Presentando el habla.
El kemalismo, comúnmente conocido como turquismo Atat en Turquía, es la doctrina teórica y el sistema ideológico de la burguesía nacional turca. Fue concebido en el país semicolonial y semifeudal de Turquía, se formó gradualmente durante la guerra nacional revolucionaria contra el imperialismo, y se enriqueció y desarrolló en una serie de reformas políticas y sociales. Desde una perspectiva temporal, su formación tardó 18 años, desde 1919 hasta 1937. De abril a mayo de 1931, Kemal propuso seis principios fundamentales y, basándose en ellos, formuló el Partido Popular Turco, su constitución y su emblema. Estos seis principios son: * *Armonía, nacionalidad, secularidad, civismo, nacionalismo y revolucionarismo. En febrero de 1937, los seis principios fueron resumidos y sublimados en seis principios y escritos en el artículo 2 de la nueva constitución, a saber, armonía, nacionalismo, populismo, revolucionarismo, secularismo y nacionalismo. Estas seis teorías siempre han sido la base teórica y la ideología rectora para que el gobierno turco formule políticas, y son la ideología política oficial de Turquía. Los primeros cinco de los seis principios son la base teórica de la estructura política moderna de Turquía, y el nacionalismo es el principio rector de la modernización económica de Turquía.
El contenido central de "1. ***Armonía" es la construcción de un Estado-nación y un sistema democrático, y es el requisito fundamental y contenido esencial en el proceso de modernización política. La * * * doctrina de Kemal incluye los siguientes elementos: Primero, el * * * sistema de gobierno. Ya en 1907, Kemal propuso: "El cargo de sultán debe ser abolido y las instituciones nacionales deben estar compuestas por miembros iguales". (Nota: Zhou Qing, Chen Fan, Chen Youwen, coeditores: Contemporary Eastern Political). Thoughts, Guangdong People's Publishing House Society, 1993, pág. la Asamblea. El gobierno a establecer es un * * * y un gobierno nacional, pero no utiliza * * y el nombre del país desde un punto de vista estratégico (Nota: Ver "Turco * * * e Historia Nacional" por Kamil Su, trad., Universidad de Yunnan, 1978, págs. 68-69) El 29 de octubre de 1923, la Gran Asamblea Nacional, bajo la dirección de Kemal, votó a favor de declarar "la forma de gobierno del Estado turco". ser una república" (Nota: Nancy· Fisher: "History of the Middle East" (Volumen 2), Commercial Press, edición de 1979, página 502. En segundo lugar, el carácter nacional del gobierno. En 1921, Kemal señaló en su En tercer lugar, dijo una vez que el nuevo Estado turco es un país de masas. , o un país del pueblo, el poder proviene del propio gobierno. Kemal creía que la nueva Turquía obtenía su poder directamente de su propio gobierno. En quinto lugar, "la soberanía se basa en la fuerza" (Nota: Historia Nacional y de Turquía, página 37. ). Kemal instó a la abolición del sistema sudanés y propuso lo que señaló como la "teoría de la fuerza": "La soberanía se obtiene a través de la fuerza, el poder e incluso la violencia (Nota: Anfi Miller: "Un resumen". History of Modern Turkey", Life·Reading·Knowledge Sanlian Bookstore, edición de 1973, página 235. Los cinco puntos anteriores son fundamentalmente diferentes del sistema tradicional de las antiguas dinastías, porque quiere destruir la monarquía misma y reemplazarla con un sistema armonioso; es diferente del régimen anterior. Refleja más la voluntad y los intereses del país y del pueblo; no se involucra en reformas, sino que recurre a la lucha armada y la violencia, es decir, presta atención a la "fuerza". >
2. Nacionalismo "Nacionalismo". "Tiene ricas connotaciones. En primer lugar, enfatiza el establecimiento de un Estado-nación regional en Turquía basado en la nación turca y aboga por la lealtad a Turquía, en lugar de la religión y la dinastía. El 1 de diciembre de 1921, Kemal declaró: "La Gran Asamblea Nacional Turca decidió establecer un Estado-nación regional basado en la nación turca... precisamente para proteger la vida y la independencia... No hemos servido al gran Islam. ..No hemos servido al gran Islam..." (Nota: Bernard ·Lewis: "En segundo lugar, es la primera prioridad creer que la independencia, la soberanía y la libertad nacionales son naturales, legales y razonables.
