Refranes zen clásicos budistas
Refranes zen clásicos budistas
¡La iluminación a partir de dichos zen clásicos budistas también es parte de la práctica! A continuación, he recopilado dichos zen clásicos budistas para ti. Espero que puedas inspirarte con ellos. !
Refranes zen clásicos budistas (1)
1. Los demás siempre tienen razón y yo siempre tengo razón. Es menos problemático de esta manera.
2. Sólo afrontando la realidad se puede trascender la realidad.
3. Las personas que no saben amarse a sí mismas son incapaces de amar a los demás.
4. Aprender Budismo es simplemente aprender a ser un ser humano.
5. Cuando una persona justa practica el dharma malvado, el dharma malvado también es justo; cuando una persona mala practica el dharma justo, el dharma justo también es malo.
6 Si la mente se deja llevar por pensamientos delirantes, provocará todo tipo de sufrimiento en el mundo. Al igual que una persona en un bosque de espinas, si no se mueve, los pinchazos no le harán daño; si no puede soportar el engaño, siempre tendrá el gozo del silencio. Si tienes un solo pensamiento, todo te apuñalará.
7 Wuwu no cultiva las buenas obras, Tengteng no hace el mal, guarda silencio y deja de ver y oír, y tiene una mente errante y sin apegos.
8 Hay nieve a ambos lados de las flores de caña, y el río está lleno de otoño.
9 La realización es vacío, la iluminación no es iluminación, el vacío también es vacío, hay nubes, gran tristeza, no hay lágrimas, risas, no hay sonido, gran iluminación, no hay palabras, o se puede decir que no se puede decir ni decir
10 Una flor, un mundo, Una hierba es un cielo, una hoja es un Tathagata, una arena es una dicha, un cuadrado es una tierra pura, una sonrisa es un destino, y un pensamiento es tranquilidad.
Refranes zen clásicos budistas (2)
1) Pero si no puedes tener ninguna intención, eso es lo último. Si no eres sencillo y no tienes intención, practicarás durante muchos kalpas y nunca alcanzarás la iluminación.
2) La gente común toma el medio ambiente, los taoístas toman la mente y el olvido del estado de ánimo es el verdadero método.
3) Sin embargo, cuando se trata de todos los dharmas, uno puede ver los dharmas sin ver si existen o no.
4) Cualquier pensamiento que esté alejado de la verdad es sólo ilusión.
5) Si no quieres tener ningún reino, debes olvidar tu mente. El olvido de tu mente significa que tu reino está vacío, y tu reino está vacío y tu mente ha cesado.
6) Mientras comprendas tu mente original, no necesitas buscar el Dharma.
7) El necio no se librará de sus angustias sino de su corazón; el sabio no se librará de sus angustias excepto de su corazón.
8) El corazón de un Bodhisattva es como el espacio, renunciando a todo y no aferrándose a ningún mérito que haga.
9) Lo que no se puede decir se llama Dharma.
10) Buda es creado por su propia mente, entonces, ¿cómo puede buscarlo en las palabras?
Refranes budistas zen clásicos (3)
1) Si no te aferras a ti mismo y no diferencias entre dharma, puedes domar tu mente. mente, puedes alcanzar la iluminación comprender el origen dependiente de todos los dharmas y comprender la vacuidad de la naturaleza del dharma del origen dependiente.
2) Lo más importante en el cultivo del Tao es cultivar la mente. Si puedes concentrarte en la situación y evitar otras cosas, será el camino supremo hacia la Bodhi.
3) Si alguien tiene el Dharma, es una visión herética de los espíritus malignos.
4) La mente no capta precipitadamente el pasado ni codicia el futuro. No habita en el presente y se da cuenta de que las tres vidas son vacías y pacíficas.
5) No pienses en el pasado, bueno o malo. Pensar en ello te obstaculizará. No hay necesidad de preocuparte por el futuro. Preocuparte por el futuro te volverá loco. , no hay necesidad de pensar en las cosas que están frente a ti, ya sea que vayan bien o en tu contra, si prestas atención, lo perturbarás todo. Pero todo es temporal, se socializa según las circunstancias y, naturalmente, se ajusta al principio del Tao.
