¿Por qué la ropa es una extensión de la piel?
Templo confuciano de Dujiangyan Gong Pengcheng 2014-02-13 11:09
[Introducción] Civilización de la ropa en China Ocurrió muy temprano en la era Huangdi, la ropa colgada ya dominaba el mundo. China también ha considerado los tatuajes de desnudos como bárbaros desde la antigüedad, lo que es completamente diferente de la visión occidental del cuerpo que aboga por el fitness.
Autor: Gong Pengcheng (Profesor del Departamento Chino de la Universidad de Pekín, Director del Centro de Investigación de Recursos Culturales de la Universidad de Pekín y Director del Centro de Promoción del Patrimonio Cultural Inmaterial de China)
“Las nueve puertas del cielo revelan el palacio y los abrigos de muchos países. "Inclinando la corona de perlas" es una escena descrita por Wang Wei, un poeta de la dinastía Tang, durante la dinastía Ming temprana. ocasión en la que la voz de la dinastía Tang se extendió por todas partes y todas las naciones vinieron a visitar la corte.
A través de este poema, repensamos la relación entre China y otros países en materia de vestimenta.
En la época de la dinastía Tang, todos los estados que llegaban a Corea vestían ropa. Pero en la antigüedad, cuando los chinos usaban la ropa como símbolo de civilización, la mayoría de las tribus o jefaturas circundantes estaban desnudas. Este lenguaje, sin ser desdeñoso, simplemente explica un fenómeno y los pensamientos que lo acompañan.
Porque el principal comportamiento decorativo de los pueblos antiguos no se expresaba en la ropa, sino en los tatuajes y las plumas. Lavarse la cara, tatuarse o adornarse con plumas no sólo tienen efectos estéticos, sino que también tienen finalidades rituales, como representar la edad adulta, el matrimonio, la autoridad, el coraje, etc. y mejorar su estatus en la misma familia. Incluso después de la muerte, el cuerpo a menudo necesita ser pintado y consagrado. Hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en China, Wuyue todavía mantenía esta costumbre, por lo que Zhuangzi Xiaoyaozi dijo que la gente en Wuyue "se tatuaba continuamente". Cuando el pueblo Han se mudó allí durante las dinastías Ming y Qing, también lo hizo el pueblo aborigen de la provincia de Taiwán. ¡La sombrerería europea moderna suele estar decorada con plumas!
En comparación con los tatuajes, las inserciones de plumas y las decoraciones de piel de animales de los grupos étnicos vecinos, China se distingue por el hecho de que los tatuajes son reemplazados por ropa. "La biografía de Yi Ningju" dice que Yao y Shun "gobernaron el mundo colgando la ropa". La ropa es el símbolo que distingue a la civilización china de otras naciones. Se distribuyen constantemente, por eso van coronados, no hay tatuajes, por eso van vestidos.
Por supuesto que existen razones técnicas para ello. En la antigüedad, la tecnología textil estaba poco desarrollada. Incluso si la gente quería usar ropa, era difícil y sólo podía confiar en tatuajes y plumas. Sin embargo, la tecnología textil se inventó muy temprano en la antigua China, y la leyenda de que los antepasados del Emperador Amarillo recogían la seda para confeccionar ropa no es creíble. Sin embargo, no es difícil inferir de los capullos a medio cortar descubiertos en el sitio de la aldea Yinxi de la cultura Yangshao que la tecnología de la seda se inventó al menos en el Neolítico medio. Desde entonces, la seda se ha convertido en una especialidad de China. No fue hasta mediados de la dinastía Tang (siglos XII y III) que se introdujo en Europa la tecnología del devanado de la seda y el pelado de los capullos. China tardó 4.000 años en utilizar la seda para confeccionar ropa. El telar descubierto en la cultura Hemudu de Yuyao tiene entre 3.000 y 5.000 años. Se han desenterrado ruedas textiles en muchos sitios alrededor del mundo, lo que demuestra que la tecnología textil es muy común en China, que es la región más antigua y próspera del mundo.
A juzgar por los materiales descubiertos hoy, la ropa del Neolítico era principalmente abierta, con un solo drapeado y en forma de capa, sin confección, probablemente porque la tecnología de corte estaba poco desarrollada. En la dinastía Shang, la ropa era cortada, con blusa y pantalón, mangas estrechas en el cuello, cintura ancha y pantalones. Los materiales eran brocado, seda, seda y seda. El uso de tintes también es muy maduro, como el rojo rubia y el amarillo gardenia, que se pueden dominar bien. Las prendas de punto jacquard encontradas en la tumba de Chu en Mashan, Jiangling, Hubei, son las prendas de punto más antiguas del mundo.
