Las características artísticas de la prosa filosófica anterior a QinLa literatura anterior a Qin es el glorioso punto de partida de la literatura china. Abarca tres formas sociales: la sociedad primitiva, la sociedad esclavista y la sociedad feudal temprana. Experimentado desde la germinación embrionaria hasta el crecimiento y la madurez, el largo proceso hasta la dinastía Zhou se convirtió en un espectáculo espectacular. El Libro de las Canciones y las Canciones de Chu se encuentran en las dos cimas del realismo y el romanticismo, y filósofos como Ishikawa establecieron la excelente tradición de la prosa china antigua. Todos los movimientos de innovación poética anteriores en la historia de la literatura china han tomado la poesía Pre-Qin como modelo y estándar de evaluación, que está determinado por las características de la propia literatura Pre-Qin. La primera es la originalidad. La literatura anterior a Qin es la primera página gloriosa de la historia de la literatura china. La literatura surgió junto con la vida cotidiana de la gente en la sociedad primitiva, como el trabajo, el sacrificio y el matrimonio. Se desarrolló con el desarrollo de la sociedad y se convirtió en una literatura importante en la dinastía Zhou. Se encuentran disponibles formas literarias como poesía, prosa y poesía. Entre la prosa, existen claras distinciones entre prosa histórica, prosa académica y prosa aplicada. Desde la separación hasta la integración, las narrativas históricas en prosa han producido varios estilos, como texto, cronología, país y genealogía. La prosa de varios académicos pasó de una nota breve a un ensayo argumentativo y luego a una monografía, completando el sistema de ensayo argumentativo. Los textos utilizados incluyen clásicos, tintas, enseñanzas, patentes, juramentos, órdenes, cartas, juramentos, saludos, discursos, refranes, inscripciones y otros estilos. Los diversos pensamientos de los eruditos anteriores a Qin formaron su propio sistema y se penetraron entre sí, formando la característica de que la historia del pensamiento chino antiguo comenzó con la contienda de cien escuelas de pensamiento y se irradió a otras formas literarias. En la prosa anterior a Qin, las habilidades para memorizar palabras, narrar, escribir sobre personas, discutir y expresar emociones han evolucionado de la naturaleza a la conciencia. La poesía es el comienzo de la poesía lírica china. El Libro de los Cantares y las Canciones de Chu crearon dos escuelas principales de la literatura china, el realismo y el romanticismo, que tuvieron un profundo impacto. Desde la perspectiva de los clásicos confucianos, la era anterior a Qin es la época en la que se produjo el canon Yuan. Los clásicos originales del confucianismo, el taoísmo y otras escuelas de pensamiento provienen de esta época. Desde la perspectiva del origen de la literatura y el arte, el surgimiento de géneros literarios, la formación de sistemas ideológicos, la exploración de técnicas artísticas y el establecimiento de escuelas literarias, la literatura anterior a Qin tiene una importancia pionera. Esta obra pionera refleja plenamente el espíritu pionero y la rica imaginación de los escritores de la era anterior a Qin, que se centraban en el pensamiento independiente y se atrevían a ser nuevos e innovadores, lo que contrastaba marcadamente con la tendencia de imitación de las generaciones posteriores. El segundo es la exhaustividad. En la era anterior a Qin, la literatura, la historia y la filosofía no estaban separadas, sino que la poesía, la música y la danza se integraban en una sola. La literatura se refiere a todas las disciplinas, incluidas la política, la filosofía, la historia y la literatura. ¿"Las Analectas"? En la teoría avanzada, Ziyou y Xia Zi, discípulos de Confucio, eran buenos en literatura, y "literatura" generalmente se refiere a documentos antiguos. ¿Registros históricos? "Mencius · Biografía de Xunqing" dice: "A Wang Xuan le gustaban los cabilderos literarios". Entre ellos, los eruditos literarios escribían libros y hablaban de ello, mientras que los cabilderos hablaban de ello. En la literatura anterior a Qin, la prosa histórica registra la historia y explica los clásicos, pero no faltan especulaciones filosóficas, giros y vueltas en la historia y personajes vívidos, la prosa de cada escuela refleja objetivamente la historia de esa época y sus argumentos; y los