¿Qué pasa con Fu Sinian y su vida personal en la historia y la política chinas modernas? Zhang Naidong/Text A medida que la "fiebre de la República de China" se intensifica en China continental, un grupo de personas ocultas en escritos históricos se convierten gradualmente en el centro del tema. Por supuesto, la "fiebre de la República de China" es sólo una tendencia de pensamiento que refleja la realidad y no sirve para un estudio en profundidad de la época y los personajes. En este estilo, la persona de la que se habla suele quedar registrada a través de anécdotas o anécdotas. Desde una perspectiva optimista, la atención sostenida a un tema de la cultura popular puede llevar a que el tema evolucione desde una apreciación lúdica hasta una exploración de la autenticidad y el significado. Fu Sinian es un ejemplo. Esta figura que alguna vez dominó los círculos académicos y políticos en la primera mitad del siglo XX quedó oscurecida en la narrativa de la historia moderna de China continental durante mucho tiempo, y no salió a la superficie hasta la última década del siglo pasado. En el campo de la historia pública, desde el principio sirvió como contraste para otras celebridades culturales. En los últimos años, ha ido recuperando gradualmente su posición como figura central en el escenario y su estatus se ha vuelto cada vez más prominente. Varios lectores influyentes, como Chen Yinke y Fu Sinian, así como Crossing the South y Returning to the North, lo cuentan con mucho color. Este proceso de evolución de estatus no está ajeno a la búsqueda de la verdad en la propia cultura popular, y también es inseparable de la promoción de investigaciones relevantes en el mundo académico. En 2010, se publicó en la librería el libro póstumo del Sr. Ge Xiaojia "Reconstrucción de la historia académica y de vida de Fu Sinian", presentando al pueblo chino las obras en inglés de Wang Fansen sobre Fu Sinian. En 2012, la librería Sanlian publicó la versión china de este libro. Analiza exhaustivamente la mentalidad académica, el proceso ideológico de Fu Sinian y por qué se convirtió en lo que reconocimos como una "generación majestuosa de eruditos", mostrándonos un Fu Sinian en la triple unión. de la historia. Este libro nació de la tesis doctoral del autor, por lo que se diferencia de los trabajos anecdóticos en el campo de la historia pública. El autor lo define intencionalmente como "no una biografía de la vida de Fu Sinian". Para Wang Fansen, Fu Sinian es su objeto de investigación, no su biografía. Intentó situar a Fu Sinian en un entorno contemporáneo y encontrar los nodos de Fu Sinian en la red académica e ideológica. Este es el trabajo de "localizar a Fu Sinian". Su tarea es describir el contexto ideológico circundante, los orígenes académicos y el pulso social, revelar el impacto de estos factores de fondo en la orientación académica, los intereses políticos y los conceptos culturales de Fu, y explorar la coincidencia mutua y el conflicto entre estos factores, así como el impacto. de estas relaciones coincidentes y conflictivas. En opinión de Wang Fansen, la razón por la que Fu Sinian se convirtió en el Fu Sinian que conocemos, un líder joven, un líder académico y una vida política limpia, no radica en su leyenda personal, sino en el estilo "posttradicional" y "postimperial". "Examen", la era del "debate posterior a la historia antigua" y los antecedentes de la época son el primer factor clave para comprender a Fu Sinian. En la lógica de este libro, el colapso de los conceptos tradicionales y del orden de comportamiento permitió a Fu Sinian aceptar nuevas ideas y una nueva cultura, convirtiéndose en un líder del movimiento de ilustración cultural. Después de la abolición del sistema de exámenes imperial, el modelo original de la generación de élite de "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia" fue cuestionado, dando a un grupo de académicos, incluido Fu Sinian, la oportunidad de convertirse en nuevas élites sociales; El movimiento destruyó por completo el sistema de historia antigua bajo el sistema clásico confuciano, lo que permitió a Fu Sinian aprovechar esta oportunidad para reinterpretar la historia antigua desde una perspectiva empírica. Por lo tanto, sin espacio para volver a elegir pensamientos