Los eruditos del período anterior a Qin se enfrentaban entre sí. ¿A qué niños se les ocurrió qué ideas?
Durante las dinastías Shang y Zhou occidental, la cultura política de China había comenzado a tomar forma. Al atacar a la dinastía Zhou, dijo: "El faisán no tiene mañana y el ministro faisán sólo se preocupa por su familia". El incidente de Boyi y Shu Qi fue un reflejo de la cultura política de esa época. Sin embargo, el desarrollo político y cultural en ese momento aún no estaba maduro y varias ideas chocaron ferozmente. La ubicuidad de las tribus y la implementación del sistema feudal, así como la continua ocurrencia de fusiones políticas y militares, hicieron que los eruditos de varios países mantuvieran diferentes conceptos durante la dinastía Zhou del Este. Es difícil discutir entre nosotros y cientos de escuelas de pensamiento lo hacen. Esta es una era en la que la cultura política de China se está desarrollando rápidamente y madurando. En lo que respecta al desarrollo real de la cultura política china, el confucianismo, el legalismo y el taoísmo son las tres escuelas principales que han tenido una mayor influencia en las generaciones posteriores.
1) Confucianismo
Confucio es una figura representativa del confucianismo. Abogó por la benevolencia y la piedad filial. Por un lado, dijo: "El rey, el ministro, el padre, el hijo" mantuvieron el sistema de etiqueta, manteniendo así la jerarquía y el estatus del monarca, por otro lado, dijo: "El rey y los suyos; los ministros deben ser educados y sus ministros deben ser leales", que propuso los deberes y responsabilidades del monarca; también dijo que "el país no puede ser invadido si amenaza al país, y el país no puede sobrevivir si está sumido en el caos. ", "los tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero el hombre corriente no puede apoderarse de la voluntad", subrayando la personalidad independiente del pueblo.
Mencio, después de Confucio, incluso elevó al pueblo a un estatus superior al del monarca y al país. Mencio dijo una vez: El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos. Por un lado, los confucianos defienden la jerarquía y la monarquía; por el otro, defienden que el monarca y sus súbditos cumplan con sus respectivas obligaciones y derechos, y que ninguna de las partes debe exigir a la otra que obedezca y se comprometa incondicionalmente. Confucio abogó por un "gobierno benevolente", se opuso a la explotación y la opresión excesivas y propuso la idea de enriquecer y beneficiar al pueblo. El confucianismo anterior a Qin no defendía la abstinencia, sino que promovía la autodisciplina y otras cosas. "Li" es una herramienta para implementar el confucianismo.
El confucianismo enfatiza el mantenimiento de los sistemas internos y la estabilidad social, por lo que no se pueden dar órdenes especiales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Sin embargo, la gente piensa que el confucianismo todavía estaba en una posición baja desde antes de la dinastía Qin hasta la dinastía Qin, lo cual es injusto. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se extendió por los siete reinos. Durante la dinastía Qin, Qin Shihuang quería dañar a los alquimistas y hechiceros, y su hijo Fu Su los defendió alegando que, después de todo, algunos de ellos eran eruditos confucianos. En la dinastía Qin, también hubo eruditos confucianos que sirvieron como ministros en la corte imperial. Todo esto muestra que la dinastía Qin no rechazó particularmente a los eruditos confucianos. Los llamados "confucianos engañadores" en realidad significan engañar a alquimistas y magos, incluidos algunos eruditos confucianos. Una vez unificados, mantener la unidad del poder político se convirtió en una máxima prioridad y el confucianismo, naturalmente, se convirtió en uno de los pilares ideológicos de los gobernantes. La experiencia histórica muestra que, siempre que el entorno político externo sea estable, el efecto estabilizador del confucianismo sobre los sistemas nacionales y la sociedad es significativo y sorprendente.
2) Cultura política taoísta
Lao Tse es una figura representativa del taoísmo, a diferencia de otras escuelas de pensamiento que andan por ahí entre los príncipes buscando nombramientos. Porque su propia ideología política aboga por la inacción. Lao Tzu dijo: "El Tao siempre es no hacer nada y no hacer nada". Si Wang Hou puede mantenerlo, todo será autosuficiente. "La filosofía natural taoísta es la base teórica de su gobierno. "Tao", es decir, "naturaleza", está presente todo el tiempo y no hace nada. Todo en el mundo es generado por "Tao", por lo que "Tao" también es " inacción". Como si los gobernantes del país pueden conservar el "Tao" sin perderlo, la gente puede vivir una vida pacífica y sencilla. Yang Zhu, que también es representante del taoísmo con Laozi, cree que "no es "Es suficiente perder un centavo en el mundo, pero se puede ver que nadie en el mundo puede aceptarlo". "Nadie pierde un centavo, nadie es bueno con el mundo y el mundo está gobernado".
La proposición política del taoísmo es "gobernar sin hacer nada", pero "gobernar sin hacer nada" no se trata de negligencia pasiva y negligencia. El pensamiento taoísta tuvo un impacto significativo en algunas nuevas dinastías que siguieron los sentimientos del pueblo y formularon políticas de descanso y recuperación. "Cuando un ejército presiona a un país, habrá años malos". El taoísmo está muy disgustado con los disturbios sociales feroces como las guerras. Creen además que un buen gobierno es aquel en el que la gente vive y trabaja en paz y contenta sin conocer la gestión de los directivos. La gente puede sentir las huellas de los directivos en todas partes y creer que una vida de alta calidad es un regalo de los directivos. El taoísmo no está de acuerdo. En los primeros años de la dinastía Han Occidental, la mayoría de los gobernantes adoptaron el taoísmo como su principal ideología de gestión. Podemos ver que el taoísmo puede desempeñar un enorme papel positivo en un país devastado por la guerra.
3) Teoría política y cultural legalista
Los representantes del legalismo incluyen a Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Han Feizi y otros.