6) El Buda, para aumentar la arrogancia de las personas, dijo que la libertad de la inmoralidad sexual, la ira y el engaño es el oído de la liberación. Si no aumenta la vanidad, el Buda dijo que la naturaleza de la lujuria, la ira y el engaño es la liberación.
7) Aquellos que van en contra de mi voluntad sólo necesitan la palabra "tolerancia".
8) Entrar al mundo sin dejar nada atrás.
9) En el reino de la adversidad y la prosperidad, no hay señales de surgimiento o destrucción, y el nombre de orgullo sólo se puede ganar estando separados.
10) Sigue la corriente y reconoce tu naturaleza, sin alegría ni preocupación.
11) Si consideras que un lugar tranquilo es correcto y un lugar ruidoso como incorrecto, destruirás la apariencia del mundo y buscarás la aparición de Buda. Abandona el nacimiento y la muerte y busca la tranquilidad.
12) Si eres capaz de descansar tu mente y pensar en ello, no serás diferente de Sakyamuni y Laozi.
13) Cuando personas de todo el mundo se reúnen, todos aprenden pero no hacen nada.
14) Si la mente no busca nada, no tiene pensamientos ilusorios y no depende de todas las circunstancias, entonces es la liberación del trabajo en esta casa de fuego.
15) No tiene apoyo, ni residencia, ni distinción con todos los reinos. Ve claramente el Reino del Dharma, que es vasto y establecido. Entiende el mundo y todo el Dharma, y es igual.
16) Esta materia es como el cielo azul y el sol blanco, brillante y puro, inmutable e inmóvil, sin disminuir ni aumentar, cada uno de los cuales es adecuado para el uso diario de las personas. La cabeza y la cabeza están claras, los objetos son visibles, lo que no se puede tomar no está disponible y lo que queda siempre existe, deambula sin obstáculos, y el vacío se acabó.
17) Independientemente unos de otros, todos están presentes en todas partes y en cualquier momento. Esta es la cara original de la igualdad, la independencia y la valentía.
18) No hay nacimiento cuando ya hay nacimiento, no hay nacimiento cuando no hay nacimiento, y no hay nacimiento cuando no hay nacimiento sin nacimiento.
19) Si vives cien años y no puedes ver la ley del nacimiento y la muerte, es mejor vivir un día y poder verla.
20) Sufre un punto de agravio, elimina un punto de karma y gana un punto de sabiduría. Dejar que otros tomen mi cabeza y me corten el trabajo, y mucho menos preocuparse por ello.
Dichos zen clásicos budistas (4)
1) Todos los dharmas son nombres falsos. Originalmente no existen y no tienen nacimiento.
2) Todas las apariencias del dharma están originalmente condicionadas, y el cuerpo del dharma que está condicionado está vacío.
3) Todos los seres sintientes, sin principio, ilusión e ignorancia, están todos establecidos desde el Tathagata y la iluminación perfecta. Al igual que una flor en el vacío, tiene una forma basada en el vacío. Si la flor en el vacío vuelve a desaparecer, el vacío no se moverá.
4) La ignorancia no es más que la ilusión de un origen dependiente en la naturaleza.
5) El origen y origen de todos los Tathagatas se basan en el perfecto y puro estado de iluminación. Sólo erradicando permanentemente la ignorancia se puede alcanzar el camino del Buda.
6) ¿Qué es la iluminación plena? Cuando el pensamiento anterior ha cesado y el pensamiento posterior aún no ha surgido, cuando la mente está tranquila y clara, es clara y clara. La redonda no está sin esfuerzo ni sin esfuerzo, ni se hunde ni flota, igual que la luna brillante que es tan redonda. Este silencio aún no ha surgido, es extremadamente puro y frío, y es su verdadera apariencia.
