Leyenda del Bagua I Ching
Cualquiera que haya leído historia casi tendrá una comprensión general de la quema de libros y la humillación de los confucianos por parte de la dinastía Qin. En el trigésimo cuarto año del reinado de Qin Shi Huang, el Dr. Chunyu Yue se opuso al "sistema de condado" implementado en ese momento. Estaba bien que él mantuviera esa opinión, pero también usó el antiguo sistema como ejemplo y pidió al tribunal que lo usara para enfeudar a sus hijos. El primer ministro Li Si no sólo refutó severamente su declaración, sino que también defendió que Qin Shihuang prohibía a la gente estudiar en privado y criticar los asuntos estatales. Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si y ordenó la quema de libros históricos de otros países excepto Ji Qin. También entregó y quemó poemas y libros que no pertenecían al Salón del Doctor dentro de un límite de tiempo a algunas personas que se atrevieron a hablar de "; "Poemas" y "libros" fueron ejecutados y utilizados en el pasado para exterminar a la nación; las escuelas privadas están prohibidas, y aquellos que quieran aprender leyes deben tomar a los funcionarios como maestros. A esto se le llama "quema de libros". Al año siguiente, dos hechiceros (personas que practicaban la alquimia), Hou Sheng y Lu Sheng, calumniaron en secreto a Qin Shihuang y escaparon. Cuando Qin Shihuang se enteró de esto, se puso furioso y envió un enviado imperial a investigar. Tras los interrogatorios, más de 460 personas violaron la prohibición y todas fueron asesinadas. Esto es "comerciar con el confucianismo". Los dos incidentes se denominan colectivamente "quemar libros y atrapar a confucianos".
Esta es una página extinta en la historia de la cultura china, que corta la continuidad de la historia china.
Curiosamente, existe otra versión de "quemar libros y atrapar a confucianos" en la estación Fuxi Bagua. Esta versión está relacionada con la plataforma Bagua. Contar tal historia aquí no es para aumentar la magia de la plataforma Bagua, sino principalmente para ilustrar el estatus y el poder mágico del Bagua en los corazones de los antiguos.
Se dice que durante la dinastía Qin, Qin Shihuang quería vivir para siempre y soñaba con encontrar el elixir de la inmortalidad. Un día, Qin Shihuang le preguntó a Li Si dónde encontrar el elixir de la inmortalidad. Li Si es de Shangcai. Cuando era niño quería ser maestro. Su familia era muy estricta con él y se quedaba en casa estudiando todo el día. Rhys ha estado intrigando desde que era un niño. Ya no quiere estudiar y quiere viajar por el mundo. Un día, Li Si llegó a Chen sin dinero y le pidió comida. No tenía dónde pasar la noche, así que se quedó en el templo Renzuye. Fue en este templo donde conoció a un adivino que le dijo que tenía su propio destino. Más tarde, Li Si estudió mucho y, después de muchos altibajos, realmente se convirtió en el primer ministro de Qin Shihuang. Ahora Qin Shihuang busca el elixir de la vida. Fue leal a Qin Shihuang y dijo la verdad sobre las aventuras de su infancia. Qin Shi Huang estaba muy interesado y se dispuso a buscar a Chen al día siguiente.
Para sorpresa de Li Si, Qin Shihuang se acercó a la mesa de dibujo de Taihao Fuxi. Después de conocer el poder del I Ching y el Bagua, no quiso usarlos, pero pensó en el poder de quienes dominan el Bagua. y conocer los secretos. Si todos supieran sobre los chismes, sin mencionar que no podrían vivir para siempre, me temo que ni siquiera todo el cuerpo podría salvarse. De esta manera, luego de una larga conversación con Li Si, Qin Shihuang tomó una decisión. En el trigésimo cuarto año del reinado de Qin Shihuang, ordenó la quema de colecciones privadas del "Libro de los Cambios". No sólo eso, sino que también fueron quemados los libros "Shangshu" y "Cien escuelas de pensamiento".
En la dinastía Han, la gente desenterró el singular "Libro de los Cambios" de la pared de la residencia de Confucio, que se transmitió y se convirtió en la sala de estudio de los emperadores de todas las dinastías.
