¿Qué es un artículo de filosofía?

1. ¿Qué es la filosofía? La filosofía es una teoría y un sistema teórico sobre la cosmovisión y la metodología. La cosmovisión es la visión fundamental que tienen las personas del mundo entero y de la relación entre las personas y el mundo. La metodología es el principio y método fundamental para que las personas comprendan y transformen el mundo. La cosmovisión y la metodología están unificadas en el proceso de pensamiento del sujeto pensante; unificadas en el proceso práctico de interacción entre el sujeto pensante y el objeto; unificadas en el papel del sujeto y el objeto en la historia, la realidad y el desarrollo futuro.

2. La relación entre la filosofía y la conciencia general y la filosofía: desde la perspectiva de la aparición del pensamiento subjetivo, la filosofía se origina en la conciencia general o filosofía más simple, y es una comprensión más completa y profunda del objetivo. mundo y la vida por parte del sujeto pensante, un nivel superior de comprensión es la sublimación de la conciencia general y la filosofía, y es el sistema teórico de la visión del mundo y la metodología del sujeto pensante.

3. La relación entre la filosofía y la ciencia específica: La filosofía toma como objeto de investigación el mundo entero y revela la * * * misma esencia y las leyes más universales de todas las cosas del mundo. La ciencia concreta revela leyes universales en campos especiales. La filosofía es el resumen y resumen de las ciencias naturales, las ciencias sociales y las ciencias del pensamiento. La filosofía juega un papel rector en el desarrollo de ciencias específicas.

2. Contenido básico

1. Origen

La cuestión fundamental de la filosofía, también conocida como cuestión básica y cuestión suprema de la filosofía, se refiere al pensamiento. , existencia y conciencia. Engels dejó esto claro por primera vez en su libro de 1886 "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana". Proporciona el estándar correcto para distinguir los dos sistemas filosóficos y escuelas opuestos, el materialismo y el idealismo, y para evaluarlos objetivamente.

2. Significado connotativo

Las cuestiones básicas de la filosofía tienen dos vertientes:

La primera vertiente es sobre cuál es el origen: el pensamiento y la existencia, la conciencia y asunto. Siempre ha habido dos respuestas fundamentalmente diferentes a esta pregunta, formando así dos campos, dos facciones básicas y dos líneas opuestas en filosofía. Cualquier escuela filosófica que crea que la conciencia es primaria y la materia es secundaria, es decir, que la conciencia precede a la materia, la materia depende de la conciencia y la materia es producto de la conciencia, pertenece al idealismo cualquier escuela filosófica que crea que la materia es primaria y la conciencia es; Las escuelas filosóficas que son secundarias, es decir, la materia precede a la conciencia y la conciencia es producto de la materia, todas pertenecen al materialismo. Además de estas dos respuestas fundamentalmente opuestas, también está la respuesta de que la materia y la conciencia son dos elementos independientes. La escuela filosófica que sostiene este punto de vista se llama dualismo, que es una filosofía incompleta que oscila entre el materialismo y el idealismo y, a menudo, al final gira hacia el idealismo.

Otro aspecto del problema básico de la filosofía es la identidad del pensamiento y la existencia. La mayoría de los filósofos, incluidos los materialistas y algunos idealistas, han dado una respuesta positiva a esta pregunta. Sin embargo, el materialismo y el idealismo tienen en principio soluciones diferentes a este problema. El materialismo reconoce la existencia objetiva del mundo material y sus leyes, cree que el pensamiento existe sobre la base de la reflexión y cree que el mundo puede ser conocido; el idealismo considera el mundo objetivo como producto del pensamiento y el espíritu, y cree que la comprensión del mundo material y sus leyes, cree que el pensamiento existe sobre la base de la reflexión y cree que el mundo puede ser conocido; El mundo es el autoconocimiento espiritual. También hay algunos filósofos, como D. Hume y I. Kant, que niegan la posibilidad de conocer el mundo, o niegan la posibilidad de conocerlo a fondo. Son los agnósticos en la historia de la filosofía.

En tercer lugar, el desarrollo moderno

La filosofía occidental moderna se formó con el despertar de la humanidad. Durante este período, el pensamiento de la gente regresó del otro lado de la religión al mundo humano, descubriendo así la naturaleza y al hombre mismo, comenzando a buscar el conocimiento y anhelando la libertad personal.

La primera etapa

Los siglos XV al XVII fueron la primera etapa de la filosofía occidental moderna. El centro de la investigación en esta etapa es el hombre y la naturaleza. El humanismo y la filosofía natural son dos ideas interconectadas pero diferentes. El humanismo aboga por poner a las personas en el centro y hacer todo por el bien de las personas, y se opone a la teoría de la inmortalidad del alma y al ascetismo. Los representantes de la filosofía natural generalmente defienden el método científico de observación empírica en lugar del método deductivo de la filosofía empírica.

El italiano b. Tresi creía que la materia es eterna y la oposición entre el calor y el frío es la causa del movimiento material. g. Bruno creía que el universo es infinito, el sistema solar es sólo una parte de él y la naturaleza es Dios. que está compuesto de mónadas.

La lista es la unidad de materia y espíritu, materia y forma. Muchos representantes de la filosofía natural son científicos naturales y su investigación científica a menudo se mezcla con magia, alquimia y astrología, lo que aporta mucha imaginación y ficción a sus pensamientos filosóficos.

