¿El gran Ashoka?
En su apogeo, bajo el rey Asoka, la dinastía Maurya se extendió desde el Irán moderno hasta casi todo el subcontinente indio. Ashoka originalmente gobernó este vasto imperio a través de un documento político llamado Vida Asoka, que se cree que es el Primer Ministro Chanakya (también conocido como Kautilya y Vishnu Gupta, 350 a.C. 275 a.C.) y su abuelo Chandra Gupta (321 a.C. - 297 a.C.) Fundó el imperio bajo Ashoka.
Ashoka significa “sin pena”, que probablemente sea su nombre. Se le llama Devanampiya Piyadassi en los edictos tallados en piedra, que según el erudito John Keay (y aceptado por consenso académico) significa "el amor de los dioses" y "la misericordia del semblante" (89). Se dice que fue particularmente despiadado en los primeros años de su gobierno hasta que lanzó una campaña contra el reino de Kalinga en el año 1 d.C. En 260 a.C., causó tanta matanza, destrucción y muerte que Ashoka abandonó la guerra y con el tiempo se convirtió al budismo y se dedicó a la paz, como se refleja en su concepto del budismo. Aparte de sus decretos, la mayor parte de lo que sabemos sobre él proviene de las escrituras budistas, que lo consideran un modelo de refugio y virtud.
Asoka caminó por el campo de batalla de Kalinga, observó la muerte y la destrucción y experimentó un profundo cambio interior.
El imperio que él y su familia construyeron no duró ni 50 años después de su muerte. Aunque fue el rey más grande de uno de los imperios más grandes y poderosos de la antigüedad, su nombre se perdió en la historia hasta que el erudito y orientalista británico James Princep (L.1799-1840ce) lo confirmó. Después de eso, Ashoka decidió abandonar la guerra, insistir en la tolerancia religiosa y esforzarse pacíficamente por establecer el budismo como la religión principal del mundo, por lo que es reconocido como uno de los monarcas antiguos más carismáticos.
Vida temprana y poder
Aunque el nombre de Ashoka aparece en el Libro del Pasado (una enciclopedia india de reyes, héroes, leyendas y dioses), no se proporcionó ninguna información biográfica sobre él. Los detalles de su juventud, su ascenso al poder después de la batalla de Kalinga y su renuncia a la violencia están tomados del material budista y, en muchos sentidos, se consideran más legendarios que históricos.
Se desconoce su fecha de nacimiento. Se dice que es uno de los cien hijos de Bindura, la esposa de su padre (297-273 a. C.). El nombre de su madre aparece como Subhadrangi en un texto pero como Dharma en otro. En algunos textos, también se la describe como hija de un brahmán (la casta más alta) y esposa principal de Bindusara, mientras que en otros textos es una mujer de estatus inferior y una esposa menor. La mayoría de los eruditos que creen que Ashoka era el segundo hijo de cuatro hijos rechazan la historia de Bindura de 100 hijos. Las posibilidades de que su hermano mayor Sushma se convirtiera en príncipe heredero y heredero de Ashoka se hicieron cada vez más escasas porque a su padre no le agradaba.
Según una leyenda, Bindura proporcionó a su hijo Ashoka un ejército pero sin armas, estas armas le fueron proporcionadas más tarde por medios sobrenaturales;
Recibió educación superior en la corte y recibió entrenamiento en artes marciales. No hay duda de que aceptó los preceptos de Artashastra -aunque no era considerado candidato al trono- como un hijo real. Artashastra es un tratado que aborda muchos temas diferentes de la sociedad, pero principalmente proporciona instrucciones sobre cómo descartar eficazmente la política en la ciencia manual. Esto se debe a Chanakya, el primer ministro de Chandragupta, quien seleccionó y preparó a Chandragupta para convertirse en rey. Cuando Chandragupta abdicó en favor de Bindura, se dice que este último se había formado en Alsastra, por lo que es casi seguro que sus hijos habrían hecho lo mismo.