7) La naturaleza propia es originalmente no nacida, y lo original no nacido significa que originalmente está inmóvil. El surgimiento y la muerte se refieren a la ignorancia, lo que significa que no hay ignorancia en la naturaleza propia. Se dice que la ignorancia existe debido a la visión falsa.
8) Todos los dharmas son incompatibles con uno mismo y se funden en una sola pieza.
9) El maravilloso camino del Buda es sencillo y sólo apunta directamente al corazón humano. Debes ver tu naturaleza y convertirte en un Buda. Sin embargo, la fuente de este corazón es originalmente tranquila, clara y. maravilloso.
10) El Tao es originalmente sin palabras, porque las palabras revelan el Tao. Si una persona que verdaderamente encarna el Tao lo entiende en su corazón, lo entenderá desde el principio.
11) La clave de la investigación es ser resuelto, no enérgico, simplemente cumplir con el deber y tener raíces y pies expuestos, de modo que uno pueda ver claramente el verdadero rostro.
12) Es recomendable dar un paso atrás y estudiar profundamente al aprender el Tao, pero con la vida y la muerte en mente, la verdad del mundo es impermanente si el cuerpo no es fuerte durante mucho tiempo. si no respira, será un mundo diferente.
13) Una mente normal es el camino, pero si empiezas a pensar en ser normal, ya has fracasado. Este es el camino más sutil y difícil de afrontar.
14) Para realizar el maravilloso camino de Buda, lo mejor es subir a la raíz de Chile, olvidarse del cuerpo y la mente, y no caer en el estado plano, sino bajar directamente a la excelencia.
15) Primero comprende la mente maravillosa, practica la práctica sin práctica y realiza la realización sin práctica. No hay necesidad de buscar afuera, solo regresar a la luz.
16) Para deshacerse del enredo de la ilusión y romper el nido de la vida y la muerte, el primer paso es tener un arma afilada y afilada, y el segundo paso es tener un arma a largo plazo y mente inflexible.
17) El camino maravilloso de Buda sólo se puede encontrar en la naturaleza fundamental de cada persona, que es la luz pura y maravillosa original, la mente de no hacer nada y no hacer nada.
18) Los cambios en la vida y la muerte también son grandes. La familia del monje se sentó y le cortó la cabeza al Buda de la Transformación Samurái, sin ningún conocimiento ni visión, él cayó y se cayó.
19) El gran camino es ancho y no hay nada fácil ni difícil. Una pequeña vista es dudosa, y se vuelve brusca y lenta. Si el gran camino es ancho, será tan vasto como el vacío. .
20) El Tao no tiene palabras, y el Dharma no tiene nacimiento. La falta de palabras muestra que no hay Dharma, y mucho menos una segunda cabeza.
21) La clave para el camino final reside en descansar la mente. Cuando la mente descansa, todas las condiciones cesarán y se volverán demasiado vacías y claras.
22) Sin conocer la mente original, buscar el camino supremo del Buda es como cocinar arena para convertirla en arroz.
23) Gu Gu dijo: Si no conoces el camino de Buda, seguirás el nombre del mundo, como un perro persiguiendo un trozo de pastel.
24) Gu Gude dijo: El nombre de Buda entra en la mente confusa, y la mente confusa no tiene más remedio que convertirse en un Buda.
25) El Reino del Dharma no tiene fronteras, es solo una mente que manifiesta a los seis mortales y una sola mente a los Cuatro Santos.
26) El Buda es un taoísta sin mente.
27) Si la mente no se mueve cuando se encuentra con las condiciones, todos los dharmas no tendrán naturaleza.
28) Gu Gude dijo: Una mente es la naturaleza de todos los dharmas, y todos los dharmas son la apariencia de una sola mente.
29) Los cuerpos del dharma de todos los Budas son tan claros e inmóviles como el espacio vacío. Por lo tanto, están llenos de todo para estar llenos. Por lo tanto, vacío significa inconmensurable e inconmensurable significa vacío.
30) Si no hay yin y todo está vacío, es el cuerpo del dharma igual. Si entiendes completamente el origen, entenderás que el dharma surge del corazón. ;