La tecnología de confección de ropa en aquella época era tan avanzada que cuando las personas que nos rodeaban todavía vestían pieles de animales, plumas o estaban desnudas, naturalmente tenían un sentido de orgullo civilizado, pensando que estaban "vestidas". .””, respecto a la ropa como representante o símbolo de la civilización.
"Yi" Kun Gua 65: "Yuanji", como la leyenda: "Huang Shang, Yuanji, el texto está en él", es decir. El amarillo es el color del centro y Yuanji significa cultivo tanto interno como externo. Usar ropa con un color central muestra un aspecto civilizado y es símbolo de buena suerte.
El significado de civilización “wen” también proviene de aquí. El texto es originalmente un patrón. Hay patrones en tigres y leopardos, y los patrones en las personas se reflejan en la ropa. Por tanto, las escrituras del cielo son el sol, la luna y las estrellas, las escrituras de la tierra son el origen de las montañas y los ríos, y las escrituras de los humanos son principalmente la ropa. Los antiguos "wen" y "pian" no se refieren a palabras o capítulos, sino a capítulos y oraciones.
En otras palabras, la ropa tiene un estatus especial en la civilización china y es la representante de la civilización china. La ropa es la base de la experiencia y el pensamiento del antiguo pueblo chino sobre la civilización. Llevar ropa o no es la diferencia entre civilización y vulgaridad. Mostrar carne desnuda a los demás simboliza humillar a los demás (como la carne desnuda al tocar tambores y regañar a Cao) o humillarse a uno mismo (como la carne desnuda de Lian Po cuando pide castigo o la carne desnuda de Gou Jian cuando se rinde); un tonto desnudo.
En cambio, la antigua Europa o la antigua India no tenían este concepto de civilización textil, por lo que ambas consideraban el cuerpo como base de la civilización y estudiaban la desnudez física y estética.
En la antigua India, era popular que los brahmanes aprendieran la fisonomía y aprendieran la fisonomía de los adultos. Por tanto, la sabiduría de Brahman enfatiza las habilidades de interactuar con los demás. Por ejemplo, el tercer volumen de la "Colección de Sutras budistas": "(Precious Brahman) puede enseñar todas las teorías del Vedanta, y se han recopilado los cuatro Vedantas. También expuso la teoría de Buda, la teoría de las palabras, la teoría de sonido, la teoría del absurdo, la teoría de los mantras y la teoría de las colchas ". La llamada "teoría de la apariencia del mundo" y "ser bueno en el trato con adultos" en las Cinco Leyes de Brahman son todos aspectos de la fisonomía. Se puede ver que la fisonomía es un talento extremadamente importante para los brahmanes.
La antigua Grecia también concedía gran importancia al cuerpo humano. La "Fisiología" de Aristóteles decía: "En el pasado, los adivinos usaban tres métodos para observar las caras; algunas personas observaban el cuerpo desde la perspectiva de los tipos animales, asumiendo que varios animales tienen ciertas formas y mentes. Primero estuvieron de acuerdo en que los animales tienen ciertos tipos. cuerpo, y luego supongamos que cualquiera con un cuerpo similar tendrá un alma similar. Otros también usan este método, pero no de todo el animal, sino solo de la propia clase de la gente, según una determinada raza, juzgando la apariencia y la dotación diferentes. Los pueblos (como los egipcios, los tracios y los cicuses) también diferían en la descripción de sus mentes, y otros derivaban diferentes cualidades de rasgos de carácter obvios, como la irritabilidad, la timidez, la lujuria y varios otros. Hemos visto que la estereología tiene una larga historia en Grecia.
Debido a la popularidad de la estereología, la belleza del cuerpo es estudiada y apreciada por ellos. Las numerosas tallas así lo atestiguan.
La primera característica de la visión china del cuerpo es que no presta atención a la belleza formal y nadie la adora (para enfatizar este punto, a menudo dice deliberadamente que lo feo es virtuoso y lo bello es malo). La segunda característica es la separación de forma y virtud. "Belleza" no significa necesariamente buena apariencia, sino que generalmente se refiere a un buen carácter moral. En tercer lugar, el cuerpo no es un objeto estético; lo que se enfatiza es el significado cultural y el valor estético de la ropa.