Este tipo de historia salvaje puede que sólo haga reír a la gente, pero en el área local, la gente cree que es cierta.
Tercera Cultura Meishan Wu y el Libro de los Cambios
En la cultura china, se usan tres montañas para referirse a muchas montañas, tres árboles para referirse a muchos árboles y tres llamas. se usan para referirse a muchos árboles. Se usan para referirse a muchas llamas, tres personas se usan para referirse a muchas personas; esto crea montañas, bosques y fuego. "Sen" es el pictograma de "tres árboles"; "fuego" es el pictograma de "tres llamas" debajo de la palabra "muchos" es "tres personas"). En el chino antiguo, "三" (y tres "三" o "九") se usaban directamente para significar "muchos".
Esta situación se refleja en el "Libro de los Cambios", obra maestra del antiguo pensamiento matemático chino, es decir, la suma de los dos hexagramas del Yin y el Yang y los códigos del "hexagrama único" y Los "hexagramas pesados" del hexagrama Yi se ven afectados por las restricciones "Tres": primero, la suma del "hexagrama yang" y el "hexagrama yin" del hexagrama Yi es "tres"; segundo, los ocho "hexagramas simples" de Yi; Los hexagramas están todos superpuestos por la raíz de "tres" tercero; los sesenta y cuatro hexagramas "Chong Gua" en "Yi Gua" están compuestos por dos "tres" o dos "hexagramas individuales" en diferentes disposiciones superpuestas.
El antiguo pueblo Meishan y los actuales herederos de la brujería Meishan celebraban la ceremonia de brujería original de "An Meishan" antes de ir a las montañas a cazar. La llamada "Montaña Anmei" significa levantar un altar y realizar sacrificios al "Dios Meishan".
Meishan debe colocarse en un lugar apartado donde los cerdos y el ganado no puedan pisarlo, o debajo de un árbol viejo en una bifurcación del camino, para indicar que el Dios Meishan está aquí. La mayoría de los Tujia eligen un lugar apartado y limpio en Meishan en el apartamento vacío en el lado derecho de la esquina, construyen "tres" muros con piedras, los cubren con losas de roca y dejan el frente vacío como puerta; Los cazadores vienen a la montaña, si encuentran animales salvajes. Para dejar huellas, es necesario sacar la paja "tres", atar la punta de la hierba en un nudo, colocarla en la bifurcación del camino "tres" y presione una pequeña piedra encima. Esto se llama "Guan Shan (¿Guan San?)"; algunos cazadores van a la montaña y rompen una rama, barren esta montaña, barren aquella montaña, luego barren alrededor de la montaña (tres montañas) donde están, y luego cruzan las piernas. y ve, siéntate y recita un mantra llamado "método abajo". Cuenta la leyenda que si haces esto, la bestia se "perderá" y seguirá deambulando por las montañas, sin poder escapar.
Usar "tres" para "confundir" las características originales del sentido numérico de los animales es una de las características más importantes y básicas de la cultura Meishan. Esta característica es muy evidente no sólo en las actividades de caza en las montañas de Meishan, Shandong, sino también en las actividades agrícolas, pesqueras, de caza y ganaderas en las llanuras acuáticas de los tramos medio y bajo de Dongmeishan. Por ejemplo, "Fire Plum Mountain", una cueva con el poder mágico de Plum Mountain, utiliza una punta de bambú para "dibujar tres arcos en el aire y agitarlo hacia adelante tres veces". Se dice que si se hace esto, los patos partirán hacia el lugar designado por él; y cuando lleguen allí, sólo "se moverán por las docenas de campos designados por Yajian y nunca cruzarán el límite" "Tres". en Xia Dongmei Mountain Witch La aplicación en actividades artísticas es más sutil. Cuando "Huomeishan" atrapa lochas en arrozales o estanques en verano e invierno, primero muerde la cola de la primera locha que atrapa y luego la devuelve al agua. Se dice que si haces esto, la locha estará fácilmente disponible al momento de atraparla, pero cuando la locha con la cola arrancada sea capturada nuevamente, no importa cuántas lochas se capturen en este momento, toda la actividad de captura de locha debe terminar; . (3) ¿Por qué existe un comportamiento tan extraño? Creo que esto también es un acto de brujería al usar "tres" para confundir el objeto capturado. Este proceso es muy similar a la formación de los hexagramas Yin y Yang y al proceso de ordenación de hexagramas individuales en el "Libro de los Cambios": la primera locha representa el Yang Yao. Si se muerde, se dividirá en Yin Yao, que. simplemente forma el número "tres". Si lo vuelves a poner en el agua, confundirá el objeto con "tres"; atrapar la locha nuevamente significa que el proceso de clasificación de la línea única ("Li Yao") ha terminado, por lo que la actividad de atrapar la locha debe detenerse. .