razonamientos son concretos, utilizando fábulas, metáforas, metáforas, trazos lineales, exageraciones, paralelismos y otras técnicas literarias. "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" son creaciones literarias, pero ambas tienen cierto valor histórico y color especulativo. Estos documentos son igualmente importantes para estudiar la política, el ejército, la economía, la cultura y la literatura del período anterior a Qin. La poesía, la música y la danza en la era anterior a Qin son inseparables, desde las baladas primitivas hasta el Libro de las Canciones y las Canciones de Chu. "Lu Chunqiu?" "La música de Ge" grabada en música antigua tiene descripciones de accesorios y movimientos de danza. Los títulos de los movimientos resumen el contenido del poema, que obviamente es una expresión integral de poesía, música y danza. El Libro de las Canciones "está lleno de capítulos y versos. Originalmente fue Para satisfacer las necesidades de las repetidas presentaciones de música y danza, Mozi? Meng Gong también dijo: "El canto, la danza, el encordado y la recitación confucianos de "Trescientos ¿Poemas" muestran que el "Libro de las Canciones" tiene características integrales del arte, "Chu Ci"? La última frase de "Li Sao" incluye "Luanshuo", "Jiuzhangjiangwen", "Sorrow", "Thinking", "Huaisha" y la última frase de "The Soul Calling". "Chaos" no es sólo un resumen del contenido, sino que también marca el capítulo final de la música. "Nine Songs" fue compuesta por Qu Yuan sobre la base de canciones populares chamánicas. Las canciones de brujas utilizadas para adorar a los dioses son canciones que se cantan al realizar danzas de brujas. Cada canción no contiene "palabras confusas", pero la última canción contiene las primeras diez palabras confusas ordinarias entre las nueve canciones. Se puede observar que Chu Ci también tiene las características de integrar poesía, música y danza. Para aclarar las características integrales, es necesario integrar estrechamente el trasfondo cultural de la época y tratar de evitar ciegos y elefantes al estudiar literatura. El tercero es la practicidad.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hubo grandes agitaciones, cambios y reorganizaciones sociales. La literatura fue generalmente práctica o publicada para temas sociales específicos, como la canción popular del Libro de los Cantares, "Los hambrientos cantan sobre". su comida, y los trabajadores cantan sobre sus hazañas". O resumir la experiencia y las lecciones de la historia, juzgar los aciertos y errores de personajes históricos y proporcionar referencias para la sociedad real, como juzgar el bien y el mal en la prosa histórica, y identificar sospechosos o revelar y resolver problemas sociales reales, como la visión de la salvación de un centenar de escuelas de pensamiento que compiten o nacen con resentimiento hacia sí mismos, criticando la política real, como la obra "Li Sao" de Qu Yuan; El cuarto es la aleatoriedad. La aleatoriedad significa que un escritor no está restringido y puede hablar libremente, decir lo que quiera y decir lo que quiera. Las canciones, mitos y leyendas originales antes del surgimiento de la escritura naturalmente hacían lo que el cerebro humano puede pensar y la población puede decir. La era Yin y Shang, cuando se produjo la escritura, también fue libre. A pesar de su adoración ilimitada a los dioses, todavía hay personas Wuyi que se atreven a disparar al cielo. La dinastía Zhou defendía la etiqueta y los pensamientos restringidos. Las canciones populares del Libro de los Cantares utilizan un lenguaje sencillo para expresar sus verdaderos sentimientos. La gente hambrienta canta sobre el arroz y los trabajadores cantan sobre el trabajo. Se burlan de los adultos sin piedad y expresan con franqueza los sentimientos entre hombres y mujeres. El Libro de los Cantares ha sido proyectado y pulido, pero aún tiene un sentido de realidad. Es concebible que los poemas que no fueron seleccionados sean aún más reales. Nadie en el período anterior a Qin imitó el Libro de los Cantares. Después de doscientos o trescientos años de preparación, Chu Ci apareció en el mundo de la poesía con una nueva apariencia. Las generaciones posteriores compararon "Li Sao" con "El Libro de las Canciones" y comentaron sobre "Li Sao". Pueden pensar que "Li Sao" tiene estilo, elegancia y costumbres nacionales, o pensar