Cuando Asoka tenía unos 18 años, sofocó la rebelión desde la capital, Barun, hasta Takshashila. Según una leyenda, Bindura proporcionó a su hijo un ejército, pero sin armas, estas armas le fueron proporcionadas más tarde por medios sobrenaturales; La misma leyenda afirma que Ashoka fue amigable con quienes depusieron las armas a su llegada. Ashoka sobrevivió a la Batalla de Táchira sin ningún registro histórico.
Basado en pistas de inscripciones y nombres de lugares, se cree que es un hecho histórico, pero se desconocen los detalles.
Tras el éxito de Taxila, Bindura envió a su hijo a gestionar el centro comercial de Ujjain, y él también tuvo éxito. No hay relatos detallados de cómo Ashoka llevó a cabo sus deberes en Ujjain porque, como señala Kaye, "lo que se considera más notable en las crónicas budistas es su romance con la hija de un comerciante local" (90). El nombre de esta dama es Devi (también conocida como Vidisha Mahadevi) de la ciudad de Vidisha. Según algunas tradiciones, jugó un papel importante en la atracción de Ashoka por el budismo. Kai comentó:
Ella claramente no estaba casada con Ashoka, ni estaba destinada a acompañarlo a Patali Putra y convertirse en una de sus reinas. Sin embargo, ella le dio un hijo y una hija. Son Mahinda encabezaría una delegación budista a Sri Lanka; y tal vez su madre ya fuera budista, lo que plantea la posibilidad de que Asoka se sintiera atraído por las enseñanzas de Buda. (90)
Según algunas leyendas, Devi fue el primero en presentar el budismo a Asoka, pero algunos creen que Asoka era nominalmente budista cuando conoció a Devi y pudo haber compartido sus enseñanzas con ella. El budismo era una pequeña secta filosófica y religiosa en la India en ese momento, una de muchas sectas heréticas (junto con Ajivika, Jainismo y Charvaka) y el sistema de creencias ortodoxo de Sanatan Dharma ("Orden Eterno") (más conocido como Hinduismo). competir por la aceptación. Las crónicas posteriores se centraron en la aventura de Ashoka con una hermosa diosa budista más que en sus logros administrativos, lo que podría interpretarse como un esfuerzo por enfatizar la conexión temprana entre el futuro rey y la religión en la que se haría famoso.
Cuando Taxila se rebeló de nuevo, Ashoka todavía estaba en Ujjain, y esta vez Bindura envió a Sushma. Cuando Bindura enfermó, Sushma todavía se postulaba para un cargo y ordenó la destitución de su hijo mayor. Sin embargo, los ministros del rey prefirieron a Ashoka como su sucesor, por lo que fue enviado a ser coronado (o, según algunas leyendas, a él mismo) como rey después de la muerte de Bindura. Luego, arrojó a Sushma (o a sus ministros) a un pozo de carbón, donde la quemaron hasta morir. La leyenda también afirma que posteriormente ejecutó a sus otros 99 hermanos, pero los estudiosos insisten en que sólo mató a dos, y que el más joven, Vitasoka, renunció a toda soberanía y se convirtió en monje budista.
La guerra de Kalinga y el abandono de Ashoka
Se dice que nada más llegar al poder se erigió como un tirano despiadado que perseguía la felicidad a costa de sus súbditos y le gustaba. torturar personalmente a quienes estaban secuestrados. Personas condenadas a prisión. A estas personas se les llama el infierno de Ashoka o el infierno en la tierra. Sin embargo, Eco señaló que hay una diferencia entre la conexión temprana de Asoka con el budismo a través de Devi y describir al nuevo rey como un demonio asesino y convertirlo en un santo, comentando:
Las fuentes budistas tienden a describir la pre-historia de Ashoka. -El estilo de vida budista es indulgente y indulgente con la crueldad. La conversión se vuelve aún más convincente porque incluso los monstruos malvados pueden transformarse en modelos de misericordia a través del "pensamiento correcto". Esta fórmula excluye cualquier reconocimiento de la temprana fascinación de Ashoka por el budismo y podría explicar el comportamiento insensible de Bindura en el momento de su muerte. (90)
Esto bien puede ser cierto, pero puede que no sean ambas cosas al mismo tiempo. Sus edictos, especialmente su Edicto Oiwa No. 13, que se relaciona con la Guerra de Kalinga y el duelo por los muertos y perdidos, son hechos históricos que atestiguan sus políticas crueles y despiadadas. El reino de Kalinga estaba ubicado en la costa al sur de Pataliputra y disfrutaba de una riqueza considerable gracias al comercio. El Imperio Maurya rodeó Kalinga y los dos regímenes aparentemente prosperaron gracias a su interacción. Las razones del movimiento Kalinga no están claras, pero en 260 a. C., el rey Ashoka invadió el reino, masacró a 65.438+000.000 habitantes, expulsó a más de 65.438+050.000 personas y dejó atrás a miles de personas que murieron a causa de enfermedades y hambrunas.
