Inspiración al aprender chino clásico
Traducción de Xue Wei
Texto: Nada es difícil en el mundo, solo aquellos que lo son dispuesto a hacerlo. Si no lo hace, será difícil para quienes aprenden fácilmente. Si no aprendes, será difícil para quienes lo encuentran fácil.
¿Existe alguna diferencia entre las cosas difíciles y las fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, no importa lo difícil que sea, será fácil. Las cosas simples se vuelven difíciles si no las haces. ¿Existe alguna diferencia entre difícil de aprender y fácil de aprender? Las cosas difíciles se vuelven fáciles mientras aprendes. Si no aprendes, será tan fácil y tan difícil.
Había dos monjes en Shu, uno era pobre y el otro rico. Los pobres decían a los ricos: "¿Qué quiero en el Mar de China Meridional?"
Había dos monjes en la frontera de Sichuan. Uno de ellos es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué te parece?"
El hombre rico dijo: "¿Por qué debería ir?"
El monje rico dijo: "¿Qué vas a hacer? ¿Qué hacer?"
"Una botella y un cuenco me bastan."
El monje pobre dijo: "Una botella de agua y un cuenco de arroz me bastan".
El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido hacerlo. ¿Por qué debería hacerlo? ¿Voy?"
El monje rico dijo: "Quiero alquilar un barco y bajar el río. Y el año que viene, han pasado varios años, pero no lo he conseguido. "
El año que viene, los pobres volverán del Mar de China Meridional para decirles a los ricos que están avergonzados.
Al año siguiente, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y le dijo al monje rico que parecía avergonzado.
No sé cuántos kilómetros se necesitan para llegar a Xishu Nanhai, pero los monjes ricos no pueden ir, ni tampoco los pobres. La ambición de un hombre no es tan buena como la de un humilde monje en Shu.
Sichuan está a miles de kilómetros del Mar de China Meridional. No sé si el monje rico no puede alcanzarlo, pero el monje pobre ya llegó. ¿No es peor una persona decidida a estudiar que un pobre monje junto al río?
Los dos párrafos de Xue Wei expresan los pensamientos del autor con aforismos cuidadosamente refinados; en el medio, escribe las historias del monje pobre y del monje rico a través de contrastes y diálogos vívidos para probar la afirmación del autor. Todo el artículo es animado y animado.
Moralidad fundamental:
El ensayo "Un hijo y un sobrino que aprenden" (en adelante, "Estudio") utiliza una metáfora simple para ilustrar cómo los resultados del aprendizaje no dependen de Condiciones naturales, pero depende de si tengo la constancia y la constancia para aprender. La narrativa es vívida, el lenguaje fluido y la filosofía fuerte.
2. La respuesta a leer, aprender y ser un ser humano es aprender y ser un ser humano (abreviado). Liang Qichao preguntó por qué ingresaste a la escuela y todos respondieron que era para estudiar. Cuando se le pregunte por qué estudia, todos tendrán una respuesta diferente o es posible que usted no pueda responderla usted mismo. ¡Caballeros! Déjame responderte: "Sé una persona por el conocimiento". La psicología humana consta de tres partes: conocimiento, emoción e intención. Estas tres partes están plenamente desarrolladas y nuestros antepasados las llamaban los tres padres: sabiduría, benevolencia y coraje. ¿Por qué se llama "Dade"? Porque estas tres cosas son las normas morales comunes de la humanidad y deben poseerse para convertirse en un ser humano. ¿Cómo se han logrado las tres cosas? Confucio dijo: "Los que saben no se confunden, los que son amables no se preocupan y los que son valientes no temen". Por tanto, la educación debe dividirse en tres aspectos: educación intelectual, educación emocional y educación intencional. ¿Cómo no puedo confundirme? Lo más importante es desarrollar nuestro juicio. En primer lugar, debes tener un considerable sentido común. Además, debemos tener conocimientos especializados de lo que queremos hacer. Además, debemos tener la sabiduría para abrirnos paso cuando encontremos dificultades. Si una persona ni siquiera tiene sentido común, oirá un trueno y dirá que es un trueno, y verá un eclipse lunar y dirá que es la avaricia de un sapo. Entonces no debe saber nada. Si se encuentra con un problema difícil, confiará en la ayuda de Dios. Las personas llamadas "misteriosas" se han convertido en las personas más lamentables. La escuela primaria de la escuela enseña a las personas a tener mucho sentido común básico para no tratar de descubrir todo en secreto. Pero un poco de sentido común no es suficiente. Como seres humanos, siempre debemos tener una carrera especial. Esto es experiencia. Pero no basta con confiar únicamente en este sentido común y es necesario desarrollar la sabiduría universal para emitir juicios fundamentales. El sentido común y la sabiduría general mencionados anteriormente son los elementos y propósitos de la educación intelectual. ¿Por qué la gente benevolente no se preocupa? Para comprender esta verdad, primero debemos comprender la perspectiva de la vida de los sabios chinos.