que Qu Yuan es diferente de "El Libro". de los Cantares", lo que se refleja en el despliegue de talentos, la autoelogio y crítica y la fortaleza. ¿O crees que Qu Yuan se basó enteramente en el significado del poeta y los Cinco Clásicos para establecer el significado de "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie? Biansao se divide en las mismas cuatro cosas que Ya. Las cuatro cosas son clásicos extraordinarios, lo cual es un resumen ecléctico. Los escritores de la dinastía Han admiraban los clásicos confucianos y enfatizaban la imitación, mientras ignoraban la arbitrariedad de los escritores anteriores a Qin. Los elogiaban como el "Libro de los Cantares" y devaluaban las obras que eran diferentes del "Libro de los Cantares". Este es un círculo extraño. Qu Yuan es el poeta más singular y Li Sao es el poema más singular. No es necesario que "reúna escrituras sagradas" para desahogar su ira y desahogar su ira. Durante la dinastía Zhou del Este, la autoridad del emperador disminuyó gradualmente y poco a poco existió sólo de nombre. Una situación política dividida crea condiciones objetivas para el pensamiento activo y la libertad de expresión. Los confucianos tienen la libertad de difundir la benevolencia, la rectitud y la moralidad, los taoístas tienen la libertad de despreciar la benevolencia, la rectitud y la moralidad, y los políticos tienen la libertad de reemplazar la benevolencia, la rectitud y la moralidad con intereses. Ante el declive del antiguo sistema, la destrucción del antiguo orden y las frecuentes guerras de anexión, un centenar de escuelas de pensamiento compitieron por la gobernanza estatal y formaron varios sistemas ideológicos independientes. Para difundir sus ideas de manera más eficaz, las personas compiten para encontrar la forma de expresión más adecuada y las habilidades lingüísticas más maravillosas, formando así su propio gusto estético único. Las "Cien escuelas de eruditos", la prosa de las "Cien escuelas de eruditos" en la dinastía anterior a Qin, es un término general para las "Cien escuelas de eruditos" desde la dinastía anterior a Qin hasta principios de la dinastía Han "Zhuzi". Se refiere tanto a sus representantes como a sus obras representativas. Baijia se refiere a varias escuelas. El autor de "Han Shu Literary Chronicles" dividió los clásicos confucianos en seis puntos de vista basados ​​en los siete puntos de vista de Liu Xin. En "La visión de Zhuzi", dividió las escuelas desde antes de Qin hasta principios de la dinastía Han en diez escuelas: confucianismo, taoísmo, yin-yang, legalismo, dinastía Ming, mohismo, zongheng, za, nong y novela. Al mismo tiempo, también registró varias obras, "189 filósofos, 4324 artículos". Uno de los diez mejores novelistas de la dinastía anterior a Qin, recopiló historias populares para examinar las costumbres y costumbres de la gente. Historia", dijo: "El novelista Todos están en cargos oficiales. La gente habla en la calle y escucha lo que han hecho las personas con las que hablan. La Secta Sintética al final del Período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de "el confucianismo y el mohismo, el método de combinar nombres" y "los principios de todas las escuelas de pensamiento son consistentes" ("Han Shu·Crónicas literarias" y "Yan Shi Gu Zhu"). "Lu Chunqiu" compilado por Jiu Ke en la dinastía Qin es un libro misceláneo típico. La música de granja fue uno de los géneros importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing era un hombre "por las palabras de Shen Nong" y propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y tratar a la gente con comida", lo que expresa los ideales sociales y políticos de agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Gente y tierra", "Tierra fronteriza" y "Asuntos actuales" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin. China, un estratega, utilizó estrategias de cooperación vertical y horizontal para presionar a los príncipes y participar en actividades políticas y diplomáticas durante el Período de los Estados Combatientes. Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin abogó por que Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu se unieran para rechazar a Qin, mientras que Zhang Yi intentaba romper la alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes. Hay muchos registros sobre sus actividades en la "Política de los Estados Combatientes".