Ya el 16 de mayo de 1919, Kemal señaló: "Ante esta situación (basada en la crisis de que el país está a punto de ser dividido), sólo hay una decisión: establecer una nueva Turquía basada en el mantenimiento de la soberanía nacional". soberanía e independencia incondicional." "La naturaleza, el honor y la capacidad de los turcos son extremadamente nobles y grandes. Si un país así es ocupado, nuestros descendientes serán destruidos. Entonces, ¡o la independencia o la muerte!..." (Nota: ". Turquía" * * * e Historia Nacional", página 9. Por la independencia, la libertad y la soberanía, debemos oponernos resueltamente a la interferencia, la agresión y la ocupación imperialistas, utilizar todos los medios hasta la lucha armada y utilizar la sangre de la nación para hacer florecer las flores de libertad e independencia nacionales. En tercer lugar, cultivar y mejorar vigorosamente la conciencia nacional del pueblo turco. Enfatizar que la nación turca ha desempeñado un papel importante en las civilizaciones antiguas y ha hecho grandes contribuciones al estudio, la investigación y la promoción de la historia turca. redactar la reforma en el camino de eliminar las palabras extranjeras y purificar el idioma local, y hacer todo lo posible para mejorar la conciencia y la creatividad nacional de Turquía. En su discurso en Dumlu Bonad en 1924, señaló: “Nuestros objetivos nacionales y nuestra nación. es convertirse en un colectivo social civilizado según los estándares mundiales ". Cuarto, el reconocimiento del derecho a la autodeterminación nacional. En primer lugar, hizo todo lo posible para luchar por la libertad de la nación turca. El 9 de julio de 1919, Kemal dijo. Rawlinson, jefe de la delegación británica: "Nos vemos obligados a tomar medidas defensivas adecuadas para resistir la intervención militar armada y debemos lograr la autodeterminación nacional. En segundo lugar, también apoyó la lucha de varios grupos étnicos en el Imperio Otomano". el derecho a la autodeterminación, que no sólo se reflejó en el decidido abandono del Gran Islamismo y de la doctrina del Gran Durán, y afirmó en 1919: "Nuestros hermanos en Siria, Irak, Yemen y en todo el Este están luchando por su supervivencia e independencia dentro de sus propias fronteras. ¡Qué felices están estos musulmanes en el mundo musulmán de haber obtenido la independencia!" (Nota: Las citas anteriores se pueden encontrar en las páginas 208 y 50 de "Historia de la República de Turquía"; "Pensamiento político oriental contemporáneo", página 675). En 1920, Kemal dejó clara la naturaleza del nacionalismo que defendía: "Nuestro nacionalismo significa que respetamos a todas las naciones que cooperan con nosotros. Reconocemos sus demandas nacionales. En cualquier caso, nuestro nacionalismo definitivamente no lo es. egoísmo, ni nacionalismo arrogante." (Nota:? Doudou) ¿Paja? ¿Eh, chúpala y vuelve? )
3. Populismo "Populismo", algunas personas lo llaman "populismo", enfatizando la soberanía del pueblo. Kemal subrayó: "Nuestra mayor ventaja es que contamos con el respaldo de la seguridad. Nuestra nación siente la importancia de la soberanía nacional. En esencia, la soberanía ha sido entregada al pueblo del país. El pueblo controlará nuestra soberanía. Esto ha sido probado de hecho "(Nota: Historia de Turquía * * * p. 177. En segundo lugar, las personas son iguales. Kemal negó la existencia de clases en Turquía e insistió en que todas las personas tienen derechos y autoridad, lo que se refleja en la Constitución de 1924. En tercer lugar, la gente debería trabajar. Kemal señaló: "El 'populismo' es una teoría social que basa el orden social en el trabajo y los derechos". (Nota: "Pensamiento político oriental contemporáneo", página 676. Por lo tanto, todas las personas deben trabajar, todas las personas tienen que trabajar, lo cual También es una parte importante del populismo.