Cuando los antiguos hablaban de belleza, a menudo hablaban de "la belleza de la literatura, del Fu y del bordado" ("Libro de los Ritos·Jiaote"). Cuando se trata de capacidad, no sólo se refiere a la apariencia, sino también a la vestimenta, como en "No los doce hijos" de Xunzi: "La capacidad de un caballero es majestuosa y su ropa va a la altura; su tolerancia es repentina, fuerte, audaz, elegante y amplio. Elegante, brillante y ondulante, es la tolerancia de un padre y un hermano ". Este artículo cuidadosamente vestido significa "literario" en la antigüedad, y la cultura de una nación, una época e incluso. Aquí se muestra una persona. Al igual que Grecia, la desnudez humana es hermosa, pero los antiguos la considerarían una vergüenza, calificándola de bárbara, primitiva e inculta.
A lo largo de los siglos, los emperadores siempre han priorizado el "servicio fácil" al establecer nuevos poderes políticos. Esta es una manifestación concreta de la idea de que la ropa es representativa de la cultura de una época. Por extensión, algunos pensadores también utilizan la ropa como metáfora. Por ejemplo, "Tao Yuxing · Bian Tao Yuxing" de Yan Yuan decía: "El camino al cielo es fangoso, como un melocotón de algodón: la cáscara está cubierta de algodón, yin y yang; los cuatro pétalos son Yuan, Heng, Li y Zhen; rodar, saltar, hilar, tejer, dos Qi y cuatro. En términos sencillos, la virtud es el nacimiento de todas las cosas; cortadas en tela y convertidas en ropa, nacen extraños cuellos, mangas, solapas, extremidades, rasgos faciales, huesos; y el temperamento Los collares pueden proteger el cuello, las mangas pueden ocultar las manos y las solapas pueden cubrir el frente y la espalda significa que los ojos pueden ver, el hijo puede ser filial y el ministro puede ser leal, todos sus talentos están ahí. Este asunto, ¿cómo pudo hacerlo? No se puede decir que los cuatro pétalos de una cápsula de algodón sean algodón, y que el enrollado, el hilado, el hilado y el tejido sean todos algodón, pero la confección de la ropa que sale no es algodón. No podemos decir que el panel frontal y las costuras rectas sean de algodón, y que los paneles diagonales y las costuras laterales no sean de algodón.
No sólo es vulgar, sino que todo parece mal. Parece un sudario, un caballero y el traje de Mao equivocado.
Otro punto importante en el concepto de civilización de la ropa es que la ropa se usa para reflejar la civilización de la etiqueta y la música. La relación entre la ropa y la etiqueta es muy estrecha, pero ahora básicamente hemos perdido este aspecto. En diferentes clases sociales, diferentes productos, diferentes posiciones y diferentes ocasiones, nadie presta atención a qué ponerse y cómo usarlo. La relación entre la ropa y los rituales se perdió hace mucho tiempo. El presidente, como un taxista, viste de traje. La etiqueta es un factor de estabilización social. Actualmente, la moda y la innovación son las principales características de la industria de la confección. Por supuesto, a pocas personas les importa el "sistema de servicio" de la ceremonia.
Además, desde que la civilización china comenzó con el artículo de Guan Fu, las formas de arte o civilización desarrolladas posteriormente, como la escritura, la caligrafía y la pintura, se originaron naturalmente a partir de la ropa. Shun dijo: "Imágenes de los antiguos: pinturas del sol, la luna, las estrellas, las montañas, los dragones, las flores, los insectos, los bordados de arroz en polvo y algas, cinco colores para la ropa". Es una pena que quienes te rodean rara vez presten atención a esta parte.
En definitiva, todavía quedan muchos artículos por hacer sobre la comparación entre la "visión civilizada de la ropa" y la "visión física de la ropa". A través de esta comparación, creo que inspirará muchas ideas nuevas en la industria de la confección china y creará un nuevo patrón que rompe con los conceptos de vestimenta europeos y estadounidenses. Me gustaría brindarle esta perspectiva histórica y enfoque cultural comparativo para su referencia. En mi opinión, sólo así podremos tener futuro. En la actualidad, los llamados nuevos diseños y nuevas creaciones de marcas en la industria de la confección no son más que imitaciones en Europa y Estados Unidos.