y comportamientos después del colapso del orden tradicional, sin la diversificación de las orientaciones de las élites sociales después del fin del sistema de exámenes imperial, y sin la completa subversión de la historia antigua china por la "historia antigua "Debate", la vida y la erudición de Fu Sinian no serían las mismas. Él será lo que conocemos: convertirse en un líder estudiantil emergente en el Movimiento de la Nueva Cultura, convertirse en el administrador y poderoso político de las instituciones culturales más importantes de China en ese momento. , para convertirse en líder en la reconstrucción del antiguo sistema histórico. Por lo tanto, es la superposición de las tres eras "post" causadas por la historia lo que creó Fu Sinian, que es la "triple intersección de la historia" mencionada anteriormente. Para comprender la imagen histórica de Fu Sinian, el autor utiliza un concepto que combina cultura y política: la Juventud del 4 de Mayo. Los dos últimos capítulos del libro se titulan "La carga del espíritu del 4 de mayo" y "Los últimos años de la juventud del 4 de mayo", respectivamente, y explican el estado contradictorio de Fu Sinian entre la política y lo académico como el conflicto entre los ideales y la realidad formados en su primeros años. El autor cree que Fu Sinian formó sus propios puntos de vista académicos, culturales y políticos básicos durante el Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento del Cuatro de Mayo. Académicamente, abogó por el establecimiento de una investigación académica absolutamente objetiva, enfatizó "lo académico por el bien de lo académico" y, además, aspiró a establecer una "sociedad académica" para aislar a los académicos de la política. En términos de conceptos culturales, la feroz antitradición, especialmente los conceptos éticos y las condiciones sociales tradicionales, requieren el establecimiento de organizaciones sociales reales, en lugar de la agregación de personas, para realizar verdaderamente la fuerza del país a nivel social.

Esta feroz tendencia antitradicional y el racionalismo académico están en consonancia con el posicionamiento del Movimiento del Cuatro de Mayo, por lo que el autor llama a Fu una "Juventud del Cuatro de Mayo". En la lógica narrativa de este libro, el cambio de tiempos provocó que Fu Sinian y Fu Sinian se separaran. Como individuo, Fu Sinian solo puede derramar lágrimas frente a las tres puertas de los tiempos cambiantes, la longitud del mundo, la voluntad personal y la tendencia de los tiempos. Ante la situación real, tuvo que renunciar a su cargo una y otra vez: participar en actividades políticas, participar en el nacionalismo y "revivir los estudios chinos" actividades culturales que le disgustaban, escribir un capítulo académico de emergencia "Esquema de la Historia del Noreste" que sirvió a la política real. , etc. Todos estos son conflictos entre los ideales y la realidad causados ​​por cambios en el entorno externo, que pueden llamarse impotencia, dudas internas sobre los ideales, como la vacilación de la historiografía objetivista, la recomprensión de la filosofía moral confuciana y la reevaluación de la relación; Entre académicos y políticos, fue la abnegación de la esencia de la "Juventud del 4 de Mayo" lo que le causó un profundo daño. Este estado de desgarro de adentro hacia afuera convirtió sus últimos diez años en un estado de "una masa de contradicciones", por lo que el autor definió la segunda mitad de su vida como "el fracaso de una juventud del 4 de Mayo". El llamado "fracaso de la juventud del 4 de Mayo" no es tanto un fenómeno individual sino el destino del grupo. A partir de la década de 1950, la generación de personas que defendieron los conceptos culturales y el espíritu académico del Movimiento del 4 de Mayo se desvaneció gradualmente del escenario de la historia, y la antitradición y el cientificismo que alguna vez simbolizaron el Movimiento del 4 de Mayo también desaparecieron. En términos del entorno general, fue el resultado de que la política lo dominaba todo y la reconstrucción social era relativamente ineficaz; en términos del entorno específico, fueron los cambios en el tema de la época provocados por la invasión japonesa los que hicieron que el 4 de mayo; generación se