La palabra "benevolencia" se incluye principalmente en la visión confuciana de la vida. Nunca nos preocupamos por más de dos fines: uno es el éxito y el fracaso, y el otro, las ganancias y las pérdidas. Si tenemos una visión "benevolente" de la vida, no nos preocuparemos por el éxito o el fracaso. ¿Por qué? Porque sabemos que el universo y la vida nunca serán perfectos, y es dentro de este universo eternamente imperfecto donde siempre podremos crear la evolución. Lo que hemos hecho es sólo avanzar un centímetro o dos en el largo viaje de la evolución del universo. ¿Dónde vale la pena el éxito? Pero ¿qué tal si no lo hacemos? Si no lo haces, no podrás avanzar. Eso fue un verdadero fracaso. El benevolente ve la benevolencia y el sabio ve la sabiduría. Se cree que el fracaso sólo ocurrirá si no lo haces, y no fracasarás si estás dispuesto a hacerlo. Por lo tanto, el "Libro de los Cambios" dice que un caballero se esforzará constantemente por superarse. Además, si tenemos una visión "benevolente" de la vida, no nos preocuparemos por las ganancias y pérdidas. ¿Por qué? Como esto es mío, hay ganancias y pérdidas. Ni siquiera la personalidad existe sola y no puede dividirse claramente, pero ¿dónde pueden estar nuestras cosas? Por supuesto que no se gana nada. Sólo estudio por estudiar y trabajo por trabajar. No veo el estudio y el trabajo como un medio para lograr un fin; puedo ganar algo para nosotros. Si desea tener esta perspectiva de la vida, ¿cuáles son las ganancias y pérdidas por las que vale la pena preocuparse? ¿Cómo podría no tener miedo? Sin confusión, sin preocupaciones y el miedo definitivamente se reducirá mucho. Pero esto es una cuestión de voluntad. Si una persona tiene una fuerza de voluntad débil, tendrá una gran cantidad de conocimientos que no utilizará temporalmente, tendrá hermosas ideas y cambiará temporalmente de opinión. ¿Pero cómo puede ser fuerte su voluntad? Lo primero es tener la mente clara. Mencio dijo que la integridad es primordial. Todos deben mantener el coraje y todas las acciones deben ser públicas. Esto es lo primero. La segunda cosa es no estar atado a deseos viles. Si uno se distrae con el aburrimiento material, toda la fabricación de acero se vuelve blanda. En resumen, la voluntad de una persona cambiará de fuerte a débil y de débil a fuerte. ¿Qué más puedes hacer si no puedes ser tu propio maestro? Sólo a través de la lucha podremos alcanzar la libertad. Cuando tu voluntad esté agudizada, naturalmente decidirás qué hacer. Lo recoges y lo haces sin dudarlo. "Aunque miles de personas morirán". Sólo así podremos convertirnos en un mundo que nunca se quedará atrás. Éste es el objetivo de la educación: enseñar a las personas a ser "valientes y valientes". ¡Caballeros! ¿Lo estás dudando ahora? ¿Aburrido? ¿Tristeza y dolor? ¿Sientes que no puedes resistir la presión del mundo exterior? Déjame decirte, estás confundido porque no lo sabes; estás triste y dolorido porque eres desalmado y preocupado piensas que no puedes resistir la opresión del mundo exterior, eso es porque tienes miedo, porque no lo tienes; corajudo. Esto significa que tus conocimientos, sentimientos e intenciones no han sido cultivados, por lo que aún no te has convertido en un individuo. Espero que sientas el dolor! Una vez que tienes conciencia, se vuelve automática. ¡Caballeros, despierten! ¡Si te conviertes en adulto o no, depende de estos años! 1922 65438 febrero (seleccionado de Lectura de artículos famosos: discursos chinos y extranjeros) 11. ¿Cuál cree el autor que es la relación entre aprender y ser un ser humano? ¿Cuál es el estándar para "ser un ser humano"? Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 12. ¿Qué piensa el autor sobre "¿Cómo no confundirme"? ¿Cuál es el principio de "los benevolentes no se preocupan"? Intenta resumir cada punto. Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 13. ¿Cuáles son las características de la discusión y el argumento en la parte principal de este artículo? ¿De qué sirve escribir así? Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 14. ¿Qué recursos retóricos se utilizan en las dos últimas estrofas? Intente analizar su función de expresión. Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Respuesta de referencia: 11, relación causal. La sabiduría, la benevolencia y el coraje se integran en uno, para que los sabios no se confundan y los benevolentes sí. ④ Hacer juicios fundamentales. (2) La visión confuciana de la vida de "benevolencia" cree que el universo y la vida nunca serán perfectos, por lo que la inacción significa fracaso y la voluntad de actuar no fracasará. A partir de esto, no nos preocupamos por el éxito o el fracaso. (2) La visión confuciana de la vida de "benevolencia" cree que nada es nuestro y que no hay ganancias ni pérdidas, por lo que no nos preocuparemos por las ganancias ni las pérdidas.
35438 03, citando a Confucio como argumento central, cada nivel comienza con una pregunta que no sólo es coherente, sino que también hace pensar a la gente. 14. Preguntas retóricas, paralelismos, títulos, etc. Las continuas preguntas retóricas son agudas y estimulantes, y los tres patrones de oraciones "... es por ti ..." forman un paralelo, y la respuesta no solo es profunda, sino también llena de * *. y poderoso.
3. Composiciones basadas en reflexiones tras la lectura de artículos, como “Para aprender”, “Las preguntas de Shi Kuang sobre el aprendizaje” y “Los Diez Mandamientos”. Me siento ansiosa, ansiosa, pero tengo que leer para estudiar. Ayer leí un artículo chino clásico escrito por Peng Duanshu, el autor de "Dinastía Qing". Entiendo el contenido principal de este artículo. El autor nos lo explica en un lenguaje sencillo a través de la historia de dos monjes que van a Hainan. Pienso en la sociedad real. Creo que el lenguaje de Peng Duanshu es muy filosófico y lo que explica es un microcosmos de la sociedad actual. Como se decía al principio del artículo: "Todo en el mundo es difícil de hacer, y las cosas difíciles son fáciles de hacer; si no lo haces, será difícil para quienes aprenden fácilmente. ¿Es difícil para las personas?" aprender? Si aprendes, será difícil para aquellos que no aprenden fácilmente, es difícil ". ¿Son las cosas en el mundo simples y fáciles? No, como dijo el autor: Mientras lo hagas, no importa lo difícil que sea, se volverá simple; si no lo haces, las cosas simples se volverán difíciles, al igual que los dos monjes del artículo; El monje rico tiene riqueza, pero no tiene ambición, y el monje pobre Los monjes son ambiciosos y confiados. Con estas dos cosas consiguió su objetivo final: que al final "los ricos sean ineludibles y los pobres estén fuera de su alcance". A partir de la historia de los dos monjes, finalmente