4. Nacionalismo El "nacionalismo" se refiere a la orientación y participación activa del gobierno en las actividades económicas. Su punto de apoyo teórico es la intervención del Estado en la economía. El Partido Popular y el Partido Popular declararon el nacionalismo en la forma de la Ley 3135, explicando: "En los campos económico y manufacturero, cuando la inversión privada se sienta difícil, será en forma de operaciones estatales y de mayor fuerza. Es decir, mientras que el capital privado es "(Nota: Yang Zhaojun: Modern History of Turkey, Yunnan University Press, 1990, p. 107. El nacionalismo de Kemal corresponde al laissez- faire. “Este es un sistema generado por las propias necesidades de Turquía y exclusivo de Turquía”. El “nacionalismo” de Kemal es en realidad un “Estado” con elementos socialistas.
5. Secularismo El "secularismo" enfatiza principalmente la separación de religión y política, religión y justicia, y religión y educación. La religión es sólo una cuestión de creencia personal. Ya en 1907, Kemal propuso que "los asuntos religiosos deberían separarse de los asuntos estatales" y se opuso a la interferencia religiosa en los asuntos políticos. En marzo de 1924 apoyó la decisión de la Gran Asamblea Nacional de abolir el sistema de califato y la ley Sharia. Ese mismo año se cerraron todas las escuelas religiosas. Por supuesto, Kemal no quería destruir la religión, sino hacer que la religión tuviera las mismas funciones que los estados-nación occidentales modernos.
6. Revolucionismo El "revolucionismo" también se llama "reformismo". Hace hincapié en defender los principios revolucionarios, abogar por la reforma, oponerse al conservadurismo ciego, contentarse con el status quo y resignarse al destino, oponerse al estancamiento y la regresión, abogar por aprender de la civilización de la sociedad occidental moderna y abandonar la civilización social obsoleta y atrasada del Este. .
El kemalismo, que consta de los seis principios o doctrinas antes mencionados, es una unidad orgánica, cada uno de los cuales es indispensable. * * * La armonía es una doctrina sobre el país y el gobierno, que es la base, el núcleo y el primero. El nacionalismo enfatiza principalmente el carácter nacional del país, pero sin construir un gobierno moderno, no habrá un Estado-nación moderno; ; el punto de apoyo del populismo es el pueblo, es una teoría sobre el estatus del pueblo. Aunque está relacionado con el país y el gobierno, se centra principalmente en las personas. El nacionalismo se centra en la economía, pero la economía no puede separarse de la política, especialmente porque resalta el papel del país en el campo económico, por lo que tiene un fuerte color político el secularismo enfatiza la relación entre religión, Estado y sociedad, y su núcleo es; los "tres", este es también el principio que se debe seguir para pasar de la tradición a la modernidad y construir un país moderno. El revolucionarismo se centra en una línea ideológica y debe ser positivo.
El kemalismo es una teoría autónoma y la ideología rectora y la base teórica de varios principios y políticas. Debido a que la burguesía nacional turca era una clase revolucionaria en ese momento, el kemalismo, la teoría que representaba a esta clase, también era una teoría revolucionaria. Guió la revolución democrática nacional antiimperialista y antifeudal liderada por la burguesía nacional turca y proporcionó garantía teórica para reformas posteriores. Al mismo tiempo, es también una teoría de la modernización política. Bajo su dirección, la modernización política de Türkiye ha logrado avances decisivos. Sin embargo, el kemalismo también tuvo sus limitaciones. Aunque enfatiza la igualdad del pueblo, en realidad el estatus de los trabajadores y campesinos como cuerpo principal del pueblo es todavía muy bajo, y sus libertades y derechos aún son muy limitados. Si bien reconocen el derecho a la autodeterminación, los kurdos se han negado durante mucho tiempo a reconocer a su propio país como nación. En resumen, esta teoría está incompleta.