inclina ante el nacionalismo. Desde una perspectiva personal, la desconexión entre las ideas antitradicionales y científicas propuestas por los intelectuales del 4 de Mayo y la realidad china es una razón importante por la que resulta difícil ampliar sus ideales. De hecho, el fracaso de la generación del 4 de mayo es en realidad un hecho indiscutible. Desde una perspectiva de valores, este fracaso es una cuestión de alegría o tristeza, una cuestión de opinión. Si nos centramos en Fu Sinian como individuo, en lugar de hacer una evaluación histórica de una época, entonces lo que vemos es la tragedia de un idealista: la contradicción entre los ideales académicos y la realidad política, su clara postura antitradicional y su alarde social. Las contradicciones entre las estrategias tradicionales de promoción del nacionalismo y las autocontradicciones que surgen de la introspección de pensamientos académicos y conceptos culturales hicieron que los últimos diez años de su vida se desgarraran a cada momento. Pero el carácter de Fu es persistente e infantil; a veces tan piadoso e incluso imprudente que uno puede imaginar el dolor en su corazón. Quizás sea demasiado pesado atribuir el problema a los tiempos, y los individuos sólo pueden mantener una mezcla de tristeza y alegría. Este libro no solo analiza la vida de Fu Sinian desde una perspectiva tan macro de la época, sino que también describe algunos "pequeños entornos" para que podamos determinar la trayectoria de vida de Fu Sinian. En términos académicos, estudió los clásicos confucianos bajo la guía de su abuelo durante su infancia y adolescencia, lo que sentó las bases para su uso competente de diversos materiales en su futura investigación sobre historia antigua y erudición antigua. Como presidente de la Universidad de Pekín, Cai Yuanpei brindó un espacio para discursos y debates para diversas tendencias académicas de pensamiento, permitiendo que el aprendizaje tradicional y el nuevo coexistieran, dándole una base profunda en el conocimiento antiguo y un concepto sensible del aprendizaje moderno, que sentó la base para su futura conciencia de sí mismo cuando estudie en Europa. La elección del curso le indica el camino. El predominio del cientificismo durante el Movimiento de la Nueva Cultura lo hizo sentir cercano a la orientación de la investigación de certeza objetiva. Esto también estaba en consonancia con su formación inicial en crítica textual en la dinastía Qing, y también puede vincularse con los métodos de investigación positivistas que aceptó. en el futuro. Después de regresar a China, la filtración de los archivos de Ouchi y la excavación de las ruinas de Yin le permitieron combinar los métodos empíricos con los que entró en contacto mientras estudiaba en el extranjero con estos materiales más cercanos a la escena histórica, y llevó a cabo conscientemente la práctica académica de los datos históricos. colección y "materiales históricos" estudiando en el extranjero La investigación académica sobre los estados-nación que recibió durante este período le permitió exponer sus propias opiniones desde una perspectiva nacional al discutir la historia antigua de China. Estos factores específicos interrelacionados constituyen el recorrido académico de Fu Sinian. El autor utiliza el trasfondo de la época como urdimbre y el entorno específico como trama para tejer el mundo de Fu Sinian. Si las obras biográficas se complacen en la deificación, este libro subraya la tensión de la vida personal en el contexto de la época, desencantando sin duda las leyendas cada vez más extrañas. Los principales materiales que se pueden utilizar para reconstruir su mundo personal no son anécdotas, sino cartas, notas, reseñas, artículos, diversos archivos sobre Fu y otros documentos creíbles de Fu. Esta selección intencional de materiales también hace que la discusión del autor sea relativamente objetiva. Esta postura de investigación proviene de la metodología de "datos históricos" defendida por Fu Sinian. Hasta cierto punto, se puede decir que los métodos de investigación propugnados por Fu Sinian permitieron estudiarlo. Explorar el contexto histórico para explicar las elecciones intelectuales, académicas o políticas de un personaje es exactamente en lo que destaca el autor.