entendí el estilo de donde hay voluntad, hay un camino. Realmente, ¿todos pueden tener éxito? No todos los cuadros desde la antigüedad hasta el presente han sido firmes y han declarado que serán buenos cuadros al servicio del pueblo. ¿Cuántos puede hacer? Después de ascender a cargos oficiales, se volvieron ambiciosos, corruptos y pervirtieron la ley. Al final, el país sufrió pérdidas, el pueblo sufrió e incluso ellos mismos no pudieron ser rectos. ¿Por qué? Como simplemente tienen ambiciones y no actúan, no pueden hacer nada en absoluto. Por ejemplo, hay algunos compañeros de clase a mi alrededor cuyos padres han creado un buen ambiente de vida y buenas condiciones de aprendizaje para ellos. ¿Qué pasó con ellos? Pero no conozco los arduos esfuerzos de mis padres. Al ver estas buenas condiciones, dejé de estudiar mucho y jugué felizmente todo el día. No es que no tengan ambiciones, simplemente están satisfechos con la realidad, por eso olvidan sus propias acciones. Se suele decir que "una persona con talento proviene de una familia pobre". Por lo tanto, si quieres marcar una diferencia en la vida, debes hacer algo como un pobre monje. De lo contrario, no lograrás nada.
4. Pide una explicación en chino clásico: El texto en chino clásico es: (comienzo): "Si una persona no avanza durante un día, quedará exhausta. Si una persona no avanza durante un día, quedará exhausta. un día, estará exhausto." Es difícil estar solo sin amigos; si permaneces en un lugar por mucho tiempo, te acostumbras y no te das cuenta. Desafortunadamente, si estás en una zona pobre y remota, no tienes dinero para carruajes ni caballos. Aún tienes que tener conocimientos, interrogar a los antiguos y recopilar la verdad para poder descubrir lo que está bien y lo que está mal. Si no sales de casa y no estudias, es un muro (11). ④Hábito: Desarrollar un determinado hábito. Hábito: Infectado. ⑤Pobreza y lugares remotos. ⑤Capital: Gastos. ⑤Apropiado: todavía debería serlo. ⑧Interrogatorio: Detallado. ⑨Pueblos y registros antiguos: consistente con los antiguos. Registro: fusionar. ⑩Shu (sh)) varios: casi. Yuanxian, cuyo nombre de cortesía era Zisi, nació en el Período de Primavera y Otoño. Ambos fueron estudiantes de Confucio. Cuando las personas estudian (o estudian), no pueden progresar todos los días, sino que deben retroceder todos los días. Estudiar solo sin comunicarse con amigos conducirá inevitablemente a superficialidad y dificultades para alcanzar el éxito. Si vives en un lugar durante mucho tiempo, inconscientemente adquirirás algunos hábitos. Es una lástima que si vives en una zona remota y no tienes gastos para (alquilar) carruajes y caballos, tienes que estudiar extensa y cuidadosamente, integrarte con los antiguos y discutir lo que está bien y lo que está mal. , puedes sacar casi cinco o seis décimas. Si no sales (aprendes de tus amigos) y no aprendes, no funcionará.
5. Preguntas y respuestas del ejercicio "Para aprender" Preguntas y respuestas del ejercicio "Para aprender" 1. Indique la pronunciación incorrecta de los siguientes grupos. ()a La persona que fue atrapada (dài) casi se ha vuelto (qi) confundida y mediocre (yōn) renunciando (bǐ ng) B. Shuzhi ()I) 2. Explica el significado de "在" en las siguientes oraciones. . ① Una vez que lo aprendas, las cosas difíciles te resultarán más fáciles. ()②Los ricos se sentirán avergonzados.
