¿Qué economía está involucrada en las obras literarias de las dinastías Yuan, Ming y Qing?

En 2001, se destacó un grupo de artículos relacionados con la "tragedia", entre ellos: "Sobre la tragedia de Pipa" (47), y "Sobre la definición y causas de la tragedia ética familiar en Yuan Zaju" de Yu. " (48), "Sobre el significado trágico" de Li Minxing (49). Chen Wen cree que Gao Ming, el autor de "Pipa Ji", era en realidad un ermitaño que finalmente "vio el mundo" después de experimentar muchos riesgos en la agitación de la burocracia, y "Pipa Ji" es en realidad una canción trágica con el tema. de "la presión de la fama". Destruyó la "felicidad familiar" de Cai Bokai y Zhao Wuniang. "El subtexto de la tragedia es defender el ideal del ermitaño, lo cual se considera una idea bastante original.

Además, "The Traditional Opera Terms "Ke" y "Jie" de Kang Baocheng y "Los orígenes de la etiqueta de la ópera del norte y la ópera del sur" (50), "La filosofía "orientada a las personas" de Zhang Xiaochun y Chen Cailing - Teoría de los directores de ópera antiguos" (51) también son bastante originales. El primero señala a través del análisis de la Origen de términos como "ke" y "jie": "1. La palabra "ke" en zaju proviene de los rituales taoístas. 2. "Jie" es el papel más antiguo de la etiqueta antigua. Ayuda a los invitados a realizar rituales y los transmite entre anfitriones y invitados. Los títeres, como forma de alabanza y orientación, fueron heredados directamente por la temprana Nan Opera. 3. Los diferentes orígenes de "Ke" y "Jie" muestran que Zaju y Nanxi han absorbido diferentes rituales y comportamientos respectivamente, y sus diferencias de estilo son innatas. "Esta dirección de investigación es obviamente única, y esta última también se ha desviado del camino normal, dirigiendo sus horizontes de investigación al campo rara vez tocado de la teoría del director de ópera antigua, y señaló que el punto más fundamental del concepto del director de ópera es "las personas". -orientado, prestar mucha atención al papel de los actores y considerarlos como los verdaderos maestros del escenario de la ópera. "Y este concepto "está en línea con el modo de pensamiento cultural tradicional chino de 'unidad del hombre y la naturaleza' y las reglas del arte escénico de la ópera". Sin embargo, esta afirmación puede necesitar más pruebas.

En el En el estudio de la poesía, la investigación de Yuan Mei es un espectáculo hermoso durante todo el año y muchos estudiosos han escrito artículos al respecto. Entre ellos, Wang Yingzhi es el más diligente en la publicación del "Examen del magistrado del condado de Yuan Mei en siete años". 52), "Examen de la renuncia de Yuan Mei" (53) En el último artículo de "Comentario de poesía de la dinastía Yuan Mei y Qing" (54) y "Las características artísticas de los poemas Xingling de Yuan Mei" (55), señaló: "Los poemas de Yuan Mei pueden llamarse Poemas Xingling y tienen características artísticas obvias. Estas características artísticas hacen que la poesía espiritual de Yuan Mei sea única en la atmósfera creativa del círculo poético de Qianlong que admiraba a Tang, Mo y Song, y se convirtió en un poema único en la historia de la poesía de la dinastía Qing. "Sus poemas tienen cuatro características artísticas obvias, a saber, "los materiales ordinarios y triviales utilizados, las imágenes vívidas, novedosas y delicadas del poema, el tono humorístico y armonioso, y el estilo coloquial de la pintura. "Al mismo tiempo, el autor también señaló dialécticamente:" Los poemas de Yuan Mei tienen defectos ", por lo que sus logros creativos no pueden sobreestimarse. Su influencia no es tan profunda como su teoría poética de la 'Teoría Xingling'". Wang Ying, artículos relacionados también "La relación entre la teoría de la poesía de Yuan Mei y la historia del pensamiento académico de las dinastías Ming y Qing" de You Qian Jing (56), "La poesía es valiosa, el arte poético es precioso: un análisis de Yuan" de Zhang Liandi La teoría de Xingling de Mei" (57), "Un estudio preliminar de la teoría literaria de Yuan Mei: también sobre la relación con la escuela Tongcheng" de Zhou Xindao (58), etc.

Haciéndose eco de la investigación de Yuan Mei, el estudio del poeta espiritual Zhang Wentao también es un tema candente. Los artículos en esta área incluyen: Li Mei, "Interpretation of Zhang Wentao" (59), Zhao Qingyuan, "Yu Dan observa la herencia de Zhang Wentao y el desarrollo de la teoría Xingling a partir de sus poemas de amor" (60), Feng Suiping, "The Journey de Zhang Wentao, un poeta de la escuela Xingling de la dinastía Qing" (61), "Revelando la verdadera naturaleza de forma natural: sobre el tocador de Zhang Wentao" de Sun Zhuohong.

Al igual que Wang Yingzhi, Chen Wenxin también ha investigado mucho sobre la poesía Ming. Ha publicado cinco artículos, entre ellos "La relación entre la poesía y la música en la poesía de la dinastía Ming" (64), "Disputas internas en la teoría de la poesía convencional en la dinastía Ming" (65) y "Del estilo al brío" (66). ). En "From Style to Verve", tomó como punto de partida el estilo poético de Wang Meng en la dinastía Ming, analizó cuidadosamente la evolución de la teoría del entusiasmo desde la teoría del estilo y dio una explicación convincente de este importante fenómeno poético en la dinastía Ming. .

En 2001, la investigación sobre Sanqu y Ci en las dinastías Yuan, Ming y Qing estaba relativamente desierta, pero todavía hay muchos trabajos excelentes, como "Sobre el trasfondo musical de la decadencia de Ci en" de Tao Ran. la dinastía Yuan" (67). Partiendo del punto de vista de que Ci es esencialmente un tipo de música, literatura y arte, el artículo señala que “las canciones populares más populares de la dinastía Yuan ya no son la música tradicional Yan, sino música más popular, más fresca y más animada. que absorbe Ci.

"Sin embargo, la pérdida de los métodos de canto causada por la falta de entonación y la alienación de las palabras y la música "aceleró aún más el declive de las palabras". El artículo captó la estrecha relación entre las palabras y la música, y la discusión fue extremadamente original y conmovedora. Además, está "La canción de las cuatro estaciones" de Liu Bocang "Lun Yuan Sanqu" (68), "La religión Quanzhen y el debilitamiento del espíritu satírico de Yuan Sanqu" de Wu (69), "El propósito y el valor de la Selección" (70), "Sobre los poemas de la frontera de Nalan Xingde" de Ji Zhuping (71).