¿Qué significa "liberar" en el budismo?
Vietnam y otros lugares. La actividad de liberación de vida se basa en el espíritu de compasión por la igualdad de todos los seres vivos y el concepto de causa y efecto de la reencarnación. Como dice el refrán: "Come media libra y devuelve ocho onzas". Si puedes dejar de matar y liberar, por supuesto que tus méritos se duplicarán. Todos estos ejemplos son válidos. Nunca olvides un libro.
Está registrado en el cuarto volumen del "Sutra del tesoro varios" que el maestro de un monje novicio vio que su vida terminaría en siete días y le pidió que regresara al mundo secular.
Regresé siete días después, pero no le expliqué por qué. De camino a casa, vio un hueco en el estanque. El agua se derramaba en el hormiguero al lado del estanque y las hormigas huyeron presas del pánico. Pero, ¿pueden las hormigas escapar tan rápido como un estanque sin dique? Al ver que innumerables hormigas estaban a punto de ahogarse, el monje novicio usó su sotana para envolver tierra y bloquear el hueco en el estanque, salvando así a todas las hormigas. Siete días después, llegó el monje novicio.
El laico se hartó y volvió con su maestro. El maestro se sorprendió al verlo y le preguntó qué había pasado estos días.
Pero el monje novicio pensó que el maestro decía que había quebrantado los preceptos y hecho cosas malas. Él se asustó mucho y respondió que no había hecho nada. El maestro es un Arhat. Observa con los ojos y sabe que ha hecho una pequeña buena acción, es decir, salvó a las hormigas ahogadas. Más tarde, el monje novicio cambió su vida y vivió una larga vida.
Hay dos escrituras con las que los budistas están más familiarizados. El primero es el Brahma Sutra del Bodhisattva, que menciona: "Si el Buda deja su karma con compasión, todos los hombres serán mi padre y todas las mujeres serán mi madre, y yo naceré de esto. Por lo tanto, todos los seres vivientes en los seis caminos están mis padres, y aquellos que me maten matarán a mis padres y me matarán a mí también. Toda la tierra y el agua son mis predecesores, todo el fuego y el viento son mi esencia, por eso a menudo los libero y vivo de nuevo si el mundo los ve. Los animales que se matan deben facilitar el rescate, aliviar su sufrimiento, educarlos regularmente y enseñar los preceptos del Bodhisattva para salvar a todos los seres vivos".
También hay un pasaje mencionado en el cuarto volumen de "The Golden Light Classic". " "El producto del élder Liu Shui". Registros sobre la práctica pasada del Buda como Bodhisattva: El nombre del Buda en ese momento era "Elder Liu Shui". Un día, pasó por un gran estanque. El estanque estaba seco todos los días. Algunas personas intentaron pescar y bloquearon la fuente de agua en el acantilado río arriba, lo que provocó que el nivel del agua en el estanque descendiera rápidamente. El hijo mayor vio morir miles de peces.
Al borde de la muerte, no pudimos romper el dique y desviar el agua río arriba, así que para salvar a los peces, tuvimos que pedirle al rey de entonces que enviara veinte elefantes para llevar agua. bolsas de piel hasta el borde de la piscina hasta que el agua de la piscina estuvo saciada. Los peces fueron alimentados con alimento.
El Brahma Sutra es la base teórica para la liberación de tortugas y el Sutra Dorado es la base para establecer piscinas de liberación de tortugas. Otros sutras Mahayana, como el Volumen 3 de la "Colección de los Seis Paradigmas", registran la liberación de tortugas, mientras que el Volumen 9 de los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" de Xuanzang Tripitaka también habla de pagodas de gansos salvajes.
Esta historia. Por ejemplo, se dice que hay un templo Hinayana en Mugatopa, India, con varios monjes Hinayana en él. No pudieron evitar comer tres tipos de carne limpia. Las llamadas tres carnes puras se refieren a la carne que no se mata para uno mismo, que no se mata para uno mismo y la carne que no se mata para uno mismo. Un día, un hombre, el monje, no tenía carne, y un grupo de gansos salvajes volaba por el cielo. Él oró a los gansos salvajes y dijo: "Hoy hay muchos monjes, grandes Bodhisattvas. "
Deberías saber la hora. "El ganso automáticamente cayó al suelo y murió. El monje originalmente no creía en Mahayana, ni creía que los gansos fueran Bodhisattvas, por lo que bromeó con Mahayana. Inesperadamente, un grupo de gansos fueron influenciados por Bodhisattvas. El Hinayana El monje le dijo vergonzosamente a la otra persona: "Este es un Bodhisattva. ¿Quién se atreve a comerlo? De ahora en adelante, debemos confiar en Mahayana y no comer las tres carnes puras. "Construye una torre para enterrar.
Cuerpo de ganso
Se puede ver que la liberación proviene de abstenerse de matar. También se puede decir que el paso adicional de abstenerse de matar debe ser Para las buenas acciones, liberar animales es una buena acción positiva; detener el mal sin hacer el bien no es el espíritu del budismo Mahayana. a partir de Liang Xiao de la dinastía Qi del Norte, defendimos cortar la carne y no matar personas, y desde entonces, hemos abogado por cortar la carne y no matar personas, la tendencia de liberar animales se extendió gradualmente desde la corte hasta la gente. , desde monjes hasta laicos, el vegetarianismo fue una máxima prioridad, y los sucesivos gobiernos también tuvieron varios días de matanza cada año. Está prohibido desde el nivel central hasta el local, o rezar por la lluvia y eliminar desastres, también hay actos; de liberar animales y prohibir la matanza, por ejemplo, el emperador Wu de Liang una vez prohibió la matanza de vidas para adorar en salones ancestrales, los monjes se reunieron en Huihui, quemaron sus brazos y viajaron por los países para usar las ganancias de la mendicidad. redimir sus vidas.
El maestro Zhikai de Tiantai en la dinastía Sui inició la construcción de un estanque de liberación, enseñó el Sutra de la luz dorada y el Sutra del ojo de fuego a los peces liberados y compró varios peces.
Alimentar a peces y tortugas con comida; durante la dinastía Chen, Xu Xiaoke escribió una inscripción para que el Maestro Zen Zhikai liberara vidas en la montaña Tiantai, creando un registro de piscinas de liberación de vida y reuniones de liberación de vida en China. Desde entonces, desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song y la dinastía Ming, Fang fue popular. Como Suzong y Thorn de la dinastía Tang.
Escrita por Yan Shizhenqing, la inscripción en World Release Pond corre paralela a ella. Dos maestros de la dinastía Song, Zunshi y Li Zhi, también abogaron firmemente por la liberación de los animales.