()③Una persona capaz se convertirá en maestro. () ④ Personas que comen caballos. () 3. Explique el significado de “的” en las siguientes oraciones. ①Es difícil para la gente aprender. ()② Una vez que lo aprendas, las personas difíciles se volverán fáciles. b. ¿No es mejor una persona decidida a estudiar que ese humilde monje de Sichuan? c. ¿No es peor una persona decidida a estudiar que el pobre monje de la frontera de Sichuan? d. Las personas que están decididas a estudiar a menudo se preocupan por no poder seguir el ritmo de los pobres monjes junto al río. 5. Escribe el significado de las siguientes oraciones en chino moderno. ①El hombre rico dijo: "Traté de comprar un barco durante varios años, pero aún así fracasé. ¿Cómo puedo confiar en él? ¿Es difícil para la gente aprender?" Si aprendes, será fácil para quienes tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para quienes son fáciles de aprender. Traducción: 6. Comprenda el significado o uso de las siguientes palabras chinas clásicas: ① Las palabras agregadas en las siguientes oraciones tienen diferentes significados y diferentes pronunciaciones. Explique entre paréntesis. Hay dos monjes en "Shu Zhi" () Los pobres hablan con los ricos () La vida del hijo no es tan buena como la de los monjes en "Shu Zhi" () ② Esto equivale a "personas", "cosas" y " cosas" en chino clásico. Intenta explicar la palabra "con" en las siguientes oraciones. Aprender es difícil y fácil () Los ricos se avergüenzan () Los que tienen capacidad son maestros () Trabajadores comunes () ③ "Hu", "一", "ye", "yan" y "zai" se usan comúnmente en la música clásica. Partículas modales chinas. Comience leyendo las oraciones a continuación y luego explique el tono agregando algunas palabras. Las cosas todavía están difíciles en el mundo (). Si lo haces, será fácil para las personas difíciles. Si no lo haces, es fácil para la gente. b. Confucio dijo: "¿Aprender y aprender de los tiempos?" ¿No es de caballero ser ignorante e indiferente? "c. Confucio dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, debe haber mi maestro; elegir a los buenos para seguir y corregir a los malos. "d. Triunfante en el largo jardín, sosteniendo una taza en la mano para hablar de moreras y cáñamo. Esperando las vacaciones en las montañas, volveré durante la temporada de crisantemos. 8. ¿Cuál de las siguientes oraciones tiene el ritmo y la pausa incorrectos? : ()a. ¿El mundo es difícil? Para él, es/difícil/fácil; si no lo haces, será/fácil/difícil para la gente. Hay dos monjes en Shu, uno es pobre y el otro es rico. Es tan / inteligente y sensible que puedes confiar / no confiar en ello 9. juzga el bien del mal, acierta”? "a. Confucio, cuyo nombre es Qiu y cuyo nombre de cortesía es Zhongpi, fue un gran pensador y educador durante el Período de los Estados Combatientes en la antigua mi patria. ()b. Han Fei, un hijo de Corea al final de los Estados Combatientes Período, fue un pensador importante durante el período de ocupación y un maestro confuciano en el período anterior a Qin ()c. Es autor de la colección de cuentos "Historias extrañas de un estudio chino" ()e. Jardín", "Pasando por la aldea de los ancianos", "Excursión de primavera en el lago Qiantang", "Muro del Sr. Yin en el lago Shuhu" y "Visita a la aldea de Shanxi". "Los autores son Tao Yuanming, Meng Haoran, Du Fu. , Wang Anshi y Xin Qiji () 10. Las personas difíciles lo tienen fácil () ② Hasta ahora, casi tienen éxito () ③ ¿Hay algo en común entre ellos () ⑤ No es tan bueno como la ambición de? un monje () Respuesta de referencia 1. C (El sonido de "Yu" en el grupo C debería ser "Yu".) 2. (2) .... (3) .... .;Cuatro...Personas 3. (omitido) 4.C5. (omitido) 6. Las tres preguntas de esta pregunta guían a los estudiantes a aprender vocabulario y palabras funcionales del chino clásico, prestar atención a la comparación entre los tiempos antiguos y modernos, y aprender palabras funcionales del chino clásico; Consejos apropiados, también inspira métodos de aprendizaje ① Hay dos monjes en Shu (la palabra "Jian" significa límite, la palabra "Jian" en el lenguaje moderno significa inferior y la palabra "Jian" significa desprecio, solo "Jian"). Zi significa límite). El "Yu" de "无语" significa "Shuo (Cómo leerlo) (Zi es un honorífico para la otra persona, equivalente a "tú". En los idiomas modernos, el significado más utilizado es". hijo. )? Gu no es tan bueno como Shu Yijie Sengzai (Gu significa "en lugar" y "no quiero". Las cosas difíciles son fáciles. Los ricos tienen un sentimiento de vergüenza (alguien). El capaz es el maestro ( alguien) Trabajadores comunes (alguien). 