Más tarde, según la leyenda, Ashoka caminó por el campo de batalla, fue testigo de la muerte y la destrucción y experimentó profundos cambios interiores.
Posteriormente, registró en la Orden 13:
Después de la conquista de Kalinga, el amor de Dios [Ashoka] sintió remordimiento porque cuando se conquista un país independiente, la masacre del pueblo, la muerte y la expulsión son sumamente tristes. por amor de Dios, pesa mucho en su corazón... Incluso aquellos que tuvieron la suerte de escapar y amarlo sufrieron las desgracias de amigos, conocidos, colegas y familiares... .Hoy, si el uno por ciento o la milésima parte de estas personas fueron asesinadas (base, 91)
Ashoka luego abandonó la guerra y aceptó el budismo, pero esta no fue la conversión repentina habitual. Más bien, aceptó gradualmente las enseñanzas del Buda, que puede puede que no esté familiarizado con él. Es muy posible que Ashoka conociera el mensaje de Buda antes que Kalinga, pero no lo tomó en serio y no permitió que cambiara su comportamiento de ninguna manera. Mucha gente ve el mismo paradigma (reyes y generales famosos o personas cuyos nombres nunca serán recordados) que afirman pertenecer a una fe pero a menudo pierden de vista su visión más básica.
También es posible que la comprensión de Ashoka sobre el budismo fuera todavía rudimentaria. Fue sólo después de Kalinga y su viaje espiritual para encontrar la paz y el perdón a sí mismo que eligió el budismo entre otras opciones disponibles. De cualquier manera, Ashoka haría todo lo posible para abrazar las enseñanzas de Buda y establecer el budismo como una escuela religiosa sobresaliente.
El camino hacia la paz y la crítica
Según relatos aceptados, después de que Ashoka se convirtiera al budismo, se embarcó en el camino de la paz y gobernó con justicia y compasión. Aunque antes se dedicaba a la caza, ahora se ha embarcado en peregrinaje. Mientras que la cocina real anteriormente sacrificaba cientos de animales para un festín, ahora él se ha vuelto vegetariano. Siempre ayuda a sus súbditos, arregla las cosas que creen que están mal y defiende leyes que benefician a todos, no sólo a la clase alta y los ricos.
Las escrituras budistas (especialmente las de Sri Lanka) y sus edictos dan esta comprensión de la dinastía Kalinga después de Asoka. Sin embargo, los eruditos modernos han cuestionado la exactitud de este relato, señalando que Ashoka no devolvió el reino a los supervivientes de la batalla de Kalinga, y no hay evidencia de que haya llamado a las 150.000 personas deportadas. No hizo ningún intento de disolver el ejército y hay pruebas de que es posible que se siga utilizando al ejército para reprimir la rebelión y mantener la paz.
Todas estas observaciones son interpretaciones precisas de la evidencia, pero pasan por alto el mensaje central del Artashastra, que era esencialmente el manual de entrenamiento de Ashoka, al igual que el de su padre y su abuelo. Attashastra afirma claramente que un estado fuerte sólo puede ser mantenido por un rey fuerte. Un rey débil se complacerá y complacerá sus deseos; un rey sabio considerará lo que es mejor para la mayoría de la gente. Siguiendo este principio, Ashoka no podría implementar plenamente la nueva política del budismo porque, en primer lugar, necesitaba continuar mostrando una imagen fuerte frente al público y, en segundo lugar, la mayoría de sus súbditos no eran budistas y estaban insatisfechos con esto. política.