La "confusión" sobre el "tres" formada por los antepasados de Meishan durante el período de la conciencia numérica primitiva no sólo se convirtió en el marco básico de la brujería de las "Tres Cuevas Meishan", sino que también se transmitió y solucionó. en Meishan como una fuerza misteriosa Sobre el cuerpo del dios Zhang Goro. -¡En la cultura Meishan, Zhang Wulang es un "fantasma desviado" con las características de la magia de "confusión"! Hay una leyenda en el área de Meishan que dice que si alguien camina de noche y se pierde en un lugar muy familiar, regresa al lugar original y no puede salir, entonces se encuentra con el "fantasma Zhang Wulang", por lo que Zhang Wulang también se llama "; Ni Zhang"Goro".
En el área de Meishan, la gente suele colocar una señal de tráfico en la intersección de "Tres Caminos", con las palabras "Abre la cuerda del arco y la flecha bloqueará el monumento" grabadas en ella. En términos generales, esto es para bloquear la "flecha del general", pero la "flecha del general" no tiene nada que ver con la bifurcación en el camino, así que creo que también debería ser para evitar que "Zhang Wulang vaya contra la corriente" en el comienzo: En la montaña Xia Dongmei, Zhang Wulang también es conocido como "Señor Tan", se dice que a menudo dispara flechas a la gente (la gente de Meishan a menudo maldice: "¡Le disparaste al dueño del altar!"). La gente grabó los caracteres "Arco abierto, cuerda rota, flecha bloqueada" en las señales en la bifurcación del camino para usarlo como un amuleto para frustrar la magia de Zhang Wulang y evitar que sus flechas "confusas" golpeen la bifurcación del camino. . Piérdete y toma el camino equivocado.
La Flor del Ciruelo de Shao Kahn rompe el hacha del vecino.
Un invierno nevó mucho. Por la noche, Shao Kangjie y su hijo se calentaron junto al fuego de su casa. De repente escuché que alguien llamaba a la puerta fuera del patio. Primero llamé a la puerta, luego me detuve cinco veces y dije que estaba aquí para pedir prestado algo.
En aquella época, Shao Kangjie estaba enseñando a su hijo a aprender el I Ching. Para que su hijo conectara la teoría con la práctica y aplicara el I Ching, le dijo que no abriera la puerta por el momento. Primero, utilizó el I Ching para deducir cuánto pedirían prestado sus vecinos.
Su hijo llamó a la puerta para adivinar y obtuvo la adivinación del viento (maldición). Los cuatro hexagramas fueron cambiados una y otra vez. Su hijo analizó el significado de la adivinación y dijo:
"Este es un instrumento. La madera es larga y el oro es corto. Debes pedir prestada una azada.
"Shao Kangjie miró la adivinación y dijo con decisión:" Estás equivocado. Debe haber pedido prestada un hacha. "Dígale que lleve el hacha a la puerta fuera del patio. Efectivamente, el vecino pidió prestada un hacha.
¿Por qué la partitura musical de Shao Kangjie es tan mágica? Su pensamiento Bagua en el "Libro de los cambios" es así:
Según el hexagrama de Tianfeng Swear, la mitad superior es oro, la mitad inferior es madera y la mitad inferior debe ser oro y la madera es corta y la madera es larga. Las azadas y las hachas son iguales, pero el principio de Shao Kangjie para gobernar a los bárbaros es meticuloso. Añadió el análisis del tiempo y el espacio: cuando corta leña y sale a calentarse en una noche de nieve, no debe ir al. Tierra para cavar el suelo y luego analizar sus pensamientos. Cambio, cuando se mueve la rama, el cambio de corazón también es madera. Se puede ver que el instrumento con metal corto y madera larga es madera, por lo que se juzga decisivamente que el. el vecino tomó prestada el hacha para cortar leña.