3 Las cosas son difíciles en el mundo (tono interrogativo), pero las cosas difíciles son fáciles (tono de exclamación) Llevo muchos años intentando comprar un barco, pero todavía no puedo comprarlo. it (tono afirmativo). "Wen" en el Grupo B debe escribirse como "Yu"; "Poesía Pastoral" en el Grupo D debe ser "Poesía Pastoral". La pausa en el Grupo C debe ser "Shu Zhi/Hay dos monjes". " 9.A (*) Confucio es del Período de Primavera y Otoño. Originario de Lu. Han Fei es el maestro del Legalismo.
E (*) Los autores de "Spring Outing on the Qiantang River" y "Shanxi Village Tour" son respectivamente. Oye; las partículas modales expresan preguntas retóricas.
6. ¿Qué nos aporta? Los "estudios chinos" y los "estudios de canciones" son dos métodos de investigación básicos en la antigua China. El primero se centra en el texto original y se centra en la exégesis y la investigación textual; el segundo se centra en la deducción y elabora principalmente el significado del texto ampliado. Esto puede ser comparable a la "ciencia" y las "humanidades" actuales.
"Sinología" se centra en la propia obra original, partiendo de la exégesis de las frases del texto, aclarando su significado original y estudiando el "qué" y el "por qué" del texto sin cometer errores. Como dice el refrán: "Aprende del pasado y busca la verdad en los hechos". Figuras representativas como Dai Zhen, Hui Dong, Wang Niansun, Duan Yucai y otros grandes eruditos siempre han sido criticados por este estilo de estudio. Li Bai tiene un poema: "Chaucer habló sobre los Cinco Clásicos y su cabello blanco falleció. Preguntar sobre política económica es como caer humo". "Esto también es una crítica a este estilo de estudio que está divorciado de la realidad. Pero personalmente creo que el estudio de la historia moderna, la astronomía, la geografía, el temperamento, el lenguaje y las leyes provienen de esto. Quizás la importancia y el valor de estos Antiguos a la herencia de la civilización china, Nada menos que el poema de Li Taibai Para estudiar el significado de "luz" en "Las cuatro tablas de la colcha de luz", Dai Zhen pasó más de 20 años buscando evidencia en libros antiguos. Tengo algunas pruebas, siempre siento que no es suficiente cuidar a sus discípulos en sus últimos años. Él y su hijo continuaron estudiando. Más de 20 años después, los discípulos finalmente encontraron ejemplos de las "Cuatro Tablas Horizontales". Ropa de cama" en "El libro de la primera dinastía Han", que mostró el rigor de la sinología. La "Cuestión del profesor" de sinología y la "Cuestión del profesor de estudiar los clásicos" (idioma Kangxi), los "Estudios de canciones" heredaron la "poesía de Confucio". no expresar crítica" y el método de lectura de Mencio de "reflejar la voluntad de uno en la propia voluntad". A partir del propósito práctico, la búsqueda y elucidación del significado sutil en el texto, y la interpretación del texto antiguo desde la perspectiva de la gente moderna se formó bajo Este estilo de escritura. Los eruditos de la dinastía Song no se apegaron al texto. Las deficiencias de los "Estudios de la canción" son demasiado amplias y vacías. De hecho, este estilo de escritura también era muy popular en Wei. y las dinastías Jin, como "Siete bosques de bambú". "Xian" (las siete celebridades famosas de la dinastía Jin: Ruan Ji, Ji Kang, Shan Tao, Liu Ling, Ruan Xian, Xiang Xiu, Wang Rong).) son sus Los historiadores han atribuido la desaparición de la dinastía Jin occidental y el cruce hacia el sur de la dinastía Jin oriental a "porque el país es indiferente". Tanto la dinastía Song como la Ming murieron por preguntar a los bárbaros sobre Jin. Jin (dinastía Qing) también fue considerado por muchos como el "vacío" del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming.