La segunda etapa

La segunda etapa de la filosofía occidental moderna va desde principios del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII. En esta etapa, la filosofía se centró en la relación entre sujetos cognitivos y objetos cognitivos, formando dos escuelas de empirismo y racionalismo. El empirismo materialista representado por Bacon y Locke cree que los sentimientos externos obtenidos son la fuente del conocimiento y que los sentimientos son confiables. Bacon reconoció que la naturaleza es material y la materia es dinámica y diversa. El propósito de dominar el conocimiento es comprender y conquistar la naturaleza, y el conocimiento es poder. Locke creía que la mente es una "pizarra en blanco" y los pensamientos son producto de cosas externas. dejando huellas en la pizarra blanca. El racionalismo materialista representado por B. Spinoza cree que el objeto del conocimiento es la naturaleza objetiva, pero sólo la razón puede captarla y considera que la experiencia no es confiable. Spinoza consideraba la naturaleza como la única "entidad" y creía que el pensamiento y la extensión son dos atributos de una entidad unificada y única, y que las cosas individuales son deformaciones de la entidad. Sólo comprendiendo racionalmente entidades únicas podemos comprender cosas individuales.

El racionalismo representado por Descartes y G.W. Leibniz cree que el conocimiento real sólo puede basarse en un axioma completamente claro e incuestionable, a través de una capacidad cognitiva clara y racional se puede obtener un razonamiento preciso. Descartes propuso la teoría de los "conceptos naturales", creyendo que las capacidades cognitivas racionales humanas son naturales y que el primer axioma, evidente por sí mismo, también es inherente y natural a la vida. Pero además de reconocer la existencia independiente de las entidades espirituales, también reconoció la existencia independiente de las entidades materiales y unificó estas dos entidades relativamente independientes en una entidad absoluta "Dios"; Leibniz desarrolló aún más las ideas de Descartes y creía que todos los conceptos son todos; son innatos, pero inicialmente existen en la mente humana como tendencias, dotaciones, hábitos o potenciales naturales, y deben procesarse antes de que puedan emerger verdaderamente. El empirismo, representado por Barclay y Hume, cree que "existir es ser percibido". Barclay concluyó que no hay nada en el mundo excepto entidades espirituales percibidas y percepciones percibidas; Hume creía además que sólo existe percepción en la realidad, la experiencia consiste en percepciones y todo lo que está fuera de las percepciones es incognoscible. En el siglo XVIII, además del debate entre racionalismo y empirismo, también hubo un grupo de pensadores de la Ilustración francesa y filósofos materialistas enciclopédicos que tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de la filosofía occidental. La segunda etapa de la filosofía occidental moderna se caracteriza generalmente por la metafísica mecánica.

La tercera etapa

A partir de la filosofía de Kant a finales del siglo XVIII, la filosofía occidental moderna entró en la tercera etapa, que en la historia de la filosofía se llama "filosofía clásica alemana". . Los principales representantes incluyen a Kant, Fichte, Schelling, Hegel y Feuerbach.

Los primeros cuatro tipos de personas se esfuerzan por unificar el mundo sobre la base del pensamiento, bajo la premisa de superar los factores mecánicos y metafísicos, y creen que la esencia del mundo es espiritual. El espíritu, el yo y el sujeto ocupan una posición central en su filosofía. Kant admitió que hay una "cosa en sí" fuera de la experiencia sensorial humana, que es la fuente de la experiencia sensorial, pero que nunca puede ser conocida. La estimulación del objeto en sí hace que las personas tengan experiencias sensoriales, y luego el conocimiento perceptual e intelectual del sujeto se combina con formas innatas como el tiempo, el espacio y las categorías para organizar los materiales de la experiencia sensorial para lograr una comprensión sistemática del fenómeno de la racionalidad; Es el nivel más alto por encima de la inteligencia. La capacidad integral, que requiere comprender la naturaleza del mundo, nunca puede lograr el objetivo. Si la razón absolutiza los fenómenos relativos y cree que ha dominado toda la verdad, inevitablemente caerá en la falsedad. Fichte abolió aún más las "cosas mismas" de Kant y creía que todo en el mundo fue creado por el "yo". El "yo" sujeto creó el objeto "no-yo", comprendiendo aún más la unidad del yo y el no-yo.

Schelling fundó la misma filosofía, creyendo que objeto y sujeto, naturaleza y espíritu, existencia y pensamiento, parecen opuestos, pero en realidad son lo mismo y son todos diferentes estados de "identidad absoluta" sin distinción. Hegel consideraba el mundo entero como el proceso evolutivo del "concepto absoluto" mismo y creía que el concepto absoluto en sí contiene dos aspectos que son a la vez opuestos y unificados.

La unidad de sus opuestos permite que el concepto absoluto evolucione conceptualmente siguiendo el modelo de silogismo positivo y negativo, exteriorizando el concepto absoluto en la naturaleza. La evolución de la naturaleza ha producido al ser humano y a la sociedad humana con la capacidad. del autoconocimiento. La comprensión humana se desarrolla gradualmente desde la comprensión de la naturaleza hasta la comprensión de uno mismo y de la conciencia misma, y ​​finalmente alcanza la completa autocomprensión de la idea absoluta, y el mundo entero regresa a la idea absoluta misma. Feuerbach fue el último filósofo que tuvo mayor influencia en la filosofía clásica alemana. Criticó la filosofía de Hegel como "teología especulativa". Creía que la naturaleza era la única realidad y que no existía nada más que naturaleza y hombre. Dios y Dios son ambos productos de la autoalienación humana. El hombre creó a Dios y a Dios, no Dios y Dios creó al hombre. Los seres humanos nacen en la naturaleza, y los seres humanos y sus órganos pensantes son productos de la naturaleza. Sin la naturaleza, el pensamiento no puede existir. No es el espíritu el que produce la naturaleza, sino el espíritu el que produce la naturaleza. Sin embargo, Feuerbach abandonó tanto el idealismo hegeliano como la dialéctica hegeliana.