Fu es una figura legendaria de la sociedad primitiva dominada por la ganadería alrededor del siglo 27 a.C. También es el pionero de la nación china y el pionero del avance de la humanidad. Desde el estado primitivo hasta la era civilizada. Según la leyenda, Fu miró hacia el cielo. Mirando hacia la tierra, sintió los fenómenos naturales más profundos, como la inmensidad del cielo y la tierra, los cambios de las cuatro estaciones. , y la alternancia del sol y la luna Entonces usé ocho símbolos para representar el cielo, la tierra, el agua, el fuego, el viento, el trueno, las montañas y los lagos, y comencé a usar Bagua y la adivinación. comprender el mundo que dio origen al brote de la filosofía china y sentó las bases de la filosofía china. Esta es también la base ideológica del posterior "Libro de los cambios": "Los pueblos antiguos, incluidos los reyes de la familia Xi, admiraban. el cielo, miraban la tierra, leían sobre pájaros y bestias, se adaptaban a la tierra, estaban cerca de los objetos y estaban lejos, por lo que comenzaron a chismear para comprender las virtudes de los dioses y los sentimientos de todas las cosas. "
Se dice que Fuxi cavó ocho hoyos en todas las direcciones de la montaña para dibujar los Ocho Diagramas. Hoy, se sentó en este hoyo y miró el mañana. Miró las estrellas en el cielo. siete y ocho veces Él encontró siete estrellas en el norte, entonces primero dibujó siete puntos; vio seis estrellas en el sur, entonces dibujó seis puntos en el sur, entonces vio una estrella grande en el este; un punto grande; y vio tres estrellas pequeñas en el oeste, y dibujó seis puntos. Hizo tres puntos pequeños, si miras las estrellas en las esquinas este, oeste, norte y sur, no pudo marcarlos. El dibujo que dibujó así estaba lleno de puntos y no tenía forma o era indeseable. Para dibujar el Bagua que le gustaba, viajó por todo el mundo. Una vez, cuando llegó a un lugar llamado Río Meng, un. El monstruo apareció de repente en el río. Fuxi era bueno en el agua y atrapó al monstruo de una vez. La cola era como un caballo, el cuerpo era como un dragón y había escamas en el cuerpo. Por la noche, el dragón y el caballo brillaron, y aparecieron 55 puntos brillantes en su espalda en todas direcciones, que Fuxi dibujó basándose en el patrón en la espalda del dragón y el caballo. Me gusta, pero otros no pueden entenderlo. Se dice que hay entumecimiento en todas direcciones y es difícil de identificar. Para que los demás entiendan, Fuxi observó los pájaros volando en el cielo durante 99 días, las bestias corriendo por el suelo y los peces nadando en el. agua durante 99 días Una vez, cuando pasaba por Luoshui, vio a un grupo de personas rodeando a una tortuga mirando algo extraño. Fuxi sabía que la tortuga tenía miles de años, por lo que aceptó la ofrenda. Después de pintar la tortuga, comenzó a hablar balbuceando: "Fuxi, si me matas, te dejaré el caparazón de la tortuga. Definitivamente podrás dibujar Bagua". "Fuxi miró atentamente el caparazón de la tortuga. Su cabeza era el cielo, su cola era el suelo y solo había ocho patrones horizontales en todas las direcciones. Fuxi se llenó de alegría y finalmente dibujó un patrón de Bagua de acuerdo con él. Generaciones posteriores Incluyen a Sima Qian, Yang Xiong y Kong Anguo, Ma Rong, Wang Su, Wang Chong, Xu Qian, Wang Bi, Kong Yingda, Li Dingzuo, etc., todos respetaron la teoría de Bagua en la pintura de Fuxi, que ha influido en ella hasta el día de hoy.