Ashoka podría haberse arrepentido de la Batalla de Kalinga y realmente haber cambiado de opinión, pero aun así no podía devolver Kalinga a su pueblo ni cambiar su política de expulsión anterior porque le haría ver que parece débil y alentaría a otros grupos regionales o potencias extranjeras recurran a la agresión. Se ha hecho todo lo que había que hacer, y el rey ha aprendido de sus errores y está decidido a ser una mejor persona y rey.
Conclusión
La reacción de Ashoka ante la guerra y la tragedia de Kalinga fue la inspiración para el concepto de Dharma. El Dharma se origina en el concepto de dharma (deber) establecido originalmente en el hinduismo como la responsabilidad o el propósito de una persona en la vida, pero más directamente de la concepción del Buda del dharma como una ley universal y algo de lo que hay que estar consciente. El budismo de Ashoka abraza esta comprensión pero la extiende a la buena voluntad universal, la bondad hacia todas las personas, como una "conducta correcta" que promueve la paz y la comprensión. Eco señala que este concepto es sinónimo de “bondad, caridad, honestidad y pureza” (95). También puede entenderse como “portarse bien” o “comportarse apropiadamente”.
Tras convertirse al budismo, Ashoka comenzó a realizar peregrinaciones a los lugares sagrados de Buda y comenzó a difundir sus ideas budistas. Emitió edictos, muchos de los cuales citaban conceptos budistas o explicaban completamente y estaban inscritos en piedra en todo el imperio, y al hacerlo también envió misioneros budistas a otras regiones y países, incluidos los actuales Sri Lanka, China, Tailandia y Grecia; , Estableció el estatus del budismo como la religión principal del mundo. Estos misioneros difundieron pacíficamente las opiniones de Buda porque, como decretó Ashoka, nadie debe anteponer sus creencias religiosas a las demás.
Al hacerlo, uno menosprecia la propia fe, pensando que la propia fe es mejor que la de otros, y así pierde la humildad necesaria para abordar temas sagrados.
Antes del reinado del rey Asoka, los restos de Buda se colocaban en ocho estupas (tumbas con reliquias) en todo el país. Ashoka retiró las reliquias y se dice que ordenó la construcción de 84.000 estupas en todo el país, cada una de las cuales contiene una parte de los restos de Buda. Él cree que de esta manera se fomentarán aún más las enseñanzas budistas de coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. Se cree que el número de estas pagodas es exagerado, pero no hay duda de que Ashoka sí ordenó la construcción de algunas de ellas, como la famosa obra de Sanji.
Asoka murió después de reinar durante casi 40 años. Su gobierno expandió y fortaleció el Imperio Maurya, pero no pudo durar 50 años después de su muerte. Su nombre finalmente fue olvidado, sus estupas quedaron cubiertas de maleza y sus decretos fueron inscritos en magníficos pilares, que fueron derribados por la arena y enterrados. Cuando los eruditos europeos comenzaron a explorar la historia de la India en el siglo XIX, el erudito y orientalista británico James Prinsep descubrió una inscripción desconocida en la Pagoda Sanchi y finalmente entendió que se refería a un hombre llamado El rey llamado Devanampiya Piyadassi. Hasta donde sabe Princep, no ha sido citado en ningún otro lugar.
Con el tiempo, gracias a los esfuerzos de Prinsep y otros estudiosos por descifrar las escrituras brahmánicas, se supo que el rey Ashoka, conocido como Maurya en libros anteriores, estaba en este observatorio. Es el mismo que Biadaxi. Prinsep publicó un libro sobre Ashoka poco antes de su muerte en 1837. Desde entonces, el gran Rey Maurya ha atraído un interés cada vez mayor en todo el mundo. En particular, como único constructor de imperios del mundo antiguo, abandonó la guerra y la conquista en el apogeo de su poder y persiguió el entendimiento mutuo y la coexistencia armoniosa como sus políticas internas y externas.