Los grandes eruditos de la dinastía Qing, Huang Zongxi y Wang Fuzhi, abogan por el " combinación de las dinastías Han y Song", aprovechando las fortalezas de cada una y descartando las deficiencias. La "ciencia" y las "humanidades" en la investigación occidental también ilustran este problema. La primera enfatiza el "argumento", concede gran importancia a la investigación científica, concede gran importancia a la experimentación y la práctica, y utiliza la objetividad. Los hechos hablan y excluyen las conjeturas abstractas; esta última enfatiza la "racionalidad" y la intuición, y valora los sentimientos y razonamientos subjetivos de las personas sobre el mundo objetivo. Estudios "y" Estudios de canciones ".
En la actualidad, la fundación de mi país. La educación se encuentra en un período crítico de reforma. La reforma del plan de estudios de educación básica es un cambio que transformará la educación tradicional en educación moderna. Los reformadores creen que Lo que ahora les falta a los estudiantes es la capacidad de practicar y crear innovación, por lo que deben prestar atención a la exploración y los métodos, dar importancia al proceso y poner la acumulación de conocimientos en un lugar secundario. Como dice el refrán, "no hay verdes". deja en la calabaza". La reforma requiere una "sobrecorrección" y reformar y mejorar la búsqueda unilateral de la tasa de matriculación, el aprendizaje a ciegas y la memorización de memoria. Una vez que la reforma sacude las raíces de la educación, pierde las leyes de la educación y confunde las leyes de la educación, será un desastre para una generación tirar "los niños y el agua del baño". ¿Cuál debería ser la base del conocimiento? Acumular conocimientos y dejarlos para perseguir habilidades o incluso innovación es una búsqueda que abandona lo básico y lo sublima, no lo básico. resultado de la formación y la práctica.
Entonces, la única forma de lograr una educación moderna es buscar la innovación. Considere los conceptos de "combinar las dinastías Han y Song", "enseñar cosas" y "aprender de los clásicos". y "prestar atención a la acumulación y herencia", y prestar atención a los métodos y procesos. Se debe enseñar la generación y el proceso original del conocimiento, y también se debe acumular y dominar el sistema y el esquema del conocimiento. La innovación es como un volcán en erupción. Hay lagunas y vibraciones en la luz. Sin magma no hay erupción. La acumulación de "magma" lleva mucho tiempo. La civilización humana es la acumulación de la adquisición perceptiva de las personas durante miles de años.
La acumulación y herencia rápida y eficiente de estas experiencias indirectas puede permitirnos situarnos en una nueva altura de la civilización humana, logrando así la comprensión y la innovación del mundo futuro.
Dondequiera que haya personas que nacen con conocimiento, la primera consideración en la educación debería ser permitir que nuestra próxima generación, nuestros hijos, se suba a los hombros de los descubrimientos de los gigantes científicos lo antes posible y se bañe en el océano de ideas de sabios y sabios.
"Hay diferentes estilos de aprendizaje y también diferentes habilidades especializadas". El primer método será heredado por las generaciones futuras y las habilidades no son especializadas, así que ¿por qué molestarse en hablar de todos? El pensamiento generado por los "Estudios Han y Song" puede volverse más profundo con el desarrollo de la sociedad y la educación modernas.