la belleza proviene de la experiencia del espectador del papel real que juega la arquitectura. .....Se produce por la estrecha relación entre las personas y la arquitectura, y está determinada por la reflexión emocional provocada por la exposición de la gente común a la arquitectura... Cualquier reflexión no puede existir en un vacío espiritual. La representación depende de una cierta cognoscibilidad, lo cual depende de la existencia de ciertos símbolos que inspiren asociaciones familiares. Por tanto, en un edificio, todo lo que permite conocer a las personas su carácter contiene algún tipo de memoria. Cuando uno quiere conocer una determinada característica de un edificio nuevo, debe evocar el propósito ya conocido en otros edificios. Se trata de la premisa empírica de la interpretación arquitectónica, que determina la codificación de los arquitectos y la decodificación de los espectadores durante el proceso de construcción. Los requisitos de esta premisa empírica son diferentes para distintos espectadores. Es suficiente que la gente corriente comprenda las diferentes características y experiencias externas de los edificios funcionales. Los viajeros pueden completar felizmente el viaje con el conocimiento histórico correspondiente, pero los críticos, investigadores estéticos y filósofos deben construir de antemano su propio sistema de interpretación para comprender los textos arquitectónicos.
El estudioso de los medios McGuire señaló una vez: "Los medios participan en la producción, reproducción y distribución del conocimiento en el sentido simbólico más amplio. Estos símbolos están estrechamente relacionados con la experiencia social. Este conocimiento nos permite comprender la experiencia y forma Nuestra cognición de la experiencia contribuye a la acumulación de conocimientos pasados y a la continuación de nuestra comprensión actual de la experiencia.
¿Es por eso Carsten? Harris diría: "La forma de un jarrón, la decoración geométrica de un plato, la ornamentación en forma de roca que rodaba sobre un púlpito en el siglo XVIII, todo capta nuestra atención. Me sentí particularmente conmovido por este último, que sin duda resonó conmigo El trasfondo específico está relacionado con la experiencia.
Además, Liang Sicheng propuso la traducibilidad de la gramática arquitectónica entre diferentes naciones, como el arco triunfal en Roma y el arco acristalado en Beijing, las columnas monumentales en Roma. y nuestro Huabiao La forma fundamental de resolver este problema de "traducibilidad", es decir, la "legibilidad" de los textos arquitectónicos, es dar experiencia, lo que también requiere un intercambio cultural global.